በስፍራው ያለች ቤተ ክርስቲያን

«በቆሮንቶስ ላለች ለእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን፥ … የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ስም በየስፍራው ከሚጠሩት ሁሉ ጋር» (1ኛ ቆሮንቶስ 1:2)

በ1938 ኒ በእንግሊዝኛ «መደበኛው የቤተ ክርስቲያን ሕይወት» በሚል ርዕስ የሚታወቀውን፣ አንዳንድ ጊዜም «ስለ ተልእኮዎቻችን» ተብሎ የሚጠራውን ሥራ አሳተመ። ስለ ቤተ ክርስቲያን አሠራር የጻፈው እጅግ የተሟላ ሥራው ይህ ነው፤ አማኞች ከትምህርቱ ሁሉ ይበልጥ በበቂ ምክንያት የሚለያዩበትም ክፍል ነው።

ምልከታው

ክርክሩ የሚጀምረው ለመቃወም አስቸጋሪ በሆነ ስለ አዲስ ኪዳን የቃላት አጠቃቀም በተደረገ ምልከታ ነው። መጻሕፍት ስለ ቤተ ክርስቲያን በመልክዓ ምድራዊ ትርጉም በሚናገሩበት ጊዜ ሁሉ መለያው ሁልጊዜ ስፍራ ነው — ፈጽሞ አስተምህሮ፣ መሥራች፣ ልምምድ ወይም አጽንዖት አይደለም። በኢየሩሳሌም፣ በአንጾኪያ፣ በቆሮንቶስ፣ በኤፌሶን፣ በፊልጵስዩስ ያለች ቤተ ክርስቲያን። በራእይ ያሉት ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት በሰባት ከተሞች ስም ተጠርተዋል። የጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያን፣ የተገረዙት ወገን ቤተ ክርስቲያን፣ ወይም ስለ ጌታ ማዕድ አንድን የተለየ አመለካከት የሚመርጡ ሰዎች ቤተ ክርስቲያን የለም። ከዚህም በላይ፣ ኒ እንዳስተዋለው፣ አዲስ ኪዳን በአንድ ከተማ ውስጥ ስላሉ ሁለት አብያተ ክርስቲያናት፣ ወይም በብዙ ከተሞች ላይ ስለ ተዘረጋች አንዲት ቤተ ክርስቲያን ፈጽሞ አይናገርም። መለኪያው አጥቢያው ነው፤ በዚያም አጥቢያ ውስጥ እያንዳንዱ አማኝ አባል ነው። ከዚህም በመነሣት በአንድ ከተማ ባሉ ክርስቲያኖች መካከል ያለ መለያየት አንዳችም የመጽሐፍ ቅዱስ ድጋፍ እንደሌለው፣ በአንድ ስፍራ እርስ በርስ የሚፎካከሩ ማኅበራት መኖራቸው ራሱም — እያንዳንዳቸው ምንም ያህል ትክክለኛ አስተምህሮ ቢኖራቸው — ከሐዋርያት አርአያ ማፈንገጥ እንደ ሆነ ደመደመ። ጳውሎስ ቆሮንቶሳውያንን «እኔ የጳውሎስ ነኝ፥ እኔስ የአጵሎስ ነኝ፥ እኔ ግን የኬፋ ነኝ» በማለታቸው በገሠጻቸው ጊዜ ወገንተኝነትን መውቀስ ብቻ እንዳልሆነ አስተዋለ፤ «ክርስቶስ ተከፍሎአልን?» ብሎ ጠየቀ እንጂ (1ኛ ቆሮንቶስ 1:12-13)። ተግባራዊ መደምደሚያውም አማኞች በከተማቸው እንዳለች ቤተ ክርስቲያን ብቻ ሆነው፣ በዚያ የሚኖሩ ክርስቲያኖች ከመሆናቸው በቀር በሌላ በምንም መሠረት ላይ ሳይቆሙ፣ ክርስቶስ የተቀበላቸውን ሁሉ እየተቀበሉ ሊሰበሰቡ ይገባል የሚል ነበር።

«ስለዚህ ክርስቶስ ለእግዚአብሔር ክብር እንደ ተቀበላችሁ እንዲሁ እርስ በርሳችሁ ተቀባበሉ።» (ሮሜ 15:7)

