سيرة
- 1860
- 1878
- 1885
- 1913
- 1931
إن كان يسوع المسيح هو الله ومات لأجلي، فلا تضحية يمكن أن تكون أعظم من أن أقدّمها له.
في صيف عام 1882، خرج شابّ إنجليزي ليضرب الكرة عن بلاده في ملعب الأوفال، في المباراة الدولية التي ستمنح الكريكيت أشهر أسمائه. فحين خسرت إنجلترا، أعلن نعيٌ ساخر موت الكريكيت الإنجليزي، وقال إنّ الجثمان سيُحرَق ويُحمَل رماده إلى أستراليا — وهكذا وُلدت «الرماد». كان تشارلز توماس ستَدّ من أفضل اللاعبين الشاملين في إنجلترا. وفي غضون ثلاث سنوات كان قد ترك ذلك كلّه: الشهرة واللعبة وثروة العائلة، ليُبحر إلى الصين مرسلاً. وأمضى بقية عمره يبذل ذلك العمر، ومات في قلب أفريقيا في السبعين، وما زال يرفض كلّ أنصاف الحلول — رجلاً وجده زملاؤه صعباً بقدر ما كان بطلاً.
ابن رجل نبيل
وُلد في 2 ديسمبر 1860 في سبراتون بمقاطعة نورثامبتونشاير، في بيت ثريّ. كان أبوه إدوارد ستَدّ مزارعاً متقاعداً جمع ثروة في الهند، وعاش حياة سيّد ريفي إنجليزي — خيول ورفاهية، ولا دين يُذكر. التحق تشارلز بمدرسة إيتون، حيث قاد فريق الكريكيت فيها وهو في التاسعة عشرة، ثم بكلية ترينيتي في كامبريدج، حيث نال شهادته عام 1883 وصار نجماً من نجوم اللعبة في الجامعة. وبكلّ مقياس كان عالمه يقيس به، كان قد بلغ القمّة قبل أن يكبر بما يكفي ليستحقّها.
وجاء التحوّل عن طريق أبيه. ففي عام 1877 تجدّد إدوارد ستَدّ في حملة مودي وسانكي الكبرى التي اجتاحت بريطانيا، وكان التغيير فيه كاملاً. فأخذ يُلحّ بالإنجيل على أبنائه بالحماسة نفسها التي كان يبذلها للرياضة من قبل. وفي عام 1878، وهو في الثامنة عشرة، تجدّد تشارلز أيضاً.
ثم لم يحدث شيء تقريباً. فطوال ست سنوات أو نحوها كان، كما روى هو نفسه لاحقاً، مسيحياً بالاسم وبارداً في الواقع — إيمانه شأن خاصّ لا يغيّر إلا القليل ولا يكلّفه إلا أقلّ منه. وظلّ الكريكيت حياته. وهي مرحلة صادقة ونافعة في القصة: فالتجديد لم يكن قد صار تكريساً بعد، ولم يدرك الفرق بينهما إلا حين نظر إلى الوراء.
سبعة كامبريدج
وما كسر البرودة كان أولاً موتاً لم يأتِ. ففي عام 1884 مرض أخوه جورج مرضاً خطيراً، وإذ وقف ستَدّ عند ما كان يمكن أن يكون فراش الموت، واجه الأسئلة التي ظلّ يتهرّب منها: ما قيمة شهرته كلّها إن كان الإنسان يمكن أن يرحل بهذه السرعة؟ وفي الوقت نفسه تقريباً سمع د. ل. مودي يعظ من جديد، فعادت إليه غيرة تجديده بقوّة. وهذه المرّة لم تبقَ أمراً خاصّاً. فقدّم نفسه مرسلاً.
وفي عام 1885 أبحر إلى الصين مع إرسالية الصين الداخلية التي أسّسها هدسون تايلور، ولم يذهب وحده. فقد رافقه ستة شبّان آخرون من أبناء كامبريدج المُنعَّمين — رياضيون وضابط ورجال أمامهم مستقبل واعد — واشتهرت المجموعة في أنحاء بريطانيا باسم «سبعة كامبريدج». وقد أُعلن عن رحيلهم عمداً لإيقاظ ضمير الأمّة تجاه الإرساليات، ونجح الأمر: فأن يتخلّى سبعة رجال كان في وسعهم أن ينالوا كلّ ما تقدّمه إنجلترا عن ذلك كلّه من أجل الصين، كان حدثاً مدوّياً.
