سيرة
- 200
- 250
- 258
بينما كنت لا أزال مطروحا في الظلمة وفي ليل قاتم، مترددا هنا وهناك، تتقاذفني الأمواج على زبد هذا الدهر المتباهي، غير واثق من خطواتي الهائمة، لا أعرف شيئا عن حياتي الحقيقية، وبعيدا عن الحق والنور، كنت أعد أمرا عسيرا أن…
كان كبريانوس القرطاجي محاميا لامعا ذائع الشهرة في منتصف العمر حين صار مسيحيا، ولم يبق له من العمر إلا اثنتا عشرة سنة تقريبا. وقد حشد فيها اهتداء، وثروة وزعها، وأسقفية لم يكن يرغب فيها، واضطهادين، وطاعونا، وثلاثة جدالات محتدمة، وبعضا من أدفأ النثر التعبدي في اللاتينية، ثم إعدامه هو نفسه. إنه أول راع عظيم في الكنيسة الغربية ما زلنا نستطيع أن نقرأ رسائله، وأول أسقف أفريقي يموت بالسيف.
ولد باسم تاسكيوس كايكيليوس كبريانوس، على الأرجح بين عامي 200 و210 للميلاد، في أسرة ثرية بقرطاج، المدينة الثانية في الغرب اللاتيني. تدرب على فن الخطابة وعلمه علنا، وهذا يعني في ذلك العالم أنه كان شخصية عامة: رجلا يتبع الأناقة ويطلبه الناس، يتنعم بالموائد الفاخرة، ويخالط الرجال الذين يديرون الولاية. وكان قد تجاوز الأربعين حين أخذ قسيس مسن اسمه كايكيليانوس يحدثه عن المسيح، فزلزل ذلك كيانه. فاتخذ كبريانوس اسم الشيخ اسما له، ولم يكف قط عن الاعتراف بفضله عليه؛ ولما مات كايكيليانوس ضم أرملته وأسرته إلى بيته.
الولادة الثانية في منتصف العمر
أما ما شعر به في اهتدائه من الداخل، فقد دونه كبريانوس بعده مباشرة تقريبا، في رسالة إلى صديقه دوناتوس. وما زالت هذه الرسالة أفضل ما كتب على الإطلاق، وواحدة من الشهادات القليلة بصيغة المتكلم عن الاهتداء المسيحي التي بقيت لنا من العالم القديم:
بينما كنت لا أزال مطروحا في الظلمة وفي ليل قاتم، مترددا هنا وهناك، تتقاذفني الأمواج على زبد هذا الدهر المتباهي، غير واثق من خطواتي الهائمة، لا أعرف شيئا عن حياتي الحقيقية، وبعيدا عن الحق والنور، كنت أعد أمرا عسيرا أن يكون الإنسان قادرا على أن يولد ثانية.
— كبريانوس، إلى دوناتوس
وهو صريح في بيان السبب الذي جعله يظن ذلك مستحيلا. فيعدد قيوده واحدا واحدا: الولائم، والذهب والأرجوان، وجموع الأتباع والموالين، والفزع من أن يصير مواطنا عاديا لا يرافقه أحد. كان قد افترض أن رذائله جزء من ذاته، متأصلة فيه، وكف عن انتظار شيء أفضل. ثم جاءت المعمودية، فحدث الأمر الذي ظن أنه لا يمكن أن يحدث:
وبعد ذلك، بعمل الروح المنفوخ من السماء، ردتني ولادة ثانية إنسانا جديدا، فإذا بالأمور المشكوك فيها تأخذ، على نحو عجيب، تتأكد لي في الحال، والخفايا تنكشف، والمظلمات تستنير، وما كان يبدو عسيرا من قبل صار يوحي بسبيل إلى إنجازه، وما كان يظن مستحيلا صار ممكن التحقيق.
— كبريانوس، إلى دوناتوس
وعمل بمقتضى ذلك في الحال. فباع أملاكا ووزع ثمنها على الفقراء، واتخذ لنفسه بساطة عيش صارمة يبدو أنها أذهلت مدينة ظلت عشرين سنة تشاهده يتنعم بالموائد. وفي غضون سنتين، ورغم احتجاجه، هتف مسيحيو قرطاج باسمه أسقفا عليهم. ولم يغفر له ذلك خمسة من كبار القسوس قط، وظل استياؤهم يلقي بظله على ما بقي من خدمته.