ከዚህ የሚከተለው

ከዚህ በርካታ ተግባራዊ እምነቶች ፈለቁ፤ እነርሱም በአገልግሎቱ ሥር ያደጉትን ጉባኤዎች ቀረጹ።

አካሉ ብዙ የሚሠሩ ብልቶች እንጂ ሙያተኛ መደብ ስለሌለው የቀሳውስትና የምእመናን ክፍፍል ሊኖር አይገባም። ሽማግሌዎች አጥቢያዊና ብዙ ናቸው፤ ከውጭ የሚላኩ ሳይሆኑ ከአማኞች መካከል የሚነሡ ናቸው። ሐዋርያት — ወይም ሠራተኞች — ይጓዛሉ፣ ይተክላሉ፣ ያንጻሉም፤ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትን ግን አያስተዳድሩም፤ በአስተዳደርም የእነርሱ አባላት አይደሉም። ስብሰባዎች ከአንድ ሰው ትርዒት ይልቅ የብልቶቹን አስተዋጽኦ የሚያስተናግዱ ሊሆኑ ይገባል፤ ይኸውም «በምትሰበሰቡበት ጊዜ ለእያንዳንዱ መዝሙር አለው፥ ትምህርት አለው» (1ኛ ቆሮንቶስ 14:26) በሚለው አርአያ ነው። ሥራውም በልመና ሳይሆን በእግዚአብሔር አቅርቦት ሊደገፍ ይገባል። ስለ ሥርዓቱ በሙሉ ምንም ዓይነት አስተያየት ቢኖር፣ ከእነዚህ አጽንዖቶች በርካቶቹ ሊታሰቡ ከሚችሉት እጅግ አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ጠቃሚነታቸውን አስመስክረዋል። መንግሥት በቻይና የአብያተ ክርስቲያናትን ሕንጻዎች በዘጋ ጊዜ ተርፈው የበዙት ጉባኤዎች በትክክል በደመወዝተኛ ቀሳውስት፣ በቤተ እምነት መዋቅሮች ወይም በንብረት ላይ ፈጽሞ ያልተደገፉት ነበሩ።

ጥንቁቅ አማኞች የሚለያዩበት

ታማኝነት ሌላውንም ወገን ማቅረብን ይጠይቃል፤ ይህም መለዘብ የለበትም። ብዙ አስተዋይ ክርስቲያኖች ኒ ቃሉን በመተንተን ያደረገውን ምልከታ ይቀበላሉ፤ መደምደሚያውን ግን አይቀበሉም። አዲስ ኪዳን አብያተ ክርስቲያናትን በከተማ መለየቱ ለቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ቋሚ ሕግ ማቋቋሙ ሳይሆን በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን በእያንዳንዱ ከተማ አንድ የክርስቲያን ማኅበረሰብ ብቻ መኖሩን የሚያንጸባርቅ ሊሆን ይችላል። የሆነውን የሚተርክ ታሪክ ሁልጊዜ የሚያዝዝ ትእዛዝ አይደለም፤ መጽሐፍ ቅዱስም ይህን መሠረታዊ ሐሳብ በሕግ መልክ የትም ቦታ አላስቀመጠውም። መሠረታዊ ሐሳቡ በራሱ ውስጥ የሚሸከመው ተግባራዊ ችግርም አለ። አንድን ስብስብ ሕጋዊ የሚያደርገው የአጥቢያ መሠረት ከሆነ፣ ያንን መሠረት የራሱ ነው የሚል ቡድን በከተማው ውስጥ ላሉ ሌሎች ሁሉ መሠረቱን በተዘዋዋሪ ነፍጓቸዋል — መለያየትን ለማስቆም የተቀረጸ አስተምህሮም አዲስና በተለየ ሁኔታ የተሳለ የመለያየት መሣሪያ ሆኗል። ይህ መላምታዊ ስጋት አይደለም። ኒን በተከተሉት እንቅስቃሴዎች ውስጥ በአንድ ከተማ እውነተኛዋ ቤተ ክርስቲያን የትኛዋ ስብስብ ናት በሚል የተነሡ ክርክሮች አሳማሚ መለያየቶችን አስከትለዋል፤ የዚያም ታሪክ የሚያንጽ አይደለም። ኒ ራሱ ግን — ይህ መባል አለበት — ሥርዓቱ ከሚያመለክተው ይልቅ በተግባር ይበልጥ ልበ ሰፊ ነበር፤ ከብዙ የተለያዩ ዳራዎች የመጡ አማኞችን ተቀበለ፤ ስለ ቤተ ክርስቲያን መሠረት የእርሱን አመለካከት ከማይጋሩ ክርስቲያኖችም ጋር ሞቅ ያለ ኅብረት ነበረው።