ولم يتخلَّ ستَدّ عن مهنة فحسب. فحين آل إليه ميراثه، وهبه كلّه تقريباً — مبلغاً تتفاوت الروايات في تقديره بين 25,000 و29,000 جنيه إسترليني، وهي ثروة هائلة في ذلك الزمان. فوجّه عطايا كبيرة إلى عمل مودي في شيكاغو، وإلى ملاجئ أيتام جورج مولر، وإلى إرسالية جورج هولاند في وايتشابل، وإلى عمل جيش الخلاص في الهند، وإلى قضايا أخرى. واحتفظ بمبلغ متواضع لزوجته المقبلة؛ والرواية الأكثر تداولاً تقول إنّها طلبت منه أن يهب ذلك أيضاً، لكي يبدآ حياتهما الزوجية وليس لهما ما يتّكلان عليه سوى الله. وسواء قيلت الكلمات على هذا النحو بالضبط أم لا، فقد شهد مسار زواجهما بصدقها.
إن كان يسوع المسيح هو الله ومات لأجلي، فلا تضحية يمكن أن تكون أعظم من أن أقدّمها له.
— س. ت. ستَدّ
هذه الجملة هي مفتاح كلّ ما فعله وكلّ ما أخطأ فيه. آمن بها بلا تحفّظ، ولم يتعلّم قطّ أن يدع الآخرين يؤمنون بها على وتيرة مختلفة.
الصين والزواج والهند
أمضى نحو عشر سنوات في الصين. وهناك تزوّج عام 1888 بريسكلا ليفنغستون ستيوارت، وهي مرسلة مثله؛ وقد عاشت لهما أربع بنات. وعمل الزوجان في الداخل في الظروف البسيطة القاسية التي كانت إرسالية الصين الداخلية تتوقّعها من أفرادها، وكانت كلّ الدلائل تشير إلى أنّهما كانا سعيدين فيها. لكنّ صحّته، التي لم تكن متينة قطّ تحت الضغط الذي فرضه عليها، انهارت، وفي عام 1894 أرغم المرض العائلة على العودة إلى إنجلترا.
لم يكن مخلوقاً للراحة. فبعد فترة من الجولات للتعريف بالعمل الإرسالي، تولّى رعاية كنيسة في أوتاكاموند، في تلال جنوب الهند، وخدم هناك من نحو عام 1900 إلى 1906 بين المقيمين الناطقين بالإنجليزية والجنود. كان عملاً أهدأ من الصين، ولم يكن ما تعلّق به قلبه. فقد بدأ يفكّر في بقاع العالم التي لم يبلغها أيّ مرسل على الإطلاق.
قلب أفريقيا
ما استحوذ عليه كان وسط أفريقيا — مناطق شاسعة اعتقد أنّها لم تسمع الإنجيل قطّ، وليس في الطريق إليها من يحمله. كان قد تجاوز الخمسين، وصحّته واهنة، وقال له الأطبّاء صراحةً إنّه يجب ألّا يذهب. فذهب على أيّ حال.
وفي عام 1913 أسّس إرسالية قلب أفريقيا وانطلق إلى الكونغو البلجيكي. ونما العمل، وصار مع الوقت «الحملة التبشيرية العالمية» — WEC — إحدى الإرساليات البارزة العابرة للطوائف في ذلك القرن، والتي عاشت بعده طويلاً. وأمضى نحو ثماني عشرة سنة في الكونغو، مستقرّاً في أواخرها في إيبامبي، يعظ ويغرس الكنائس ويسوق نفسه وكلّ من حوله بلا رحمة. كان الثمر حقيقياً ودائماً. وكذلك كانت الكلفة، والأمانة تقتضي أن تُسمّى هذه الكلفة.
يريد بعضهم أن يعيشوا حيث يُسمع جرس الكنيسة أو المصلّى؛ أمّا أنا فأريد أن أدير مركز إنقاذ على بُعد ذراع من الجحيم.
