ጆን ዌስሊ — በሥርዓት የሚጸልየው የሥርዓት ሰው

ማን ነበር?

ጆን ዌስሊ ጁን 28 ቀን 1703 በሊንከንሻየር በኤፕወርዝ ተወለደ፤ ከሳሙኤልና ከሱዛና ዌስሊ ከተወለዱት አሥራ ዘጠኝ ልጆች አሥራ አምስተኛው ነበር። እናቱ ሱዛና በእንግሊዝ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እጅግ ልዩ ከሆኑት ሴቶች አንዷ ነበረች — በሥነ መለኮት የተማረች፣ የማደራጀት ስጦታ የነበራት፣ ለልጆቿም መንፈሳዊ ዕድገት እጅግ የተሰጠች ከመሆኗ የተነሣ በየቀኑ ሁለት ሰዓት በጸሎት ታሳልፍ ነበር፤ ማንም እንዳይረብሻትም ምልክት እንዲሆን ራሷን ትሸፍን ነበር። ጆን የእናቱን ሥነ መለኮት እንደ ተቀበለ ሁሉ ይህንንም ሥርዓት በተፈጥሮ ተቀበለ። በኦክስፎርድ ቅዱሱ ክበብ የተባለውን ማኅበር መሠረተ፤ በ1738 በአልደርስጌት ጎዳና ተለወጠ፤ ከዚያም በፈረስ ላይ ከ250,000 ማይል በላይ ተጓዘ፤ ከ40,000 በላይ ስብከቶችን ሰበከ፤ በሺህ የሚቈጠሩ የሜቶዲስት ማኅበራትን መሠረተ፤ ብዙ የታሪክ ምሁራን የእንግሊዝን ማኅበረሰብ እንደ ለወጠ የሚመሰክሩለትን መነቃቃትም መራ። በ1791 በሰማንያ ሰባት ዓመቱ ገና እየሰበከ ሞተ፤ ከኦክስፎርድ ዘመኑ ጀምሮ በየማለዳው የዕለት የጸሎት ሥርዓቱን ጠብቆ ኖረ።

ስለ ጸሎት ያስተማረው ዋና ትምህርት

የዌስሊ የጸሎት ሥነ መለኮት ከጸጋ ሥነ መለኮቱ የማይለይ ነበር፤ የጸጋ ሥነ መለኮቱም በዘመኑ ከነበሩት የፕሮቴስታንት የሥነ መለኮት ምሁራን ሁሉ ይልቅ በልግስና የተብራራ ነበር። ጸሎት «የጸጋ መንገድ» እንደ ሆነ አስተማረ — የመለኮትን ሞገስ የሚያስገኝ የሰው ሥራ ሳይሆን፣ የእግዚአብሔር በነጻ የተሰጠ ጸጋ ወደ ሰው ሕይወት የሚፈስበት መስመር። ይህ ልዩነት እጅግ ወሳኝ ነበር። በሥራ ላይ የተመሠረተ የጸሎት ሥነ መለኮት ወይ ትዕቢትን (ጸሎቶቹ «የሚሠሩ» ሲመስሉ) ወይ ተስፋ መቍረጥን (የማይሠሩ ሲመስሉ) ያስከትል ነበር። በጸጋ ላይ የተመሠረተ ሥነ መለኮት ግን ፈጽሞ የተለየ ነገር አስገኘ፦ አማኙ ሊያስደንቅ እንደሚሞክር ለማኝ ሳይሆን፣ ቸር አባት ለመስጠት አስቀድሞ ያዘጋጀውን እንደሚቀበል ልጅ ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብበትን፣ እጅን ዘርግቶ የመቀበልን አቋም።

