የሕይወት መንፈስ

«በክርስቶስ ኢየሱስ ያለው የሕይወት መንፈስ ሕግ ከኃጢአትና ከሞት ሕግ አርነት አውጥቶኛልና።» (ሮሜ 8:2)

መልካም ለመሆን ሞክሮ ለሚያውቅ ሰው ሁሉ ሮሜ ምዕራፍ 7 በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እጅግ የማይመች ምዕራፍ ነው። እነሆ ትክክል የሆነውን የሚፈልግ ሰው፣ «በውስጡ ሰውነቱ በእግዚአብሔር ሕግ ደስ የሚለው»፣ የሚያደርገውን የሚጠላ — የሚፈልገውንም ማድረግ የማይችል ሰው። ዓመፀኛ አይደለም። ቅን፣ ትጉና ፈጽሞ የተሸነፈ አማኝ ነው። ኒም ምዕራፉ በአንደኛ መደብ ነጠላ ቍጥር የተሞላ መሆኑን አጥብቆ አጕልቶ አሳየ። በእነዚያ ቍጥሮች ውስጥ «እኔ»፣ «እኔን» እና «የእኔ» የሚሉት ቃላት ስንት ጊዜ እንደሚገኙ ቍጠር፤ እጅግ ብዙ ናቸው። ኒ እንዳለው ችግሩ ሁሉ በዚህ አንድ የሰዋስው ምልከታ ውስጥ ይገኛል። ሮሜ ምዕራፍ 7 እግዚአብሔርን በራሱ ለማገልገል የሚሞክር የክርስቲያን የሕይወት ታሪክ ነው።

«በእኔ ማለት በሥጋዬ በጎ ነገር እንዳይኖር አውቃለሁና፤ ፈቃድ አለኝና፥ መልካሙን ግን ማድረግ የለኝም።» (ሮሜ 7:18)

ኒ በቀላሉ ሊታለፍ የሚችል አንድ ነገር አስተዋለ። የሮሜ ምዕራፍ 7 ታላቅ ግኝት ኃጢአተኛ መሆኔ አይደለም — ሰውየው ያንን አስቀድሞ ያውቅ ነበር። ግኝቱ ረዳት የሌለኝ መሆኔ ነው። እግዚአብሔርም የምዕራፍ ሰባትን ተሞክሮ የሚፈቅደው ወደ ገዛ አቅማችን መጨረሻ ሊያደርሰን ብሎ ነው፤ ምክንያቱም ሰው እንደማይችል እስኪያውቅ ድረስ መሞከሩን አያቆምም።

ሁለት ሕጎች፣ አንዱም ሌላውን እንዴት እንደሚያሸንፍ

መውጫው ተጨማሪ ጥረት አይደለም። ሌላ ሕግ ነው። «በክርስቶስ ኢየሱስ ያለው የሕይወት መንፈስ ሕግ ከኃጢአትና ከሞት ሕግ አርነት አውጥቶኛል»። ኒ የስበትን ምሳሌ ተጠቀመ። ድንጋይ የሚወድቀው በአንድ ሕግ ምክንያት ነው፤ ከእርሱ ጋር ልትከራከር አትችልም፤ በውሳኔም ልታስቆመው አትችልም። ወፍ ግን ወደ ላይ ትወጣለች፤ ምክንያቱም ከፍ ያለ ሕግ — የሕይወት ሕግ — በውስጧ ይሠራል። የስበት ሕግ አልተሻረም። በሚበልጥ ብርቱ ነገር ተሸንፏል። ስለዚህ ነጻ መውጣት የሥጋ መወገድ አይደለም፤ የፈቃድ መሻሻልም አይደለም። የእኛ ያልሆነ ሕይወት መሥራቱ ነው።

የአንድ መንፈስ ሁለት ገጽታዎች

ኒ እዚህ ላይ እጅግ አስፈላጊ አድርጎ የቈጠረውንና በ«መደበኛው የክርስቲያን ሕይወት» እንዲሁም በ«የመንፈስ ቅዱስ ኅብረት» ውስጥ በሰፊው ያብራራውን አንድ ልዩነት አስተዋወቀ። መንፈስ ቅዱስ ለአማኙ የሚሰጠው በሁለት ገጽታዎች ነው።