الاضطهاد، وتهمة الجبن
لم يكن قد مضى على أسقفيته سوى عام بالكاد حين أمر الإمبراطور داكيوس، في يناير 250، كل مواطن في الإمبراطورية بأن يقدم ذبيحة للآلهة وأن يحصل على شهادة تثبت ذلك. كانت تلك أول محاولة منظمة شاملة للإمبراطورية كلها لتدمير الكنيسة، وقد نجحت أكثر بكثير مما توقع أي أحد. ففي قرطاج اصطف المسيحيون أمام المذابح. فبعضهم قدم الذبيحة صراحة، وكثيرون غيرهم اشتروا شهادات من غير أن يذبحوا. وأعدم أسقف روما. أما كبريانوس فتوارى عن الأنظار.
وقد هوجم بسبب ذلك يومئذ، وما زال يهاجم بسببه منذ ذلك الحين، ولم يتظاهر هو بغير ذلك. وكان دفاعه، الذي بسطه في سيل من الرسائل من مخبئه، أن الرعاع كانوا يهتفون باسمه في المدرج، وأن موته في تلك اللحظة كان سيقضي على الكنيسة في قرطاج بدلا من أن يقويها. فظل يدبر شؤونها بالمراسلة أكثر من سنة: يعزي المسجونين، ويكبح المعترفين الذين أخذوا يمنحون الساقطين الغفران من تلقاء سلطانهم، ويحفظ رعية محطمة متماسكة عن بعد. وما زال الجدل قائما حول ما إذا كان على صواب. أما ما لا شك فيه فهو أنه بعد ثماني سنوات، حين عرض عليه الخيار مرة أخرى، لم يهرب.
وانتهى الاضطهاد وترك له مشكلة أعسر: ماذا يصنع بالآلاف الذين سقطوا؟ فقد قال المتشددون إن الساقطين لا يمكن قبولهم ثانية أبدا. ورفض كبريانوس كلا الجوابين السهلين. فالذين قدموا الذبائح يجب أن يقدموا توبة حقيقية، وعندئذ يمكن ردهم؛ أما الذين اكتفوا بشراء الشهادات فعوملوا بلين أكبر؛ وأصر على أنه لا يجوز رد أحد بمجرد كلمة من معترف فرد خارج نظام الكنيسة. وقد دفعه هذا الجدل إلى كتابة مقالته في وحدة الكنيسة، وفيها عبارته الشهيرة التي كثر حولها الخلاف:
لا يستطيع بعد أن يكون الله أباه، من ليست الكنيسة أمه.
— كبريانوس، في وحدة الكنيسة
الطاعون
ثم في عام 252 ضرب قرطاج وباء ظل يستعر في أنحاء الإمبراطورية سنوات، وأودى بحياة إمبراطور. وما زال المؤرخون يسمونه طاعون كبريانوس، لأن شماسه بونتيوس ترك أوفى وصف لما فعله بمدينة. فر الناس من بيوتهم. وألقي المحتضرون في الشوارع. وكتب بونتيوس أن الجثث كانت ملقاة هنا وهناك، ولم يكن أحد يلتفت إلى شيء سوى مكاسبه القاسية.
فجمع كبريانوس الجماعة. واحتج من الموعظة على الجبل بأن محبة من يحبونك هي ما يفعله العشارون، وأن الله يرسل المطر على الغرباء كما على شعبه، وأن ابن الله ينبغي أن يقتدي بأبيه. ثم نظم إغاثة المدينة: مالا ممن يملكه، وجهدا ممن لا يملك، فكانت العناية بالمرضى ودفن الموتى دون سؤال عما إذا كان أهل البيت مسيحيين أو وثنيين. والشعب الذي كان يصرخ طالبا دمه قبل سنتين، اعتنى به في محنة الطاعون أولئك الذين كان يريد قتلهم.
ومن تلك الشهور خرجت مقالته عن الموت، التي كتبها لمسيحيين خائفين لأنهم يموتون بالمرض نفسه الذي يموت به سائر الناس. وجوابه يستنهض أكثر مما يعزي: فالطاعون ليس عقابا موجها إلى المؤمنين بل امتحان، والمسيحي الذي لا يستطيع مواجهة الموت لم يدرك بعد ما يدعي أنه يؤمن به.
تعليم الكنيسة كيف تصلي
وفي وقت ما من هذه السنين كتب كبريانوس كتيبه عن الصلاة الربانية، الذي ما زال أيسر مدخل إلى فكره. وهو أول شرح لاتيني لهذه الصلاة، ومنطلقه آسر في بساطته: ما كنا لنعرف كيف نخاطب الله أصلا لو لم يخبرنا الله نفسه.
ويمضي في الصلاة عبارة عبارة، ولا يكف عن ملاحظة أنها بصيغة الجمع. فنحن لا نقول أبي، كما يلاحظ، بل أبانا؛ فصلاتنا عامة ومشتركة، وحين نصلي لا نصلي من أجل واحد بل من أجل الشعب كله، لأننا جميعا واحد. وبالنسبة إلى أسقف يحاول أن يلم شمل كنيسة خانت نفسها تحت الضغط، لم تكن تلك ملاحظة نحوية، بل كانت البرنامج كله.
