ማወቅ

«አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ እናውቃለን።» (ሮሜ 6:6)

ከአራቱ ቃላት የመጀመሪያው «ማወቅ» ነው፤ ኒም ማንም በችኮላ እንዲያልፈው አልፈቀደም። በሮሜ 6 ውስጥ ከዚህ በኋላ የሚመጣው ሁሉ በእርሱ ላይ የተመሠረተ ነው፤ ከዚህ በኋላ ከሚመጣውም አንዳቸውም ያለ እርሱ ሊገኙ አይችሉም። ነገር ግን የታሰበው ምን ዓይነት ማወቅ እንደ ሆነ መጠንቀቅ አለብን፤ ሁለት ዓይነት ማወቅ አለና፤ ከእነርሱም ማንንም ከምንም ነገር የሚያድነው አንዱ ብቻ ነው።

የአእምሮ መረዳትና መለኮታዊ መገለጥ

አንድ ሰው ከክርስቶስ ጋር የመሰቀልን አስተምህሮ ፍጹም በሚገባ ሊያውቅ ይችላል። በሥዕላዊ መግለጫ ሊያሳየው፣ ስለ መቀደስ ከሚነገሩ ሌሎች አመለካከቶች ሊለየው፣ በቍጥር ስድስት ያለውን የግሡን ጊዜ ሊያብራራና በእርሱም ላይ የሚያገለግል ስብከት ሊሰብክ ይችላል። ከዚያም ወደ ቤቱ ሄዶ በአንድ ሰዓት ውስጥ በሚስቱ ላይ በቁጣ ሊገነፍል ይችላል። ኒ ስለዚህ ዘወትር ይናገር ነበር፤ «መንፈሳዊ እውቀት» የተባለው ትንሽ መጽሐፉና የ«ለመገለጥ የሚረዱ ነገሮች» አብዛኛው ክፍል የተገነቡትም በዚሁ ላይ ነው። በጥናት የሚመጣ እውቀት አለ፤ በመገለጥ የሚመጣ እውቀትም አለ፤ እነዚህም የአንድ ነገር የተለያዩ መጠኖች አይደሉም። በዓይነታቸው የተለያዩ ናቸው።

«የዮና ልጅ ስምዖን ሆይ፥ በሰማያት ያለው አባቴ እንጂ ሥጋና ደም ይህን አልገለጠልህምና ብፁዕ ነህ።» (ማቴዎስ 16:17)

ጴጥሮስ ትክክለኛዎቹን ቃላት ተናግሮ ነበር። ሌሎችም ተናግረዋቸው ነበር፤ ወይም ከሞላ ጎደል ተናግረዋቸው ነበር። ጌታ ያመሰገነው የዓረፍተ ነገሩን ትክክለኛነት ሳይሆን ምንጩን ነበር። ከታች ወደ ላይ አልወጣም ነበር፤ ከላይ ወደ ታች ወርዶ ነበር። ኒ አማኞች በንባባቸው ላይ እንዲጸልዩ ያስተማረው ስለዚህ ነው — ከማንበብ በፊት ለሃይማኖታዊ ሥርዓት ያህል ብቻ መጸለይ ሳይሆን ንባቡን ራሱን የልመና ጉዳይ ማድረግ። መጽሐፍ ቅዱስ ትጉሆች በድካም እውነትን የሚፈልፍሉበት የድንጋይ ማውጫ አይደለም። እግዚአብሔር ለሚጠባበቁት የሚናገርበት ስፍራ ነው።

«ከሕግህ ተአምራትን እንዳይ ዓይኖቼን ክፈት።» (መዝሙር 119:18)

ልናመርተው የማንችለው ለምንድን ነው

ስለዚህ መገለጥን በራስ ጥረት ማምጣት አይቻልም፤ ኒም እርሱን ለማስመሰል በሚደረጉ ሙከራዎች ላይ ጽኑ ነበር። በመጣጣር ማየትን ማግኘት አትችልም።

ዓይነ ስውር ሰው የዓይኑን ሽፋሽፍት አጥብቆ ጨፍኖ በብርቱ ቢያተኩር ይህን በማድረጉ አያይም። ብርሃን ሊሰጠው ይገባል። እንግዲህ አማኝ ምን ማድረግ ይችላል? የኒ መልስ እንዲህ የሚል ነበር፦ መለመን ይችላል፤ ቅን መሆን ይችላል፤ መጠበቅም ይችላል። መለመን ይችላል፤ ጌታ አዞታልና — «ለምኑ፥ ይሰጣችሁማል» (ማቴዎስ 7:7)። ቅን መሆን ይችላል፤ መገለጥ አስቀድሞ ያየውን ለመታዘዝ ፈቃደኛ ካልሆነ ሰው ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ይከለከላልና። መጠበቅም ይችላል፤ የእግዚአብሔር ጊዜ የእኛ ጊዜ አይደለምና፤ ከረጅም መጠበቅ በኋላ የሚመጣው ግኝትም ጸንቶ የሚኖረው ነው። በአማኞች ሕይወት ውስጥ ያሉት ታላላቅ የለውጥ ነጥቦች ለመረዳት ከተደረገ ውሳኔ የሚመጡት አልፎ አልፎ እንደ ሆነ ማስተዋል ይወድ ነበር። በድንገት ይመጣሉ፤ ብዙ ጊዜም በጣም ተራ በሆነ ነገር መካከል፤ ከዚያም በኋላ ሰውየው ቀድሞ ለምን እንዳላየው መናገር አይችልም፤ ምክንያቱም አሁን ማንም እንዴት ሊስተው እንደሚችል ማሰብ አይችልምና። የመገለጥ ፊርማ ይህ ነው። እንደ ስኬት አይሰማም። በመንገድ ላይ የነበረ አንድ ነገር እንደ ተወገደ ሆኖ ይሰማል።