በውስጥ ያለው መንፈስ አለ — በውስጥ የሚኖረው መንፈስ፤ በዳግም ልደት ለእያንዳንዱ አማኝ የሚሰጥ ሲሆን ሥራውም ሕይወት፣ መለወጥና የክርስቶስን ባሕርይ ማፍራት ነው።

«የክርስቶስ መንፈስ የሌለው ከሆነ ግን ይኸው የእርሱ ወገን አይደለም።» (ሮሜ 8:9)

በላይ ያለው መንፈስም አለ — የፈሰሰው መንፈስ፤ ሥራውም ለአገልግሎትና ለምስክርነት ኃይልንና ብቃትን መስጠት ነው።

«ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በወረደ ጊዜ ኃይልን ትቀበላላችሁ፥ በኢየሩሳሌምም በይሁዳም ሁሉ በሰማርያም እስከ ምድር ዳርም ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ።» (የሐዋርያት ሥራ 1:8)

ኒ ሁለቱ አንድ አይደሉም ብሎ ተከራከረ፤ ማደባለቃቸውም በሁለቱም አቅጣጫ እውነተኛ ጉዳት ያስከትላል። አንዳንድ አማኞች የሚያስፈልጋቸው ሕይወት ሆኖ ሳለ ኃይልን ይፈልጋሉ፤ ጫጫታ የሚያበዙና ፍሬ የሌላቸውም ይሆናሉ። ሌሎች ደግሞ ውስጣዊውን ሥራ ከቀመሱ በኋላ ውጫዊውን ይንቃሉ፤ በአገልግሎትም ውጤታማ ሳይሆኑ ይቀራሉ። ሁለተኛው እንዴት እንደሚገኝ በሚመለከት ግን ጥንቁቅ ነበር። ለመንፈሳዊ ደረጃ የሚሰጥ ሽልማት አይደለም፤ በጾምም ሆነ በልመና ከእግዚአብሔር ተገድዶ የሚወሰድም አይደለም። በትምህርቱ ውስጥ እንዳለው ሌላው ነገር ሁሉ አስቀድሞ የተሰጠ ነው፤ የሚቀበሉትም ነው። መንፈስ በበዓለ ኀምሳ በአካሉ ሁሉ ላይ ፈሰሰ፤ እያንዳንዱ አማኝ እግዚአብሔርን እንደ ገና እንዲያደርገው አይለምንም፤ ይልቁንም በተደረገው ነገር ውስጥ ድርሻውን ይወስዳል።

«የመንፈስ ቅዱስን የተስፋ ቃል ከአብ ተቀብሎ ይህን እናንተ አሁን የምታዩትንና የምትሰሙትን አፈሰሰው።» (የሐዋርያት ሥራ 2:33)

ቅድመ ሁኔታው

የመንፈስ ሙላት በሥራ የሚገኝ ካልሆነ ጨርሶ ቅድመ ሁኔታ አለውን? ኒ አንድ ቅድመ ሁኔታ አለ ብሎ መለሰ፤ እርሱም መንፈሳዊ ብልጫ አይደለም። መታዘዝ ነው።

«እኛም ለዚህ ነገር ምስክሮች ነን፥ ደግሞም እግዚአብሔር ለሚታዘዙት የሰጠው መንፈስ ቅዱስ ምስክር ነው።» (የሐዋርያት ሥራ 5:32)

መንፈስ የሚሰጠው ለሚገባቸው ሳይሆን ፈቃደኞች ለሆኑት ነው። መንፈስም ኃይል ሳይሆን አካል ያለው ማንነት ስለ ሆነ የክርስቲያን ሕይወት ተግባራዊ ጥያቄ እርሱን እንዴት እንጠቀምበት የሚለው ሳይሆን እርሱን እንዴት እንዳናሳዝነው የሚለው ነው።

«ለቤዛም ቀን የታተማችሁበትን ቅዱሱን የእግዚአብሔርን መንፈስ አታሳዝኑ።» (ኤፌሶን 4:30)

