የታደሰው እረኛ

«… መንፈስ ቅዱስ እናንተን ጳጳሳት አድርጎ ለሾመባት ለመንጋው ሁሉና ለራሳችሁ ተጠንቀቁ።» (የሐዋርያት ሥራ 20:28)

ባክስተር በ1656 ለዎርስተርሻየር አገልጋዮች የታሰበ መጽሐፍ አሳተመ፤ መጽሐፉ የተጻፈው እነዚህ አገልጋዮች በየደብራቸው በሥርዓት የሚደረግ የግል ትምህርት ለመጀመር የገቡትን ስምምነት ለማጀብ ነበር። ለአንድ የአካባቢ ዓላማ ለአንድ ጊዜ የተጻፈ ጽሑፍ ነበር። ሆኖም ከዚያ ወዲህ ከኅትመት ጠፍቶ አያውቅም፤ ከሦስት መቶ ተኩል ዓመታት በኋላም ዛሬ ለሥነ መለኮት ተማሪዎች ይመደባል። «የታደሰው እረኛ» አወቃቀሩን የወሰደው ጳውሎስ በሚሊጢን ከሰጠው አደራ ነው፤ የጥቅሱንም ቅደም ተከተል በትክክል ይከተላል። በጳውሎስ የመጀመሪያ ቃል «ለራሳችሁ ተጠንቀቁ» ቀድሞ ይመጣል፤ «ለመንጋው ሁሉ» ደግሞ ሁለተኛ ነው። ባክስተር ማንም ይህን ቅደም ተከተል እንዲገለብጥ አይፈቅድም ነበር።

ያልተለወጠው አገልጋይ

ባክስተር መጽሐፉን የከፈተው ስለ አገልግሎት የተጻፉ አብዛኞቹ መጻሕፍት ለማንሣት በማይደፍሩት አንድ ዕድል ነው፦ ሰው ሹመት ይዞ፣ በብቃት እየሰበከ፣ በሕዝቡም ዘንድ እየተከበረ ሳለ ያልተለወጠ ሊሆን ይችላል። ባክስተር ይህን ብርቅ ወይም ግምታዊ ነገር አድርጎ አልቈጠረውም። ሰው አገልግሎትን እንደ ሙያ ሊገባበት፣ ቋንቋውን አቀላጥፎ ሊማር፣ ስለ ራሱ ነፍስ ግን ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ጊዜ እንኳ ጉዳይ ሳይኖረው ሊኖር ይችላል። ራሱ ደርሶበት ወደማያውቀው ስፍራ ሌሎችን ሲያበረታታ ዕድሜውን ሊጨርስ ይችላል።

«እንግዲህ አንተ ሌላውን የምታስተምር ራስህን አታስተምርምን?» (ሮሜ 2:21)

«ነገር ግን ለሌሎች ከሰበክሁ በኋላ ራሴ የተጣልሁ እንዳልሆን ሥጋዬን እየጎሰምሁ አስገዛዋለሁ።» (1ኛ ቆሮንቶስ 9:27)

ይህ ቃል የጳውሎስ ነው፤ ስለ ጳውሎስም የተነገረ ነው። ሐዋርያው ራሱ ይህን አደጋ በስሙ ሊጠራው የሚገባ አድርጎ ከቈጠረው፣ ከእርሱ ወዲህ የተነሣ ማንም አገልጋይ ለመዘናጋት ምክንያት የለውም።

የምትኖርበትን ኃጢአት መስበክ

ሁለተኛው ማስጠንቀቂያው ይበልጥ ረቂቅ ነው። ሰው አንድን ኃጢአት እየፈጸመ በእውነተኛ ኃይል ሊሰብክበት ፈጽሞ ይቻለዋል። መድረኩ እንግዳ የሆነ መከላከያ ይሰጣል፦ ስግብግብነትን የሚያወግዝ ሰው በዚያች ሰዓት ስለ ራሱ አያስብም፤ ጥፋቱን የማውገዝ ድርጊት ራሱም ከትክክለኛው ወገን እንደ ቆመ የሚያሳይ ምቹ ስሜት ሊፈጥርበት ይችላል። ባክስተር የአገልጋዮችን ዓይነት ኃጢአቶች በስማቸው ጠራቸው። በመጀመሪያ ትዕቢት — በስጦታ፣ በትምህርት፣ በዝና፣ በጉባኤው ብዛት፣ እንዲያውም ትሑት ተብሎ በመታሰብ። ጥናት መስሎ የሚቀርብ ስንፍና። በገንዘብ ረገድ ጥንቃቄ መስሎ የሚቀርብ ዓለማዊነት። ለእውነት ቅናት መስሎ የሚቀርብ ጠበኝነት። የመጨረሻውን ያለ ምንም ማመንታት በራሱ ላይ አደረገው፤ የክርክር ጽሑፎቹን ያነበበ ማንም ሰው ምርመራው ትክክል እንደ ነበረ ይስማማል።