ታዲያ አንድ ተራ አማኝ ይህን ምዕራፍ እንዴት ሊይዘው ይገባል? ሸክሙን ውሰድ፤ ዘዴውን ግን ላላ አድርገህ ያዝ። ሸክሙ እውነተኛ ነው፤ አዲስ ኪዳንም ይጋራዋል፦ ክርስቶስ አንድ አካል እንዳለው፣ መለያየታችን እርሱን እንደሚያሳዝነው፣ ለቤተ እምነት ያለ ታማኝነት ለክርስቶስ ካለ ታማኝነት ፈጽሞ ሊበልጥ እንደማይገባ፣ ክርስቶስ የተቀበለውንም እያንዳንዱን አማኝ የመቀበል ግዴታ እንዳለብን። ይህን ያህል የአስተያየት ጉዳይ አይደለም።

«አባት ሆይ፥ አንተ በእኔ እንዳለህ እኔም በአንተ እንዳለሁ፥ ሁሉም አንድ እንዲሆኑ፥ እነርሱ ደግሞ በእኛ አንድ እንዲሆኑ፥ አንተ እንደ ላክኸኝ ዓለም ያምን ዘንድ።» (ዮሐንስ 17:21)

መፍትሔው አንድ የተለየ የአሰባሰብ መዋቅር ነው ወይ የሚለው ፈጽሞ ሌላ ጥያቄ ነው፤ በጎ ፈቃድ ያላቸው ክርስቲያኖችም ለእጅግ ረጅም ዘመን በተለያየ መንገድ መልሰውታል።

ጸንቶ የቀረው

ታማኝ የሆነ ማንኛውም ገለጻ ሊተወው የማይችል የዚህ ምዕራፍ ተጨማሪ ማስታወሻ አለ፤ ምክንያቱም ታሪክ በእርሱ ላይ አንድ ዓይነት ማብራሪያ አቅርቧል። ዋችማን ኒ በ1952 በተያዘ ጊዜ ያገለገላቸው ጉባኤዎች በመላው ቻይና በመቶዎች የሚቈጠሩ ነበሩ። በጥቂት ዓመታት ውስጥ ሕንጻዎቹ ተዘጉ፤ መሪዎቹ ታሰሩ ወይም ተበተኑ፤ ጽሑፎቹ ወደሙ፤ እስከዚያ ይታወቅ የነበረው የሕዝብ ክርስቲያናዊ አምልኮም በተግባር አከተመ። በባህል አብዮት ጊዜ ግፊቱ ይበልጥ ተጠናከረ። የውጭ ታዛቢዎች በአብዛኛው የቻይና ፕሮቴስታንት ክርስትና ጠፍቷል ብለው ገመቱ። አልጠፋም ነበር። በ1970ዎቹ መጨረሻ መረጃ እንደ ገና መውጣት በጀመረ ጊዜ ቤተ ክርስቲያን መትረፍ ብቻ ሳይሆን እንደ በዛች ግልጽ ሆነ — በዋነኝነት በቤቶች ውስጥ፣ ያለ ሕንጻ፣ ያለ ደመወዝተኛ ቀሳውስት፣ ያለ ቤተ እምነት መዋቅር፣ ብዙ ጊዜም ከአማኞቹ መካከል በተነሡና መደበኛ ሥልጠና በሌላቸው መሪዎች ሥር። ይህን ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ እንቅስቃሴ መስጠት ማጋነን ይሆናል — ኒም አይወደውም ነበር። ብዙ ጅረቶች አስተዋጽኦ አድርገዋል፤ ዕድገቱም አብዛኛው ስለ እርሱ ፈጽሞ ሰምተው በማያውቁ ክርስቲያኖች መካከል የተከናወነ ነው። ነገር ግን ከመጽሐፍ ቅዱስ ተከራክሮ ያቀረባቸው ልምምዶች በጠላት መንግሥት ሥር ላለች ቤተ ክርስቲያን እጅግ ተስማሚ ሆነው መገኘታቸው ግልጽ እውነታ ነው። ሕንጻ የሌለው ጉባኤ ሕንጻው ሊወረስበት አይችልም። ደመወዝተኛ ቀሳውስት የሌላት ቤተ ክርስቲያን የቀሳውስቷ ደመወዝ ሊቋረጥባት አይችልም። እያንዳንዱ ብልት አስተዋጽኦ ሊያደርግ የሚችልበት ስብስብ አንድ ሰው በተያዘ ጊዜ አይፈርስም። በዚህ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን አንድ ቀን ልትጨነቅ በምትችልበት በየትኛውም ስፍራ — ይኸውም በየስፍራው ሁሉ — ላሉ አማኞች ትምህርት አለ።