— س. ت. ستَدّ
بطل ومُثير للانقسام
والإطلاقية نفسها التي جعلت ستَدّ يهب كلّ شيء جعلت العمل معه عسيراً جداً. فقد ابتُليت سنواته في الكونغو بالصراعات — مع زملائه المرسلين، ومع عائلته، وبصورة مؤلمة مع زوج ابنته ألفرد بكستون، الذي كان يوماً أقرب شركائه في الحقل. فغادر مرسلون أو فُصلوا؛ ومن لم يستطع مجاراة حدّته أُشعر بأنّه قد فشل. وقد وُصف بعبارات رصينة، لا من أعدائه، بأنّه قائد عنيد وغير منصف. وكرّاسه المتأخّر جندي الشوكولاتة، وهو هجوم عنيف على المسيحية الليّنة المريحة، يجسّد الروح المقاتلة التي لا تقبل أنصاف الحلول، والتي غذّت الإرسالية وجرحت الناس في داخلها في آن. وفي سنواته الأخيرة تحرّكت اللجنة في الوطن لإقصائه عن قيادة العمل الذي أسّسه.
وكان ثمّة جانب أشدّ قتامة أيضاً. ففي سنواته الأخيرة، وقد أنهكه المرض والألم، التزم ستَدّ نسكاً شخصياً يزداد قسوة، وكان يتعاطى المورفين بانتظام لتخفيف آلامه — وهي حقيقة موثّقة في حياته وأثارت جدلاً آنذاك. ولا ينبغي إخفاؤها ولا تهويلها. فقد كان شيخاً مريضاً في مناخ قاسٍ، والانضباط الذي كان يوماً عطيّة تصلّب حتى صار شيئاً يؤذيه ويؤذي من حوله. فالقدّيس ليس إنساناً بلا عيوب؛ بل هو إنسان لا يُهدر الله عيوبه.
وهنا يكون التصرّف الموقّر هو قول الحقيقة. كان ستَدّ بطلاً. وكان أيضاً صعباً ومتصلّباً، وفي النهاية منكسراً إلى حدّ ما بفعل صرامته هو. وكلا الأمرين صحيح في آن، والثاني لا يلغي الأوّل. فالإنجيل الذي بشّر به لا يشترط في مُناديه أن يكونوا بلا عيب — بل أن يكونوا مغفوراً لهم، وأن يواصلوا السعي.
حياة واحدة فقط
مات في إيبامبي في 16 يوليو 1931، في السبعين، بحصى في المرارة لم تُعالَج — رافضاً حتى النهاية الرعاية التي كان جسده يحتاجها. وتذكّر من رووا القصة بعده أنّ كلمته الأخيرة كانت «هللويا»، وربّما كانت كذلك فعلاً؛ لكنّها تنتمي إلى التقليد المحيط به لا إلى السجلّ المؤكّد، ويكفي القول إنّه مات كما عاش، في الحقل، في موقعه.
ومن أحبّ الكلمات إليه وأطولها ارتباطاً باسمه بيتان أرسلهما إلى أحفاده في رسالة وداع في تلك السنة الأخيرة:
حياة واحدة فقط، وسرعان ما تمضي؛ وما يُعمل للمسيح وحده يبقى.
— بيتان أحبّهما ستَدّ (نسبتهما موضع جدل)
إنّ نسبة القصيدة الكاملة غير مؤكّدة حقّاً، ومن الخطأ أن تُنسب إليه دون هذا التحفّظ. لكنّه اقتبس هذين البيتين لأحفاده وهو يقترب من النهاية، ولا كلمات يمكن أن تلخّص حصيلة سنيه بدقّة أكبر. إنّهما له بالمعنى الوحيد الذي كان يهمّه في النهاية: لقد آمن بهما حتى الأعماق.
ما تركه
لم يترك س. ت. ستَدّ إرثاً مريحاً ولا إرثاً مرتّباً. ترك إرسالية عالمية، وآلافاً سمعوا الإنجيل لأنّه أبى أن يبقى في بيته، وحياةً بلغت من التطرّف حدّاً لم يتّفق معه المعجبون والنقّاد قطّ على كيفية النظر إليها. وهب ثروته وهو شابّ، وجسده وهو شيخ، وكان بالتناوب رائعاً ومستحيلاً.
ما كان ليبالي بهذا الحكم المختلط. فقد حسم السؤال الوحيد الذي كان يعنيه وهو في الثامنة عشرة، ثم مرّة أخرى في الرابعة والعشرين، وفي كلّ يوم بعد ذلك: إن كان المسيح هو الله وقد مات لأجله، فلا شيء أكثر من أن يُردّ له. فبذل الكريكيت والمال والصحّة والسنين، ولم يحسب شيئاً من ذلك تضحية. حياة واحدة فقط — وقد أنفقها كلّها.