«በወንድምህም ዓይን ያለውን ጉድፍ ስለምን ታያለህ፥ በዓይንህ ግን ያለውን ምሰሶ ስለ ምን አትመለከትም?» (ማቴዎስ 7:3)

ምሳሌነት

አገልጋይ በዋነኛነት የሚያስተምረው በማንነቱ ነው። ጉባኤው በስብከት ከሚናገረው ከማንኛውም ቃል ይልቅ ሰውየው ቤተሰቡን እንዴት እንደሚይዝ፣ ገንዘብን እንዴት እንደሚጠቀም፣ ለትችት እንዴት እንደሚመልስና ስለ ተቃዋሚዎቹ እንዴት እንደሚናገር በማየት ይበልጥ ይማራል። በሁለቱ መካከል ያለ አለመጣጣም ወዲያው ይታወቃል፤ ከብዙ ደካማ ስብከትም የበለጠ ጉዳት ያደርሳል።

«… በቃልና በኑሮ በፍቅርም በእምነትም በንጽሕናም ለሚያምኑቱ ምሳሌ ሁን።» (1ኛ ጢሞቴዎስ 4:12)

ባክስተር ውድቀት ከሰውየው ራሱ በቀር ለሁሉም የሚታይባቸውን ሁለት ቦታዎች ለይቶ አመለከተ። የመጀመሪያው ቤቱ ነው፤ ጳውሎስም ግንኙነቱን በግልጽ ያሳያል።

«ልጆቹን በጭምትነት ሁሉ እየገዛ የራሱን ቤት በመልካም የሚያስተዳድር፤ ሰው ግን የራሱን ቤት እንዲያስተዳድር ባያውቅ፥ የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን እንዴት ይጠብቃታል?» (1ኛ ጢሞቴዎስ 3:4-5)

ሰው ምርጥ ሰዓቶቹን ለደብሩ ሰጥቶ ምንም ሳይቀረው ወደ ቤቱ ሊመለስ ይችላል፤ በዚህም እርሱን ይበልጥ የሚያስፈልጉት ሰዎች የእርሱን የከፋውን ክፍል ብቻ ይቀበላሉ። ባክስተር ይህን የቅናት አሳዛኝ ተረፈ ውጤት ሳይሆን ግልጽ የኃላፊነት ውድቀት አድርጎ ቈጠረው፤ ጉባኤም በዚህ ለረጅም ጊዜ እንደማይታለል አስጠነቀቀ። ሁለተኛው ገንዘብ ነው — ብዙውን ጊዜ አስደናቂ የሆነ ሐቀኝነት ማጣት ሳይሆን፣ ሰውየው ስለ ጉዳዩ አንድም ውሳኔ ሳይወስን የኑሮው ደረጃ፣ ምኞቶቹና የሚቀርባቸው ሰዎች ምርጫ በገንዘብ ጥቅም ቀስ በቀስ የሚቀረጹበት ዝግ ያለ መለማመድ ነው። የራሱ ልምምድ ጥብቅ ነበር፦ በቀላል ኑሮ ኖረ፤ ከመጠነኛ ገቢው ብዙውን ክፍል ሰጠ፤ የሹመት ዕድገት ሲቀርብለትም እምቢ አለ። ሌሎች እርሱን እንዲያክሉ አልጠየቀም፤ ጥያቄው ግን ፊት ለፊት እንዲታይ ጠየቀ። ፈተናውም ባለፈው ዓመት በሰውየው አገልግሎት ውስጥ የተወሰነ ውሳኔ ምን እንደሚያስከፍለው በማሰብ ተጽዕኖ ደርሶበት እንደ ሆነ መጠየቅ ነበር።

«ለራስህና ለትምህርትህ ተጠንቀቅ፥ በእነዚህም ጽና፤ ይህን ብታደርግ፥ ራስህንም የሚሰሙህንም ታድናለህና።» (1ኛ ጢሞቴዎስ 4:16)