«የተበተኑትም ቃሉን እየሰበኩ ዞሩ።» (የሐዋርያት ሥራ 8:4)

በሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 8 ያለው ስደት የኢየሩሳሌምን ቤተ ክርስቲያን እንደ አንድ የሚታይ ጉባኤ አፈረሰ፤ በዚህም ወንጌልን በአካባቢው ሁሉ አሰራጨ። የሥራው ፍጻሜ የመሰለው መሰራጨቱ ነበር። ኒ ከዚህ አንዱንም ለማየት በሕይወት አልኖረም። ሕይወቱን የሰጠለት ነገር ተርፎ እንደ ሆነ አንዳች ማስረጃ ሳያገኝ፣ እጅግ ዝቅተኛ በሆነው ወቅት፣ በ1972 በእስር ሳለ ዐረፈ። ስለ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ስለ ነበሩት የተለዩ አመለካከቶቹ ምንም ዓይነት መደምደሚያ ላይ ቢደረስ፣ ይህ ያህል አስተማሪ ነው፦ በእርሱ መገኘት ላይ በማይደገፍ መንገድ ገነባ፤ የገነባውም ከእርሱ በኋላ እጅግ ለረጅም ዘመን ቆየ።

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. በከተማህ ውስጥ በደስታ አብረሃቸው እንጀራ ልትቈርስ የማትፈልጋቸውን አማኞች ዘርዝር። እያንዳንዱን ስም መርምር፤ ምክንያቱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው ወይስ የወገን ስሜት ብቻ? ብለህ ጠይቅ።

2. በዚህ ወር የቤተ እምነትን ድንበር አቋርጠህ አንድ ተግባራዊ ነገር አድርግ — በአንድነት ጸልዩ፣ በአንድነት አገልግሉ፣ ለሥራቸውም ስጥ።

3. በቤተ ክርስቲያን የምታገለግል ከሆነ መዋቅሯ የሚያሳድገው ብልቶችን ነው ወይስ ተመልካቾችን? ብለህ በታማኝነት ጠይቅ።

4. ለጉባኤህ ያለህ ታማኝነት ለክርስቶስ ሙሉ አካል ካለህ ታማኝነት ይበልጥ እንደ ሆነ ልብ በል። ስለ ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት በምትናገርበት መንገድ ፈትነው።

5. በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ካለው ምፀት ተጠበቅ፦ ስለ አንድነት ያለህ ጽኑ እምነት አዲስ የመለያየት ምክንያት እንዲሆን አትፍቀድ።

ጸሎት

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ሕዝብህ አንድ እንዲሆኑ ጸለይህ፤ እኛ ግን ዘመናትን በመከፋፈል አሳለፍን። ይቅር በለን፤ እኔንም ይቅር በለኝ።

የተቀበልሃቸውን ሁሉ እንድቀበል አስተምረኝ — በማጕረምረም አይደለም፤ እኔ ባወጣኋቸው ቅድመ ሁኔታዎችም አይደለም፤ አንተ እንደ ተቀበልኸኝ እንጂ።

የገዛ ወጌን ከአካልህ በላይ ባከበርሁበት ቦታ አርመኝ። ሌሎች ከእኔ በሚለዩበትና አንተን በሚወዱበት ቦታ ሰፊ ልብ ስጠኝ። የምለያይ ሳይሆን የምገነባ አድርገኝ። አሜን።