ዌስሊ ስለ ጸሎት ለሜቶዲስት ማኅበራቱ የሰጠው ትእዛዝ ጳውሎስ በዚህ ጕዳይ ላይ በአጭሩ ከሰጠው መመሪያ በቀጥታ የተወሰደ ነበር፦ «ሳታቋርጡ ጸልዩ።» (1ኛ ተሰሎንቄ 5:17)። እነዚህን ሁለት ቃላት በሙሉ ቍምነገር ተቀበላቸው፤ «ሳታቋርጡ» የሚለው ቃል ማጋነን ሳይሆን እያንዳንዱ አማኝ የተጠራበትን በጸሎት የተሞላ ሕይወት የሚገልጽ እንደ ሆነ ተከራከረ — ወደ እግዚአብሔር ያዘነበለ ልብ በሁሉም ተግባር ውስጥ የሚዘልቅበት ሕይወት። ነጋዴው በሒሳብ መዝገቡ ላይ ሊጸልይ ይችላል። እናት በልጆቿ አልጋ አጠገብ ልትጸልይ ትችላለች። የጕልበት ሠራተኛው በሥራው ላይ ሊጸልይ ይችላል።

ዌስሊ ከእግዚአብሔር ጋር የሚያደርጉት ውይይት ፈጽሞ የማይቋረጥባቸው፣ የእግዚአብሔር መገኘት ስሜት በነቁበት ሰዓት ሁሉ እንደ ጀርባ ሙዚቃ የሚሰማቸው ሰዎች ያሉባት ቤተ ክርስቲያን ትሆን ዘንድ ይመኝ ነበር።

ዝነኛው አባባሉ ይህንኑ ይገልጻል፦ «እግዚአብሔር ለጸሎት መልስ ካልሆነ በቀር ምንም አያደርግም።»

በየማለዳው ከሌሊቱ በአሥር ሰዓት ይነሣ ነበር — ይህንንም ሥርዓት እስከ ሰማንያዎቹ ዕድሜው ድረስ ጠብቆታል — የመጀመሪያዎቹንም ሁለት ሰዓታት ሙሉ በሙሉ ለጸሎትና ለመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ይሰጥ ነበር። የነበረውን ያልተለመደ የአካል ብርታትና የአእምሮ ጥራት በዚህ የዕለት ሥርዓት ምክንያት እንደ ሆነ ይናገር ነበር፤ በጸሎት «የሚጠፋው» ጊዜ ከፍሬያማ ሥራ የባከነ ጊዜ ሳይሆን ነፍስ ለሌላው ሥራ ሁሉ ዳግመኛ የምትሞላበት ጊዜ እንደ ሆነ ይከራከር ነበር። በሥራ የተጠመዱ ሰዎች ለመጸለይ ጊዜ የላቸውም የሚለውን ሰበብ አይታገሥም ነበር። «ለመጸለይ ጊዜ የለህም?» ብሎ ይመልስ ነበር። «እንግዲያውስ በመልካም ለመኖር ጊዜ የለህም።» ቀኑ በሥራ በተጣበበ ቍጥር በጸሎት የመጀመሩ አስፈላጊነት ይጨምራል — ምክንያቱም የቀኑ ጥያቄዎች ሰው በራሱ ካለው አቅም እጅግ የሚበልጡ ናቸው፤ የሚበቃው ብቸኛ ማሟያም በጸሎት መንገድ የሚቀበሉት የእግዚአብሔር ጸጋ ነው።

ዌስሊ የኅብረት ጸሎትም ብርቱ ደጋፊ ነበር — ለብቻቸው የሚጸልዩ ግለሰቦችን ጸሎት ብቻ ሳይሆን የተሰበሰበውን ማኅበረሰብ ጸሎት። ሁለት ወይም ሦስት ሆነው በክርስቶስ ስም ተሰብስበው ኢየሱስን በቃሉ ቃል በቃል አምነው አብረው ሲጸልዩ የሚመጣውን ልዩ ኃይል በሜቶዲስት የክፍል ስብሰባዎች ውስጥ አይቶ ነበር፦ «ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው እሆናለሁና።» (ማቴዎስ 18:20)። የክፍል ስብሰባው የተግባራዊ ቤተ ክርስቲያናዊ አደረጃጀት ድንቅ ሥራ የሆነው በትክክል ተጠያቂነትን፣ ትምህርትንና ጸሎትን በአንድ መዋቅር ውስጥ ስላጣመረ ነው — ጸሎቱም የተሾመ አገልጋይ የሚያቀርበው ያማረ የአደባባይ ትዕይንት ሳይሆን፣ ተራ ሰዎች እውነተኛ ሕይወታቸውን በእውነተኛ አምላክ ፊት የሚያቀርቡበት፣ አንዳንድ ጊዜ እየተንተባተቡ፣ አንዳንድ ጊዜ እያለቀሱ የሚናገሩት እውነተኛ ልመና ነበር።