ከዚህም የአገልጋይ የግል አምልኮ የግሉ ጉዳይ ብቻ አይደለም የሚል መደምደሚያ ላይ ደረሰ። የራሱን ነፍስ ቸል የሚል ሰው ሕዝቡን ያጎድላል፤ ሊሰጥ የሚችለው ያለውን ብቻ ነውና። ይህም ሁሉ በአነስተኛ መጠን ማንንም ለሚያስተምር ሰው ሁሉ ይሠራል — ለወላጅ፣ ለሰንበት ትምህርት ቤት መምህር፣ ለሽማግሌ፣ ወጣት አማኝ በእጁ ለተሰጠው በዕድሜ ለገፋ አማኝ። ከምትናገረው ይልቅ ማንነትህ በይበልጥ በእርግጥ ይደርሳቸዋል።

እያንዳንዱን

የጳውሎስ አደራ ሁለተኛው ክፍል የመጽሐፉን ሁለተኛ ክፍል ይመራል፤ ባክስተርም በውስጡ ባለው በአንድ ቃል ላይ ተጣበቀ፦ «ሁሉ»። ምላሽ የሚሰጡትን ብቻ አይደለም፤ ዘወትር የሚመጡትን ብቻ አይደለም፤ ጨዋታቸው የሚያስደስተውን ወይም ድጋፋቸው የሚጠቅመውን ብቻ አይደለም። ሁሉንም። አገልጋይ በኃላፊነቱ ሥር ላለ ለእያንዳንዱ ሰው በስሙ ተጠያቂ ነው፤ ይህንንም ከመድረክ ብቻ ሊፈጽመው አይችልም። ስብከት ጉባኤን ያነጋግራል፤ ጠባቂነት ግን ሰዎችን ማወቅን ይጠይቃል። ስለ ሒሳቡም ያለ ይሉኝታ ተናገረ። ደብሩ አገልጋዩ አባላቱን ሊያውቅ ከሚችለው በላይ ሰፊ ከሆነ ወይ ረዳት ማግኘት አለበት ወይ ደብሩ መከፈል አለበት — ነገር ግን በሕዝብ ብዛት ላይ ብቻ ሰብኮ ያንን ጠባቂነት ብሎ ሊጠራው አይችልም።

«በእናንተ ዘንድ ያለውን የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁ፤ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ በውድ እንጂ በግድ ሳይሆን፥ በበጎ ፈቃድ እንጂ መጥፎውን ረብ በመመኘት ሳይሆን ጐብኙት» (1ኛ ጴጥሮስ 5:2)

የኃላፊነቱ ክብደት

የባክስተር መነሻ ምክንያት ከአእምሮው ሊያወጣው ያልቻለው ተጠያቂነት ነበር።

«ለዋኖቻችሁ ታዘዙና ተገዙ፤ እነርሱ ስሌትን እንደሚሰጡ አድርገው፥ ይህንኑ በደስታ እንጂ በኃዘን እንዳያደርጉት፥ ይህ የማይጠቅማችሁ ነበርና፥ ስለ ነፍሳችሁ ይተጋሉ።» (ዕብራውያን 13:17)

«እኔ ኃጢአተኛውን፦ ‹በእርግጥ ትሞታለህ› ባልሁት ጊዜ፥ አንተም ባታስጠነቅቀው … ደሙን ግን ከእጅህ እፈልጋለሁ።» (ሕዝቅኤል 3:18)

በሕዝቅኤል ያለው የጠባቂው ክፍል አገልግሎቱን ሁሉ ቀረጸው፤ እርሱም አላለዘበውም። ከእርሱም አንድ ሕግ አወጣ፦ ለጉባኤ እውነትን በጥቅሉ መስበክ ብቻ አይበቃም። አገልጋይ ለእያንዳንዱ ሰው በግል ያለበትን ሁኔታ እንደ ነገረው መናገር መቻል አለበት።

ጠባቂነት የሚጠይቀው

ዝርዝሩ ከባድ ነው። ሕዝቡን ማወቅ — ቤተሰቦቻቸውን፣ ሥራቸውን፣ ፈተናዎቻቸውንና ሊታወቅ እስከሚቻል ድረስ የነፍሳቸውን ሁኔታ። በግል ማስተማር፤ ይህም የሚቀጥለው ምዕራፍ ርዕስ ነው። ለወጣቶች፣ ለአዲስ አማኞችና በኃጢአታቸው ለተወቀሱት ትኩረት መስጠት። በሽተኞችንና በሞት አፋፍ ያሉትን መጎብኘት፤ ባክስተር ይህን አገልጋይ ያለውን ማንኛውንም ክብር የሚያተርፍበት ስፍራ አድርጎ ቈጥሮታል። መጽናናት የሚያስፈልጋቸውን ማስጠንቀቂያ ከሚያስፈልጋቸው መለየት፤ ይህንን በእረኝነት ሥራ ውስጥ ከሁሉ የከበደ ችሎታ፣ ብዙ ጊዜም ተገልብጦ የሚሠራ አድርጎ ያስበው ነበር።

