A. W. Tozer — السيرة

معظم الرعاة يتدرّبون على العمل قبل أن يمارسوه. أما إيدن ويلسون توزر فلم يكن كذلك. لم يجلس قط في فصل من فصول المدرسة الثانوية، ولم يدرس مقرّرًا جامعيًا واحدًا، ولم يقضِ يومًا واحدًا في كلية لاهوت. خرج من مزرعة فقيرة في بنسلفانيا وليس وراءه تقريبًا سوى عادة القراءة، وانتهت حياته وهو يُعدّ في الكنيسة الناطقة بالإنجليزية كلها ضربًا من النبي — راعيًا قضى أكثر من أربعين سنة يقول للمسيحيين المرتاحين إنهم رضوا من الله بأقل بكثير مما كان يقدّمه لهم. والغريب في توزر ليس أن فتى مزرعة علّم نفسه بنفسه صار من أكثر كتّاب التعبّد اقتباسًا في قرنه، بل أن رجلًا جائعًا إلى هذا الحد إلى حضور الله كان من الصعب إلى هذا الحد العيش معه في البيت.

فتى مزرعة علّم نفسه

وُلد في 21 أبريل 1897 قرب لا جوز — في منطقة نيوبرغ من مقاطعة كليرفيلد، في الريف الزراعي غربي ولاية بنسلفانيا. كان هناك فقر، وكان التعليم شحيحًا جدًا. وبدلًا من ذلك كان هناك صبي يقرأ كل ما تطاله يده. ثم انتقلت الأسرة إلى أكرون بولاية أوهايو، وفي المكتبات العامة ومحلات الكتب المستعملة، لا في قاعات المحاضرات، نال توزر تعليمه. وظلّ طوال حياته عصاميًا تمامًا في علمه — وهي حقيقة تستحق التوقّف عندها، لأن كل ما صار إليه لاحقًا قام عليها. فالعلم الذي يملأ كتبه جمعه رجل لم يُعطَ إياه، فذهب وأخذه بنفسه.

جاء المنعطف وهو في نحو السابعة عشرة. فبينما كان عائدًا إلى بيته في أكرون، سمع واعظًا في الشارع يحثّ سامعيه على أن يدعوا الله طالبين رحمته. فمضى توزر إلى البيت، وصعد إلى العلّية، وهناك سلّم حياته للمسيح. لم يكن في الأمر مؤسسة، ولا مراسم، ولا معلّم — مجرد جملة سُمعت في الشارع، وصبي وحده في علّية. وقد رسم ذلك نمط حياته كلها: فالأمور الحاسمة ستجري بينه وبين الله، في الخفاء، والباب مغلق.

في سنة 1918 تزوّج آدا سيسيليا فاوتز. ودام زواجهما نحو خمس وأربعين سنة، حتى وفاته، ورُزقا سبعة أولاد. وبعد ذلك بسنتين، في سنة 1920، رُسم في التحالف المسيحي والإرسالي — من غير أن يحمل شهادة رسمية واحدة. لقد بدأ يعظ ببساطة، فأدركت الطائفة قيمة ما كانت تسمعه.

الراعي في ساوث سايد

تتابعت الرعايات واحدة بعد أخرى: توليدو بولاية أوهايو في مطلع العشرينيات، ثم إنديانابوليس نحو خمس سنوات بعد ذلك. ثم، في سنة 1928، الكنيسة التي ستستبقيه إحدى وثلاثين سنة: كنيسة التحالف في ساوث سايد بشيكاغو. هناك صار توزر هو توزر. كان يعظ ويكتب ويقرأ؛ ومنذ سنة 1950 تولّى أيضًا تحرير مجلة الطائفة، أسبوعية التحالف — التي صار اسمها شاهد التحالف سنة 1958 — وظلّ في رئاسة تحريرها حتى وفاته. وشغل كذلك ولاية نائبًا لرئيس التحالف المسيحي والإرسالي في أواخر الأربعينيات. وفي سنة 1959 ترك شيكاغو إلى كنيسة أفنيو رود في تورونتو، حيث قضى سنواته الأخيرة.

لم يكن ما يتذكّره الناس هو الإدارة، بل الرسالة، التي لم تكد تتغيّر قط. كان توزر يعظ ضد مسيحية صارت سطحية ودنيوية — ضد التسلية المتنكّرة في ثوب العبادة، وضد إيمان مرتاح راضٍ عن نفسه كفّ عن أن يريد الله ذاته. ودعا المؤمنين إلى الرجوع إلى الأمر الوحيد الذي ظنّ أنهم تخلّوا عنه في صمت: السعي وراء الله، لا من أجل ما يعطيه الله، بل من أجل الله نفسه. ولهذا كثيرًا ما يُدعى نبيًّا للكنيسة. كان يرعى قطيعه كما يرعاه راعٍ يقلقه أين تشرد الخراف أكثر مما يهمّه أن تحبّه.

إن ما يخطر في أذهاننا حين نفكّر في الله هو أهم ما فينا.

— أ. و. توزر، معرفة القدوس (1961)

تلك الجملة الواحدة، وهي السطر الافتتاحي في معرفة القدوس، تحمل خدمته كلها في صورة مصغّرة. فقد كان مقتنعًا بأن متاعب الكنيسة لم تكن في جذورها أخلاقية أو تنظيمية، بل نبعت من فكرة عن الله صغيرة جدًا — وبأن العلاج ليس برنامجًا، بل رؤية صحيحة وخاشعة لمن هو الله.