ኒ አማኞች ለውስጣዊው ስሜት ትኩረት እንዲሰጡ አስተማረ — ያ ጸጥ ያለ ገደብ፣ ያ የሰላም መጥፋት፣ ይህም መንፈስ ራሱን ለእግዚአብሔር የለየን ልብ የሚመራበት የተለመደ መንገዱ ነው። ድምፅ አይደለም፤ ምልክት አይደለም፤ በሃይማኖታዊ ቋንቋ የተከበረ ግምትም አይደለም፤ ወደ ፊት የሚገፋ ወይም ወደ ኋላ የሚይዝ የጸና ውስጣዊ ምስክርነት ነው። ያን ገደብ በትንንሽ ነገሮች መታዘዝን መማር የመንፈሳዊ ሕይወት ሥልጠና ሁሉ ነው ይል ነበር።

የሚዛን ቃል። ኒ ስለ ውስጣዊ ስሜት ስለ ተናገረ አንዳንድ አንባቢዎች ግላዊ ስሜቶችን ከመጽሐፍ ቅዱስ በላይ የሆነ ሥልጣን አድርገዋቸዋል። ይህ ከባድ ስሕተት ነው፤ የእርሱም ስሕተት አይደለም። በውስጥ የሚናገረው መንፈስ ቃሉን ያጻፈው ያው መንፈስ ነው፤ ራሱንም አይቃረንም። ውስጣዊው ስሜትና የመጽሐፍ ቅዱስ ግልጽ ትምህርት የሚጋጩ በሚመስሉበት ቦታ ሁሉ የሚገዛው መጽሐፍ ቅዱስ ነው — ሁልጊዜ፣ ያለ አንዳች ልዩነት።

ሥጋና መንፈስ፣ ዕለት በዕለት

ሮሜ ምዕራፍ 8 ያለንበትን ስፍራ ይገልጻል። ገላትያ ምዕራፍ 5 የዚያን ስፍራ የዕለት ተዕለት ተሞክሮ ይገልጻል፤ ኒም ሁለቱን አንድ ላይ አስተማራቸው።

«ነገር ግን እላለሁ፥ በመንፈስ ተመላለሱ፥ የሥጋንም ምኞት ከቶ አትፈጽሙ። ሥጋ በመንፈስ ላይ መንፈስም በሥጋ ላይ ይመኛልና፥ እነዚህም እርስ በርሳቸው ይቀዋወማሉ።» (ገላትያ 5:16-17)

በዚያ ክፍል ውስጥ ያሉ ሁለት ነገሮች ትምህርቱን ይመሩ ነበር። በመጀመሪያ፣ ግጭቱ የተለመደ ነው። በውስጡ ሁለት ተቃራኒ ስበቶችን የሚያገኝ አማኝ በዚህ ምክንያት መንፈሳዊ ያልሆነ ሰው አይደለም፤ ይልቁንም በዚህ ሕያው መሆኑ ይታወቃል። ዳግመኛ ያልተወለደ ሰው እንዲህ ያለ የእርስ በርስ ጦርነት የለበትም፤ ምክንያቱም በሜዳው ላይ ያለው ወገን አንድ ብቻ ነው። የትግሉ መኖር የመንፈስን መምጣት እንጂ አለመኖሩን አያሳይም። ሁለተኛ — ተግባራዊው ነጥብም ይህ ነው — ትእዛዙ «ሥጋን ተዋጉ» አይደለም። «በመንፈስ ተመላለሱ» ነው፤ ከዚያም ሌላው ነገር እንደማይፈጸም የሚገልጽ ተስፋ ተያይዞበታል። አሉታዊው የሚገኘው በአዎንታዊው ነው። ኒ ይህን የታፈነ አየር በሞላበት ክፍል መሰለው። ጨለማውን በአካፋ ለማውጣት ልትሞክር ትችላለህ፤ አለዚያም መስኮቶቹን ልትከፍት ትችላለህ። ብርሃን ከጨለማ ጋር መዋጋት አያስፈልገውም፤ እንዲገባ መፍቀድ ብቻ ይበቃዋል። ይህ የፈተናን ጉዳይ ሁሉ በአዲስ ዓይን እንድናየው ያደርጋል። በዚያ ቅጽበት ያለው ጥያቄ «ይህን እንዴት አፍነዋለሁ?» የሚል ሳይሆን «በሚቀጥሉት አምስት ደቂቃዎች በመንፈስ መመላለስ ምን ይመስላል?» የሚል ነው። አንዳንድ ጊዜ መልሱ ጸሎት ነው። ብዙ ጊዜ ግን ፈጽሞ መንፈሳዊ የማይመስል ነገር ነው፤ የሚቀጥለውን ኃላፊነት መወጣት፣ ከክፍሉ መውጣት፣ ለአንድ ወንድም ስልክ መደወል፣ ወደ መኝታ መሄድ። ስለ ክርስቲያናዊ ባሕርይም ያንኑ መደምደሚያ አቀረበ። የገላትያ 5:22-23 መልካም ባሕርያት «ፍሬ» ተብለው ይጠራሉ እንጂ ስኬቶች አይደሉም፤ ፍሬ ደግሞ የሚበቅል እንጂ የሚመረት አይደለም። ማንም ታጋሽ ለመሆን በመወሰን ትዕግሥትን አያፈራም፤ ዛፉ ሥር፣ ብርሃንና ጊዜ ሲሰጠው ያፈራዋል።

«የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፥ ደስታ፥ ሰላም፥ ትዕግሥት፥ ቸርነት፥ በጎነት፥ እምነት፥ የውሃት፥ ራስን መግዛት ነው። እንደዚህ ያሉትን የሚከለክል ሕግ የለም።» (ገላትያ 5:22-23)

«ፍሬ» መባሉን ልብ በል — በነጠላ ቍጥር፣ ዘጠኝ መግለጫዎችም ያሉት — በዘጠኝ አቅጣጫዎች ራሱን የሚገልጥ አንድ ሕይወት። ከእነርሱ መካከል አትመርጥም። ሕይወቱ ባለበት ቦታ ዘለላው ሁሉ ውሎ አድሮ ይገለጣል።

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. በሮሜ 7:14-25 ውስጥ ያሉትን የመጀመሪያ መደብ ተውላጠ ስሞች ራስህ ቍጠር። የገዛ ጸሎቶችህ ይበልጥ ሮሜ ምዕራፍ 7ን ይመስላሉ ወይስ ሮሜ ምዕራፍ 8ን? ብለህ ራስህን ጠይቅ።

2. የመሞከርህ መጨረሻ ላይ ደርሰሃልን? ካልደረስህ እግዚአብሔር ወደዚያ እንዲያደርስህ ለምን፤ ይህ ምሕረት እንጂ ቅጣት አይደለም።

3. በገዛ ተሞክሮህ ሕይወት በማስፈለግና ኃይል በማስፈለግ መካከል ያለውን ልዩነት ለይ። ስትፈልገው የነበረው የትኛውን ነው? በእርግጥ የጎደለህስ የትኛው ነው?

4. በዚህ ሳምንት በአንድ ትንሽ ጉዳይ ውስጣዊውን ገደብ መታዘዝን ተለማመድ — ያልተነገረ ቃል፣ ያልተፈጸመ ግዢ። ትንንሽ መታዘዞች ጆሮን ያሠለጥናሉ።

5. እያንዳንዱን ውስጣዊ ስሜት በመጽሐፍ ቅዱስ ፈትን። ሁለቱ በሚጋጩበት ቦታ ያለ ድርድር ለቃሉ ተገዛ።

ጸሎት

መንፈስ ቅዱስ ሆይ፣ የክርስቲያንን ሕይወት በገዛ ብርታቴ ለመኖር ሞክሬአለሁ፤ መጽሐፍ ቅዱስም እንደምወድቅ እንደ ተናገረው ልክ ወድቄአለሁ። በደለኛ ብቻ አይደለሁም፤ ረዳት የሌለኝም ነኝ። ይህን እናዘዛለሁ።

የኃጢአትን ሕግ የሚያሸንፍ የሕይወት ሕግ በውስጤ ሁን። ለራሴ ማድረግ የማልችለውን በውስጤ አድርግ።

ለአገልግሎትም የሚያስፈልገኝን አልብሰኝ፤ ስለሚገባኝ አይደለም፤ ክርስቶስ ከፍ ከፍ ስላለና ስላፈሰሰው እንጂ። ለትንሹ ገደብህ እንኳ ፈጥኜ እንድታዘዝ አድርገኝ፤ ዛሬም ከማሳዘንህ ጠብቀኝ። አሜን።