«ወንድሞች ሆይ፥ እንመክራችኋለን፤ ያለ ሥርዓት የሚሄዱትን ገሥጹአቸው፤ ድፍረት የሌላቸውን አጽኑአቸው፤ ለደካሞች ትጉላቸው፤ ሰውን ሁሉ ታገሡ።» (1ኛ ተሰሎንቄ 5:14)

አራት ዓይነት ሰዎች፣ አራት የተለያዩ አያያዞች፣ በአንድ ቁጥር ውስጥ። አንድ ዓይነት አቀራረብ ብቻ ያለው አገልጋይ ከጉባኤው ሦስት አራተኛውን ይጎዳል። ባክስተር የቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ እንዲታደስም አጥብቆ ጠየቀ፤ ለመቅጣት ሳይሆን፣ የእምነት ምልክት ያላሳዩ ሰዎችን ወደ ጌታ ማዕድ መቀበል በሐሰተኛ ዋስትና ውስጥ ያጸናቸዋል ብሎ ስላመነ ነው። የእርሱ ዘመን ተግሣጽን የኋለኞቹ ትውልዶች በትክክል በጠየቁባቸው መንገዶች ተጠቅሞበታል፤ የአዲስ ኪዳን ዓላማ ግን ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ መመለስ ነው — «በየውሃት መንፈስ አቅኑት፤ አንተ ደግሞ እንዳትፈተን ራስህን ጠብቅ» (ገላትያ 6:1)።

የጠፋውን አንዱን መፈለግ

ባክስተር በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ቸል ተብሏል ብሎ ያሰበው አንድ ኃላፊነት ነበር፦ ተንሸራትተው የራቁትን መከታተል።

«የደከመውን አላጸናችሁትም፥ የታመመውንም አልፈወሳችሁትም፥ የተሰበረውንም አልጠገናችሁትም፥ የባዘነውንም አልመለሳችሁትም፥ የጠፋውንም አልፈለጋችሁትም።» (ሕዝቅኤል 34:4)

እያንዳንዱ ሐረግ የሚገልጸው የጭካኔ ድርጊትን ሳይሆን የተተወ ኃላፊነትን ነው። እረኞቹ በጎቹን አላባረሩም፤ በቀላሉ ተከትለው አልፈለጓቸውም። ጉባኤዎች ሰዎችን በዝምታ ያጣሉ። መምጣት ይቀንሳል፣ ከዚያም ይቆማል፤ ከስድስት ወር በኋላ መገናኘት ያሳፍራል፤ ስለዚህ ማንም አይገናኛቸውም። የባክስተር ምክር ቀደም ብሎና ያለ ክስ መንቀሳቀስ ነበር። ለምን እንዳልመጡ ሳይሆን እንዴት እንደ ሆኑ ጠይቅ። ዓመፅ ሳይሆን ችግር እንዳለ አስብ፤ ብዙውን ጊዜ እንዲሁ ነውና — ሕመም፣ ኀፍረት፣ ጠብ፣ ኀዘን፣ እንዴት እንደሚያነሡት ያላወቁት ጥርጣሬ። የራቀው ሰው እንደ ራቀ መነገር እምብዛም አያስፈልገውም። አብዛኛውን ጊዜ የሚያስፈልገው አንድ ሰው እንዳስተዋለ ማወቅ ነው።

በሌላ አቅጣጫ የሚሄድ ግዴታ እንዳለም ተቀበለ። አገልጋዩ ሕዝቡን የማወቅ ግዴታ ካለበት፣ ሕዝቡም ሊታወቁ የመቻል ግዴታ አለባቸው — ራሳቸውን ለማግኘት ምቹ ማድረግ፣ በቅንነት መመለስና ሥራውን መደገፍ።

«ወንድሞች ሆይ፥ በመካከላችሁ የሚደክሙትን … ታውቁ ዘንድ፥ ስለ ሥራቸውም በፍቅር ከመጠን ይልቅ እጅግ ታከብሩአቸው ዘንድ እንለምናችኋለን።» (1ኛ ተሰሎንቄ 5:12-13)