كوروبيس والسيف
وفي عام 257 تحرك الإمبراطور فاليريان ضد قيادة الكنيسة مباشرة. فاستدعي كبريانوس، ورفض أن يقدم الذبيحة، فنفي إلى كوروبيس، وهي بلدة ساحلية صغيرة، وهناك واصل الكتابة إلى شعبه. وبعد سنة اشتدت السياسة: تقرر إعدام الأساقفة. فأعيد إلى قرطاج ووضع تحت نوع من الإقامة الجبرية، فاستغل الوقت في الكتابة إلى الكنائس.
وفي 14 سبتمبر 258 حاكمه البروقنصل غاليريوس مكسيموس، وحكم عليه، واقتيد إلى مكان منبسط تحيط به الأشجار، تسلق الناس إليها ليروا. ويصف بونتيوس المشهد بعين رجل كان حاضرا. فقد كان الجمع كبيرا حتى إن الناس تسلقوا الأشجار ليروا، وهو ما ذكره بزكا. وعصب كبريانوس عينيه بيديه بدلا من أن ينتظر من يعصبهما، وحاول أن يستعجل السياف، الذي كانت يمينه ترتجف حتى كاد لا يقوى على الإمساك بالنصل.
وكان أول أسقف لقرطاج يموت شهيدا. وجمع شعبه جسده على ضوء المشاعل. وما تركه وراءه كامل على نحو غير مألوف لشخصية من القرن الثالث: أكثر من ثمانين رسالة، ونحو اثنتي عشرة مقالة قصيرة، وجملة من الممارسات الرعوية ظلت الكنيسة اللاتينية تستقي منها ألف سنة. لكن العبارة التي ما زالت تجتذب القراء إليه هي تلك التي كتبها في أول فورة النعمة، قبل أن يحدث أي من ذلك، حين كان مجرد رجل في منتصف العمر مذهولا من أن الله قد غيره: «ما كان يظن مستحيلا صار ممكن التحقيق».
لا توجد كتب أو عظات في المكتبة بعد لهذا الكاتب.
أسئلة وأجوبة
من هو كبريانوس القرطاجي؟
كان كبريانوس خطيبًا بليغًا ذائع الشهرة في منتصف العمر في قرطاج، المدينة الثانية في الغرب اللاتيني، حين صار مسيحيًّا — رجلًا يتبع الأناقة ويطلبه الناس، يخالط الرجال الذين يديرون الولاية. ولم يبقَ له من العمر إلا اثنتا عشرة سنة تقريبًا، فحشد فيها اهتداءً، وثروة وزّعها، وأسقفية لم يكن يرغب فيها، واضطهادين، وطاعونًا، ثم إعدامه هو نفسه. إنه أول راعٍ عظيم في الكنيسة الغربية ما زلنا نستطيع أن نقرأ رسائله.
كيف اهتدى؟
كان قد تجاوز الأربعين حين أخذ قسيس مسنّ اسمه كايكيليانوس يحدّثه عن المسيح، فزلزل ذلك كيانه؛ فاتّخذ اسم الشيخ اسمًا له، ولم يكفّ قط عن الاعتراف بفضله عليه. ودوّن روايته لذلك في رسالة إلى صديقه دوناتوس، صريحًا في بيان السبب الذي جعله يظنّ الولادة الثانية مستحيلة — فقيوده كانت الولائم، والذهب والأرجوان، وجموع الأتباع — إذ كان قد افترض أن رذائله جزء من ذاته لا أكثر.
ماذا غيّرت المعمودية؟
حدث الأمر الذي ظنّ أنه لا يمكن أن يحدث: «بعمل الروح المنفوخ من السماء، ردّتني ولادة ثانية إنسانًا جديدًا... وما كان يُظنّ مستحيلًا صار ممكن التحقيق». وعمل بمقتضى ذلك في الحال، فباع أملاكًا ووزّع ثمنها على الفقراء، واتّخذ لنفسه بساطة عيش صارمة أذهلت مدينة ظلّت عشرين سنة تشاهده يتنعّم بالموائد؛ وفي غضون سنتين، ورغم احتجاجه، جعله مسيحيو قرطاج أسقفًا عليهم.