ልናውቀው የሚገባን

እንግዲህ ማየት ያለብን ምንድን ነው? ይህንኑ ነው፦ በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ውስጥ እንደ ተካተትን። መሞት እንደሚገባን አይደለም። ራሳችንን በበቂ ሁኔታ ለእግዚአብሔር ከለየን ልንሞት እንደምንችል አይደለም። እንደ ሞትን ነው — ተጠናቅቋል፣ ተፈጽሟል፣ አልቋል።

«ሞታችኋልና፥ ሕይወታችሁም በእግዚአብሔር ከክርስቶስ ጋር ተሰውሮአልና።» (ቆላስይስ 3:3)

ኒ ይህን በሐቅና በስሜት መካከል ባለው ልዩነት በምሳሌ አስረዳ። አንድ ሰው ሩቅ ዘመዱ እንደ ሞተና ውርስ እንደ ተወለት ተነገረው እንበል። ምንም አይሰማውም፤ ዘመዱን ፈጽሞ አያውቀውም ነበርና። ገንዘቡ ግን ሀብታም እንደ ሆነ ቢሰማውም ባይሰማውም የእርሱ ነው። ስሜቱ በውርሱ ላይ ምንም ተጽዕኖ የለውም። የሚያስፈልገው ስሜት ሳይሆን መረጃ ነው — ከዚያም በእርሱ ላይ ተመሥርቶ መንቀሳቀስ አለበት። በክርስቶስ ያለን ሞትም እንዲሁ ነው። የሞትን አይመስለንም። ለኃጢአት በሚያሳምም ሁኔታ፣ በግልጽም ሕያዋን እንደ ሆንን ይሰማናል። እግዚአብሔር የሚያቀርብልን ጥያቄ ግን «ምን ይሰማሃል?» የሚል አይደለም። «ታውቃለህን?» የሚል ነው።

የሚታከል አንድ ማስጠንቀቂያ አለ። ኒ ስለ መገለጥ ይህን ያህል ስለ ተናገረ ከእርሱ በኋላ የመጡ አንዳንዶች ምሥጢራዊ ነገር አደረጉት፤ ልምምዶችን በዝምታ እየተጠባበቁ ቃሉን የማንበብን፣ በቃል የመያዝንና የማጥናትን ግልጽ ድካም ቸል አሉ። ይህ ፈጽሞ የእርሱ አሳብ አልነበረም፤ የገዛ አሠራሩም ይቃረነዋል። የተገኘውን ሁሉ የሚያነብ ሥርዓት ያለው አንባቢ ነበር፤ ቅዱሳት መጻሕፍትን ያለ እረፍት ያጠና፣ ከዚያም ውጭ በሰፊው ያነብ ነበር። መገለጥ ጥናትን አይተካም። ያበራዋል። እግዚአብሔር በአብዛኛው መብራቱን የሚያበራው አንድ ሰው ሲሠራበት በቆየ ክፍል ውስጥ ነው።

በሁለተኛ እጅ የመጣ ብርሃን

ብዙ ለሚያነብ ወይም መልካም ትምህርት ለሚሰማ ሰው ሁሉ የሚያጋጥም አንድ የተለየ አደጋ አለ፤ ኒም ይህን በግልጽ በስሙ ጠራው። በሌሎች ሰዎች መገለጥ መኖር ይቻላል። አንድ አማኝ አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ካደረገው እውነተኛ ግንኙነት እንደ ወጣ በግልጽ የሚታይ መልእክት ይሰማል። ልቡ ይነካል። ቋንቋውን ይወስዳል፤ ምሳሌዎቹን ይደግማል፤ ነገሩን ራሱ አንድ ጊዜም ሳያየው ማስተማር ይጀምራል። የሚያስተላልፈው የምግብ ፎቶግራፍ ነው። ትክክለኛ ነው። ማንንም አይመግብም። ኒ መርሁን በምድረ በዳ አገኘው። መናው በየማለዳው በየቤተሰቡ መለቀም ነበረበት፤ ከቀደመው ቀን ተከማችቶ የተቀመጠው አይቆይም ነበር።