አስፈላጊ ጥንቃቄ

አሁን ስለ መጽሐፉ ራሱ አንድ ማስጠንቀቂያ። «የታደሰው እረኛ» በእንግሊዝኛ ቋንቋ ካሉት እጅግ ልብን የሚመረምሩ መጻሕፍት አንዱ ነው፤ እጅግ ከሚያደቅቁትም አንዱ ነው። የባክስተር መለኪያ ባልተለመደ ሁኔታ ከፍ ያለ ነው፤ ቃናውም ፋታ የማይሰጥ ነው። ቀድሞውንም ኅሊናቸው ንቁ የሆነ አገልጋዮች — መጽሐፉን የሚያነቡት በትክክል እነርሱ ናቸው — በእርሱ ምክንያት ወደ ተስፋ መቁረጥ፣ አንዳንዶቹም ጨርሶ ከአገልግሎት እንዲወጡ ተገፍተዋል። ይህ የእርሱ ዓላማ አልነበረም። ይጽፍ የነበረው የተዘናጉትን ሰዎች ለማንቃት እንጂ አቅማቸው ያለቀባቸውን ሰዎች ለመጨረስ አልነበረም። መከላከያው መጽሐፉን ወንጌልን በሌላው እጅ ይዞ ማንበብ ነው። መጽሐፉ የሚገልጠው ውድቀት ሁሉ ክርስቶስ አስቀድሞ የተሸከመው ውድቀት ነው።

«እንግዲህ በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉት አሁን ኵነኔ የለባቸውም።» (ሮሜ 8:1)

የሚያስተምርም ሆነ የሚመራ ማንም ሰው ከመጽሐፉ የሚወጡትን ሁለት ጥያቄዎች ዛሬ ማታ ሊጠይቅ ይችላል። ሌሎችን ዘወትር የምታበረታታበት፣ አንተ ራስህ ግን የማትፈጽመው ነገር አለን? በእጅህ የተሰጡትን ሰዎች ስም መጻፍና ስለ እያንዳንዳቸው መንፈሳዊ ሁኔታ እውነት የሆነ ነገር መናገር ትችላለህን?

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. ሌሎችን ዘወትር የምታበረታታበትን፣ አንተ ግን የማታደርገውን አንድ ነገር በስሙ ጥራ። በዚህ ሳምንት ማድረግ ጀምር።

2. አራቱን የአገልጋይ ኃጢአቶች — ትዕቢትን፣ ስንፍናን፣ ዓለማዊነትንና ጠበኝነትን — በራስህ ላይ መርምር፤ የአንተ የትኛው እንደ ሆነም ለይ።

3. የምትመራ ከሆንህ በኃላፊነትህ ሥር ያሉትን ሰዎች ስም ጻፍ፤ ከእያንዳንዱም ጎን ስለ መንፈሳዊ ሁኔታቸው በእርግጥ የምታውቀውን አስፍር። ክፍተቶቹ ሥራህ ናቸው።

4. የ1ኛ ተሰሎንቄ 5:14ን አራት ዓይነት ሰዎች ተማር፤ ሁሉንም በአንድ ዓይነት መንገድ ትይዝ እንደ ሆነም መርምር።

5. በዝምታ የራቀን አንድ ሰው አግኝ። ለምን መምጣት እንዳቆመ ሳይሆን እንዴት እንደ ሆነ ጠይቀው።

6. ይህ ምዕራፍ ከመውቀስ ይልቅ ቢያደቅቅህ፣ ቆም በልና ሮሜ 8:1ን አንብብ። አንድ ነገር ለውጥ፤ ተስፋ አትቍረጥ።

ጸሎት

ጌታ ሆይ፣ እኔ የማልፈጽመውን ነገር ሌሎችን አበረታትቻለሁ፤ ሰዎችን ከማወቅ ይልቅ በላያቸው ሰብኬአለሁ።

መርምረኝ። እንደ ጽኑ እምነት ያስጌጥሁትን ትዕቢት፣ ጥናት ብዬ የጠራሁትን ስንፍና፣ ቅናት ብዬ የጠራሁትን ጠበኝነት አሳየኝ። የምሰጠው እንዲኖረኝ የገዛ ነፍሴን ጠብቅ።

በዝምታ የተውኋቸውን ሰዎች አሳየኝ፤ ያለ ሥርዓት የሚሄዱትን እንድገሥጽ፣ ድፍረት የሌላቸውን እንዳጸና፣ ሁለቱንም እንዳላምታታ ማስተዋልን ስጠኝ።

የኃላፊነቱን ክብደት በላዬ አቆየው — ስሌትን እንደሚሰጥ ሰው ስለ ነፍሳት እንድተጋ — ምን ያህል እንደምጎድል ስመለከትም ተስፋ እንድቈርጥ አትተወኝ። ያለሁበት ስፍራ ከቶ በአፈጻጸሜ ላይ የተገነባ አልነበረም። አሜን።