كتب عن C. T. Studd (1)
يظهر أيضًا في
أسئلة وأجوبة
من هو س. ت. ستَدّ؟
كان س. ت. ستَدّ (1860–1931) لاعب كريكيت في منتخب إنجلترا، وبعد تجديده وهب ثروةً طائلة وانضمّ مرسلاً إلى «سبعة كامبريدج» — فخدم في الصين ثم الهند وأخيراً في الكونغو، حيث أسّس الإرسالية التي صارت لاحقاً WEC. كان رجلاً ذا غيرة متّقدة لا تعرف المساومة، وصعبة المراس أحياناً، وعاش بقناعة أنّه لا تضحية يمكن أن تكون أعظم من أن تُقدَّم للمسيح. كان من أفضل اللاعبين الشاملين في إنجلترا، وفي غضون ثلاث سنوات من لعبه في المباراة الدولية التي منحت الكريكيت «الرماد» كان قد ترك اللعبة من أجل الصين.
ما كانت نشأته؟
وُلد في 2 ديسمبر 1860 في سبراتون بمقاطعة نورثامبتونشاير، في بيت ثريّ — فأبوه مزارع متقاعد جمع ثروة في الهند. التحق تشارلز بمدرسة إيتون، حيث قاد فريق الكريكيت فيها وهو في التاسعة عشرة، ثم بكلية ترينيتي في كامبريدج، وصار نجماً من نجوم اللعبة في الجامعة. وجاء التحوّل عن طريق أبيه، الذي تجدّد عام 1877 في حملة مودي وسانكي وأخذ يُلحّ بالإنجيل على أبنائه؛ وفي عام 1878، وهو في الثامنة عشرة، تجدّد تشارلز أيضاً.
هل غيّره تجديده في الحال؟
لا — وقد كان صادقاً في الاعتراف بهذه الفجوة. فطوال ست سنوات أو نحوها كان، كما روى هو نفسه لاحقاً، مسيحياً بالاسم وبارداً في الواقع، إيمانه شأن خاصّ لا يغيّر إلا القليل ولا يكلّفه إلا أقلّ منه؛ وظلّ الكريكيت حياته. وهي مرحلة نافعة في القصة: فالتجديد لم يكن قد صار تكريساً بعد، ولم يدرك الفرق بينهما إلا حين نظر إلى الوراء. وما كسر البرودة كان مرض أخيه جورج مرضاً خطيراً عام 1884، الذي جعله يتساءل ما قيمة شهرته كلّها إن كان الإنسان يمكن أن يرحل بهذه السرعة، ثم سماعه د. ل. مودي يعظ من جديد.
ما هي «سبعة كامبريدج»؟
في عام 1885 أبحر ستَدّ إلى الصين مع إرسالية الصين الداخلية التي أسّسها هدسون تايلور، ولم يذهب وحده: فقد رافقه ستة شبّان آخرون من أبناء كامبريدج المُنعَّمين — رياضيون وضابط ورجال أمامهم مستقبل واعد — واشتهرت المجموعة في أنحاء بريطانيا باسم «سبعة كامبريدج». وقد أُعلن عن رحيلهم عمداً لإيقاظ ضمير الأمّة تجاه الإرساليات، ونجح الأمر: فأن يتخلّى سبعة رجال كان في وسعهم أن ينالوا كلّ ما تقدّمه إنجلترا عن ذلك كلّه من أجل الصين، كان حدثاً مدوّياً.
ماذا فعل بثروته؟
حين آل إليه ميراثه، وهبه كلّه تقريباً — مبلغاً تتفاوت الروايات في تقديره بين خمسة وعشرين ألفاً وتسعة وعشرين ألف جنيه إسترليني، وهي ثروة هائلة في ذلك الزمان — فوجّه عطايا كبيرة إلى عمل مودي في شيكاغو، وإلى ملاجئ أيتام جورج مولر، وإلى إرسالية في وايتشابل، وإلى جيش الخلاص في الهند، وإلى قضايا أخرى. واحتفظ بمبلغ متواضع لزوجته المقبلة؛ والرواية الأكثر تداولاً تقول إنّها طلبت منه أن يهب ذلك أيضاً، لكي يبدآ حياتهما الزوجية وليس لهما ما يتّكلان عليه سوى الله.