«ሙሴንም አልሰሙትም፤ ከእነርሱም አንዳንዶቹ ከእርሱ እስከ ጥዋት ድረስ አስቀሩ፤ ተላም፥ ሸተተም።» (ዘጸአት 16:20)

የትላንቱ ስንቅ የዛሬው አይደለም። የሌላ ሰውም ስንቅ የእኔ አይደለም። ትክክለኛ አስተምህሮ ያለው፣ በሚገባ የተደራጀና ሆኖም ምንም ክብደት የሌለውን ብዙ ስብከት የሚያስረዳው ይህ እንደ ሆነ ጠቆመ። ሰሚዎቹ ይህን ያውቃሉ። በጎበኘው አገር ላይ በሚናገር ሰውና የመንገድ መምሪያ መጽሐፍን በሚያነበንብ ሰው መካከል ወዲያውኑ የሚታወቅና ሊመሰል የማይችል ልዩነት አለ። መፍትሔው ማንበብን ማቆም አይደለም። ኒ ዘወትር ያነብ ነበር፤ ሌሎችም እንዲያነቡ ያበረታታ ነበር። መፍትሔው እግዚአብሔር ያላሳየህን እንደ ራስህ አድርገህ ለማስተላለፍ እምቢ ማለት ነው፤ ያነበብከውንም እርሱ እስኪያጸናልህ ወይም እንደማያጸናልህ እስኪገልጥ ድረስ ወደ እግዚአብሔር መልሰህ ማቅረብ ነው። ሊለመድ የሚገባውን አንድ ሥርዓት ጠቆመ። በሌላ ሰው መጽሐፍ ወይም ስብከት ውስጥ አንድ እውነት ሲነካህ ወዲያውኑ አትጠቀምበት። ያዘው። ወደ እግዚአብሔር አምጥተህ የራስህ እንዲያደርገው ለምነው፤ ጠብቅም — አስፈላጊ ከሆነ ለቀናት ወይም ለወራት። በገዛ ልምምድህ ውስጥ ያለፈ እውነት የተዋሰ ነገር ፈጽሞ በማይኖረው ሥልጣን ከአንተ ይወጣል።

«ያየነውንና የሰማነውን ለእናንተ ደግሞ እናወራላችኋለን።» (1ኛ ዮሐንስ 1:3)

ታየ፣ ተሰማ፣ ከዚያም ተነገረ። የሐዋርያቱ ቅደም ተከተል ይህ ነው፤ ይህን የሚያልፍ አቋራጭ መንገድም የለም።

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. ቀጣዩን የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብህን ከመጀመርህ በፊት ከመረጃ ይልቅ ብርሃንን እንዲሰጥህ እግዚአብሔርን በግልጽ ለምነው። በአነባበብህ ላይ የሚታየውን ልዩነት አስተውል።

2. ልታስረዳው የምትችለውን ነገር ግን ፈጽሞ ያልተለማመድከውን አንድ እውነት ለይተህ እወቅ። ያንን የተለየ ክፍተት በእግዚአብሔር ፊት አቅርበህ እንዲሞላው ለምነው።

3. አለመታዘዝ ማየትን እየከለከለ እንደ ሆነ መርምር። ትክክል እንደ ሆነ አስቀድመህ የምታውቀው ሆኖም ያላደረግኸው ነገር አለን? አስቀድመህ እርሱን አድርግ።

4. ረዘም ያለ ጊዜ — አንድ ሰዓት፣ አንድ ከሰዓት በኋላ — ከሮሜ 6 ጋር ብቻ ለይተህ አስቀምጥ፤ ሌላ ምንም አይኑር። የማብራሪያ መጽሐፍ አትጠቀም። ለምን፤ ጠብቅም።

5. እግዚአብሔር አንድ ነገር ሲያሳይህ ቀኑን መዝግብ። የኒ ትውልድ እንዲህ ያሉትን መዛግብት ይይዝ ነበር፤ ከእግዚአብሔር ጋር የተደረገ እውነተኛ ግንኙነት ትዝታ በኋለኛው የድርቅ ዘመን ብርታት ይሰጣል።

ጸሎት

ጌታ ሆይ፣ ስለ አንተ ብዙ መረጃ ሰብስቤአለሁ፤ ከዚህ ውስጥ ምን ያህሉን በእርግጥ እንዳየሁ ግን እርግጠኛ አይደለሁም። ፈጽሞ ያልለወጡኝን አስተምህሮዎች ማስረዳት እችላለሁ። ማረኝ።

ምንም ትምህርት ላልነበረው ዓሣ አጥማጅ ራስህን ገለጥህ። ሥጋና ደም አላስተማረውም። አባት ሆይ፣ እኔንም በዚያው መንገድ አስተምረኝ። ዓይኖቼን ክፈት።

የማላየውን እንደማይ አላስመስልም። ነገር ግን እስክታሳየኝ ድረስ በፊትህ እጠብቃለሁ፤ አስቀድመህ ያሳየኸኝንም እታዘዛለሁ። አሜን።