ما كان اضطهاد داكيوس، وما التهمة التي وُجّهت إليه؟
في يناير 250 أمر الإمبراطور داكيوس كل مواطن بأن يقدّم ذبيحة للآلهة وأن يحصل على شهادة تثبت ذلك — وكانت تلك أول محاولة منظّمة شاملة للإمبراطورية كلها لتدمير الكنيسة. وفي قرطاج سقط كثير من المسيحيين، وتوارى كبريانوس عن الأنظار، يدبّر شؤون رعيّته المحطّمة بالمراسلة أكثر من سنة. وقد هوجم بسبب ذلك يومئذ وما زال يُهاجَم منذ ذلك الحين؛ وكان دفاعه أن الرعاع كانوا يهتفون باسمه، وأن موته في تلك اللحظة كان سيقضي على الكنيسة في قرطاج بدلًا من أن يقوّيها.
كيف تعامل مع «الساقطين»؟
رفض كلا الجوابين السهلين. فضدّ المتشدّدين الذين قالوا إن الساقطين لا يمكن قبولهم ثانيةً أبدًا، وضدّ الذين غفروا لهم بثمن بخس، قضى بأن الذين قدّموا الذبائح يجب أن يقدّموا توبة حقيقية، وعندئذ يمكن ردّهم، وأن يُعامَل الذين اشتروا الشهادات بلين أكبر، وأنه لا يجوز ردّ أحد بمجرّد كلمة من معترف فرد خارج نظام الكنيسة. وقد دفعه هذا الجدل إلى كتابة مقالته في وحدة الكنيسة.
ماذا كان يعني بقوله إن الكنيسة أمّ؟
من مقالته في وحدة الكنيسة تأتي عبارته الشهيرة التي كثر حولها الخلاف: «لا يستطيع بعدُ أن يكون الله أباه، من ليست الكنيسة أمّه». ولم تُكتب هذه العبارة فكرةً مجرّدة، بل كتبها أسقف يحاول أن يلمّ شمل كنيسة خانت نفسها تحت الضغط، مصرًّا على أن المسيحيين المنقسمين بعضهم عن بعض لا يمكن أن يكونوا على وفاق مع الله.
ما الطاعون الذي يحمل اسمه؟
منذ عام 252 ظلّ وباء يستعر في أنحاء الإمبراطورية سنوات، وما زال المؤرّخون يسمّونه طاعون كبريانوس. فرّ الناس من بيوتهم وأُلقي المحتضرون في الشوارع. فجمع كبريانوس الجماعة، واحتجّ من الموعظة على الجبل بأن ابن الله ينبغي أن يقتدي بأبيه الذي يرسل المطر على الغرباء أيضًا، ونظّم إغاثة المدينة: فكانت العناية بالمرضى ودفن الموتى دون سؤال عمّا إذا كان أهل البيت مسيحيين أو وثنيين — فاعتنى بالشعب الذي أراد دمه أولئك الذين أراد هو قتلهم.
ما كتابه عن الصلاة الربانية؟
هو أول شرح لاتيني لهذه الصلاة، وما زال أيسر مدخل إلى فكره. ومنطلقه آسر في بساطته: ما كنا لنعرف كيف نخاطب الله أصلًا لو لم يخبرنا الله نفسه — «إن الذي جعلنا نحيا، علّمنا أيضًا أن نصلّي». ويمضي في الصلاة عبارة عبارة، ولا يكفّ عن ملاحظة أنها بصيغة الجمع: فنحن لا نقول «أبي» بل «أبانا»، لأن صلاتنا عامّة ومشتركة، تُرفع من أجل الشعب كله، إذ إننا جميعًا واحد.
كيف مات؟
في عام 257 تحرّك الإمبراطور فاليريان ضدّ قيادة الكنيسة؛ فرفض كبريانوس أن يقدّم الذبيحة ونُفي إلى كوروبيس، حيث أُري في رؤيا، كما يروي شمّاسه، الحكم بموته هو، ومُنح مهلة سنة. ثم أُعيد إلى قرطاج، فحاكمه البروقنصل وقُطع رأسه في 14 سبتمبر 258، وقد عصب عينيه بيديه وحاول أن يستعجل السيّاف، الذي كانت يده ترتجف حتى كاد لا يقوى على الإمساك بالنصل — فكان أول أسقف لقرطاج يموت شهيدًا.
ماذا ترك وراءه؟
ما بقي منه كامل على نحو غير مألوف لشخصية من القرن الثالث: أكثر من ثمانين رسالة، ونحو اثنتي عشرة مقالة قصيرة، وجملة من الممارسات الرعوية ظلّت الكنيسة اللاتينية تستقي منها ألف سنة. لكن العبارة التي ما زالت تجتذب القرّاء إليه هي تلك التي كتبها في أول فورة النعمة، قبل أن يحدث أيّ من ذلك، حين كان مجرّد رجل في منتصف العمر مذهولًا من أن الله قد غيّره: «ما كان يُظنّ مستحيلًا صار ممكن التحقيق».