ما القناعة التي كانت تدفعه؟
جملة واحدة هي مفتاح كلّ ما فعله وكلّ ما أخطأ فيه: «إن كان يسوع المسيح هو الله ومات لأجلي، فلا تضحية يمكن أن تكون أعظم من أن أقدّمها له». آمن بها بلا تحفّظ، ولم يتعلّم قطّ أن يدع الآخرين يؤمنون بها على وتيرة مختلفة. وهو أيضاً كاتب العبارة الأكثر ارتباطاً باسمه: «يريد بعضهم أن يعيشوا حيث يُسمع جرس الكنيسة أو المصلّى؛ أمّا أنا فأريد أن أدير مركز إنقاذ على بُعد ذراع من الجحيم».
ما كان عمله في الصين والهند؟
أمضى نحو عشر سنوات في الصين، وتزوّج عام 1888 المرسلة بريسكلا ليفنغستون ستيوارت، وعمل في الداخل في الظروف البسيطة القاسية التي كانت إرسالية الصين الداخلية تتوقّعها. وانهارت صحّته تحت الضغط الذي فرضه عليها، وفي عام 1894 أرغم المرض العائلة على العودة إلى إنجلترا. ولأنّه لم يكن مخلوقاً للراحة، تولّى رعاية كنيسة في أوتاكاموند في تلال جنوب الهند من نحو عام 1900 إلى 1906، بين المقيمين الناطقين بالإنجليزية والجنود — عملاً أهدأ من الصين، ولم يكن ما تعلّق به قلبه.
لماذا ذهب إلى الكونغو؟
ما استحوذ عليه كان وسط أفريقيا — مناطق شاسعة اعتقد أنّها لم تسمع الإنجيل قطّ. كان قد تجاوز الخمسين، وصحّته واهنة، وقال له الأطبّاء صراحةً إنّه يجب ألّا يذهب. فذهب على أيّ حال، مقدّماً لله آخر ما بقي له: سنوات رجل شيخ مريض. وفي عام 1913 أسّس إرسالية قلب أفريقيا وانطلق إلى الكونغو البلجيكي؛ ونما العمل حتى صار «الحملة التبشيرية العالمية» (WEC)، وأمضى هناك نحو ثماني عشرة سنة، مستقرّاً في أواخرها في إيبامبي، يعظ ويغرس الكنائس.
هل كان العمل معه سهلاً؟
لا — والأمانة تقتضي أن تُسمّى الكلفة. فالإطلاقية نفسها التي جعلته يهب كلّ شيء جعلت العمل معه عسيراً جداً. فقد ابتُليت سنواته في الكونغو بالصراعات — مع زملائه المرسلين، ومع عائلته، وبصورة مؤلمة مع زوج ابنته ألفرد بكستون؛ ومن لم يستطع مجاراة حدّته أُشعر بأنّه قد فشل، وفي سنواته الأخيرة تحرّكت اللجنة في الوطن لإقصائه عن العمل الذي أسّسه. وإذ أنهكه المرض، التزم نسكاً قاسياً وكان يتعاطى المورفين لتخفيف آلامه. كان بطلاً، وكان أيضاً متصلّباً، وفي النهاية منكسراً إلى حدّ ما بفعل صرامته هو.
كيف مات، وماذا ترك؟
مات في إيبامبي في 16 يوليو 1931، في السبعين، بحصى في المرارة لم تُعالَج، رافضاً حتى النهاية الرعاية التي كان جسده يحتاجها؛ ويتذكّر التقليد أنّ كلمته الأخيرة كانت «هللويا». ومن الكلمات التي أحبّها وأرسلها إلى أحفاده في رسالة وداع بيتان: «حياة واحدة فقط، وسرعان ما تمضي؛ وما يُعمل للمسيح وحده يبقى». وترك إرسالية عالمية ما زالت تحمل الإنجيل بعد نحو قرن، وحياةً بلغت من التطرّف حدّاً لم يتّفق معه المعجبون والنقّاد قطّ على كيفية النظر إليها — رائعة ومستحيلة بالتناوب. لقد حسم السؤال الوحيد الذي كان يعنيه وهو في الثامنة عشرة، ولم يحسب شيئاً من ذلك تضحية.