منبطحًا على الأرض

وراء الوعظ كانت حياة صلاة كاد من حوله يعجزون عن تفسيرها. كان توزر يصل إلى مكتبه باكرًا، ويخلع بدلته ويلبس سروالًا قديمًا لئلا تتجعّد، ويبدأ يصلّي على الأريكة — ثم ينزلق إلى الأرض، ووجهه في السجادة، ويبقى هناك. كان يصلّي منبطحًا، ممدّدًا على الأرض، ساعات أحيانًا. كانت عبادة أكثر منها طلبًا. ففي أغلب الأحيان لم يكن يسأل الله أشياء، بل كان يتأمّله.

كان هذا محرّك كل شيء. فأشهر كتبه، السعي وراء الله، خرج من ذلك الجوع المستغرق نفسه. وبحسب كتّاب سيرته، يُروى أنه صاغ مسوّدة معظمه في ليلة واحدة في رحلة بالقطار إلى تكساس، يكتب طوال ساعات الظلام. وقد نُشر سنة 1948، ولا يزال الكتاب الذي يقصده معظم الناس حين يذكرون اسم توزر. وصلواته الختامية تُقرأ كأنها فيض تلك الساعات على السجادة.

يا الله، لقد ذقت صلاحك، فأشبعني وجعلني أعطش إلى المزيد.

— أ. و. توزر، السعي وراء الله (1948)

كتب في حياته نحو تسعة كتب — منها أصل الأبرار ومعرفة القدوس. أما معظم المجموعة الكبيرة التي تحمل اسمه اليوم فقد صدر بعد وفاته، جمعها آخرون من عظاته ومقالاته الافتتاحية. لقد كان في النهاية واعظًا اتفق أنه يكتب، ولأمضى جمله إيجاز رجل قضى حياته يقول الشيء نفسه حتى صار يتّسع له سطر واحد.

الثمن في البيت

من غير الأمانة أن تُترك الصورة عند هذا الحد. فالتكريس الذي جعل توزر عظيمًا على المنبر كان باهظ الثمن في البيت، والذين دفعوا الثمن هم زوجته وأولاده. فقد رُوي على نطاق واسع، وبما يوثَق به، أنه كان بعيدًا عاطفيًا عن آدا وعن الأسرة، مستغرقًا في الله وفي الدرس والكتابة على نحو لم يُبقِ لهم من نفسه إلا القليل. وكان يدبّر المال على نحو يُبقيهم فقراء — فيتبرّع بكثير من الدخل وحقوق التأليف التي كانت تأتيه أو يرفضها. وحتى سيرة متعاطفة معه كسيرة لايل دورسيت لا تخفي ذلك. فالرجل الذي كتب بهذا التأثير عن الشوق إلى الله كان يمكن أن يكون، في نظر من شاركوه بيته، بابًا موصدًا.

أما ما يقابل ذلك فجملة واحدة، ومكانها هنا لأنها الحقيقة. فبعد موت توزر، تزوّجت آدا مع الوقت مرة أخرى — برجل يُدعى ليونارد أودام. وكما يروي كاتب سيرته لايل دورسيت، حين سألها أصدقاؤها هل هي سعيدة، يُروى أنها قالت إنها لم تكن قط أسعد منها الآن في حياتها: إيدن أحبّ يسوع المسيح، أما ليونارد أودام فيحبّني أنا. ليست عبارة مريرة، بل عبارة هادئة ساحقة، وهي تقول ما لا يقوله أي تأبين. قد يسعى الإنسان وراء الله بكل قلبه ومع ذلك يخذل أقرب الناس إليه — وكلا الشطرين حقيقي، ولا يلغي أحدهما الآخر.

ثمة تصحيح يستحق أن يُقال بوضوح، لأنه كثيرًا ما يُخطأ فيه. يُقال أحيانًا إن توزر رفض الدكتوراه الفخرية. وهذا غير صحيح. فقد قبل اثنتين — من كلية ويتون سنة 1950 ومن كلية هوتون سنة 1952 — مع أنه لم يحمل أي درجة علمية مكتسبة على الإطلاق. أما ما يُقال تقليديًا، وهو يليق بالرجل، فهو أنه كان يضيق بالألقاب، ويُقال إنه كان يكره أن يُنادى دكتور. لكنه قبل الدرجتين. ففتى المزرعة العصامي كرّمته في النهاية المدارس التي لم يدخلها قط.

رجل الله

توفي في 12 مايو 1963 بنوبة قلبية في تورونتو، وهو لا يزال يرعى كنيسة أفنيو رود. ودُفن أولًا قرب شيكاغو، ثم نُقلت رفاته لاحقًا إلى مقبرة إليت في أكرون بولاية أوهايو، قريبًا من حيث نشأ. والقبر شاهد مسطّح بسيط، والكتابة المنقوشة عليه قصيرة كإحدى جمله.

أ. و. توزر — رجل الله.

— شاهد قبره، مقبرة إليت، أكرون، أوهايو

إنها الكلمات الصحيحة على الحجر الصحيح، وهي أيضًا، في هدوء، الحكم الأقسى — فالرجل الراقد تحته كان يعرف أكثر من أي أحد كم يكلّف أن يكون المرء ذلك ولا شيء سواه. وكان توزر راعيًا حقيقيًا، رعى النفوس بالطريقة الوحيدة التي عرفها: بأن يجري وراء الله بكل هذا الإصرار حتى لم يستطع شعبه إلا أن يروا أن هناك مَن يستحق الجري وراءه. لقد علّم نفسه كل شيء إلا الأمر الوحيد الذي امتلكه أكثر من سواه، وهو عطش إلى الله الحي لم تروِه حياة كاملة. كتب أن الذات هي الحجاب الذي يحجب وجه الله عنا. وقضى حياته هو يحاول أن يزيح ذلك الحجاب من الطريق — فنجح نجاحًا مجيدًا أمام الناس، وجاهد بصدق في البيت. وكلا الأمرين صحيح. ولهذا تصمد شهادته.