የአሥራ ስምንተኛው ምዕተ ዓመት የዌስሊ መነቃቃት በዌስሊ በራሱ ግምት በዋናነት በስብከት የተገለጠ የጸሎት እንቅስቃሴ ነበር። ከእያንዳንዱ ጕልህ የመነቃቃቱ ርምጃ በፊት የጸሎት ወቅት ነበር። የቀደመው የሜቶዲስት እንቅስቃሴ መለያ የሆኑት ዝነኞቹ «የሌሊት ትጋት» አገልግሎቶች — ሌሊቱን ሙሉ የሚቆዩ የጸሎት ስብሰባዎች — ለመነቃቃቱ ተጨማሪ ጌጦች አልነበሩም፤ የመነቃቃቱ ሞተር ነበሩ። ቈላስይስ 4:2 ዌስሊ የሚፈልገውን ይገልጻል፦ «ከማመስገን ጋር በጸሎት እየነቃችሁ ለእርሱ ትጉ።» ትጋት — ተራ ትውውቅ ሳይሆን፣ በችግር ጊዜ ብቻ አልፎ አልፎ ወደ ጸሎት መሮጥ ሳይሆን፣ በእውነት ወደ እግዚአብሔር ያዘነበለ ሕይወት የሚያሳየው የማያቋርጥ፣ ሆን ተብሎ የሚደረግና ልማድ የሆነ ትጋት። መንቃት — እግዚአብሔር በዓለም የሚያደርገውን በትኩረት መከታተልና አዳዲስ ሁኔታዎች ሲከሰቱ ስለ እነርሱ ለመጸለይ ዝግጁ መሆን። ማመስገን — ወደ እግዚአብሔር የሚሟሉ ፍላጎቶችን እንደሚያከፋፍል አካል ሳይሆን፣ ሊወደድ የሚገባውና ታማኝነቱ ዘወትር ምስጋና የሚገባው አባት አድርጎ መቅረብ።

የዌስሊ የግል የጸሎት ሕይወት እስከሞተበት ቀን ድረስ ዘለቀ። በሞት አልጋው ላይ ሆኖ በወዳጆቹ ተከብቦ ሳለ የተናገራቸው የመጨረሻዎቹ የተመዘገቡ ቃላቱ እነዚህ ነበሩ፦ «ከሁሉ የሚበልጠው፣ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር መሆኑ ነው።» ይህ ለዕለቱ ተብሎ የተጠራ ሥነ መለኮታዊ መግለጫ አልነበረም። የዕድሜ ልክ ጸሎት ተፈጥሯዊ ፍጻሜ ነበር — ቀን በቀን ከሌሊቱ በአሥር ሰዓት እግዚአብሔር በእርግጥ ሁልጊዜ ከእርሱ ጋር እንደ ሆነ እያወቀ የኖረበት ዕድሜ። «አእምሮንም ሁሉ የሚያልፍ የእግዚአብሔር ሰላም» (ፊልጵስዩስ 4:7) ባልተለመደ ሁኔታ በኖረባቸው ሰማንያ ሰባት ዓመታት ሁሉ ልቡንና አሳቡን ጠብቆለት ነበር። ይህንንም ያደረገው በጸሎት ሥርዓትና ደስታ በኩል ነበር።

ጸሎት

አባት ሆይ፣ ዌስሊ ይለማመደው የነበረውን የጸሎት ሥርዓት በውስጣችን መልሰህ አድስ — የሃይማኖታዊ ግዴታን ቀዝቃዛ ሥርዓት ሳይሆን፣ ከአንተ ጋር የመገናኘትን ደስታ የምታውቅ ነፍስ የምትጠብቀውን ሞቅ ያለ ሥርዓት። ጸሎት እንደ መተንፈስ ተፈጥሯዊ፣ እንደ ምግብ አስፈላጊ፣ ከምድራዊ ወዳጅነቶችም ሁሉ እንደ ጥልቁ የሚጣፍጥ ይሁንልን። አሜን።