ክርስቲያን ብቻ

«ይህንም እላለሁ። እያንዳንዳችሁ። እኔ የጳውሎስ ነኝ፥ እኔስ የአጵሎስ ነኝ፥ … ክርስቶስ ተከፍሎአልን?» (1ኛ ቆሮንቶስ 1:12-13)

በ1680፣ የትኛው ወገን አባል እንደ ሆነ ለአርባ ዓመታት ሲነገረው ደክሞ፣ ባክስተር ካሳተማቸው ነገሮች ሁሉ ማለት ይቻላል በላይ የኖረ አንድ ዓረፍተ ነገር ጻፈ። ክርስቲያን — ክርስቲያን ብቻ — እንደ ሆነ፣ ሌላ ሃይማኖት እንደሌለው፣ ከዚህ በጠበበ በማንኛውም ስም እንዲጠራም እንደማይፈቅድ ተናገረ። ወደ ሦስት ምዕተ ዓመታት ገደማ በኋላ ሲ. ኤስ. ሌዊስ ይህን አባባል ለአንድ መጽሐፉ ርእስ ተዋሰው፤ ከየት እንዳገኘውም አምኗል። ዛሬ አባባሉን የሚጠቀሙት አብዛኞቹ ሰዎች፣ የአንድ ወገን ሰው እንዳልሆነ ማንንም ማሳመን ካልቻለ፣ ስደት ከደረሰበት አንድ ፒዩሪታን እንደ ጀመረ አያውቁም።

ማንም ሊመድበው ያልቻለው ሰው

የባክስተር ችግር በእውነት ከየትኛውም ወገን ጋር የማይገጥም መሆኑ ነበር። ፕሬስባይቴሪያን ተብሎ ይጠራ ነበር፤ በጠበበው ትርጉም ግን ፕሬስባይቴሪያን አልነበረም፤ ሊቀ ጳጳሱ አሸር ያቀረቡትን ዓይነት ለዘብተኛ የጳጳሳት አስተዳደር ያምን ነበር። ያልተገዛ አገልጋይ ተብሎ ተባረረ፤ እርሱ ግን በብሔራዊቱ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለመቆየት ይፈልግ ነበር፤ ይህም እንዲቻል ብርቱ ጥረት አድርጓል። የፓርላማውን ዓላማ አገለገለ፤ ከዚያም ንጉሡ እንዲመለስ ደከመ። ጽኑ ካልቪኒስቶች ስለ ስርየት ያለውን ትምህርት አለዝቧል ብለው ተቃወሙት፤ አርሚንያውያን በምርጫ ትምህርት በመጽናቱ፣ አንቲኖሚያኖች በመታዘዝ ላይ አጥብቆ በመናገሩ፣ ኩዌከሮች ደግሞ በሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ተቃወሙት። በሌላ አነጋገር ከሁሉም ጋር ችግር ውስጥ ነበር፤ ይህም በአጋጣሚ አልነበረም። የክርስትና መሠረታዊ ነገሮች ተከራካሪዎች ከሚገምቱት ይልቅ ጥቂቶችና ግልጾች እንደ ሆኑ፣ አማኞችን የሚለያዩት አብዛኞቹ ነገሮችም ጌታ እስኪመለስ ድረስ መልካም ሰዎች የሚለያዩባቸው የሁለተኛ ደረጃ ጕዳዮች እንደ ሆኑ ያምን ነበር።

«በመጠራታችሁ በአንድ ተስፋ እንደ ተጠራችሁ አንድ አካልና አንድ መንፈስ አለ፤ አንድ ጌታ አንድ ሃይማኖት አንዲት ጥምቀት፤ … አንድ አምላክ የሁሉም አባት አለ።» (ኤፌሶን 4:4-6)

የባክስተር ዘዴ፣ አንድ ሰው ለመዳን ምን ማመንና ምን ማድረግ እንዳለበት መጠየቅና ያንንም የኅብረት መሠረት አድርጎ መቍጠር ነበር — ከዚያ ባለፈ በማንኛውም ነገር መስማማትን ወንድምን ለመቀበል ቅድመ ሁኔታ ለማድረግ እንቢ በማለት።

አስፈላጊ ነገሮችና አጠራጣሪ ነገሮች

ከስሙ ጋር የሚያያዘው አባባል በትክክል ሊጠቀስም፣ ባለቤቱም በትክክል ሊታወቅ ይገባዋል፤ ብዙ ጊዜ ለእርሱ ይሰጣልና፦ በአስፈላጊ ነገሮች አንድነት፣ በአጠራጣሪ ነገሮች ነጻነት፣ በሁሉም ነገር ፍቅር። አባባሉ የመጣው ከባክስተር አይደለም። ከእርሱ በፊት በነበረው ትውልድ ከኖረ ሩፐርተስ ሜልደኒየስ ከተባለ ጀርመናዊ የሉተራን ጸሐፊ የመጣ ይመስላል፤ ለብዙ ምዕተ ዓመታትም በስሕተት ለአውግስጢኖስ ሲሰጥ ኖሯል። ባክስተር ያደረገው በእንግሊዝኛ እንዲሠራበት ማድረግና በእርሱ ለመኖር መሞከር ነበር፤ ይህም አባባሉን ከመፍጠር ይከብዳል። ተግባራዊው ችግር፣ እርሱ በሚገባ እንዳወቀው፣ ሁሉም በአባባሉ ይስማማል፤ ነገር ግን የትኛው ነገር በየትኛው ዓምድ ውስጥ እንደሚገባ ማንም አይስማማም። የባክስተር መልስ ከሐዋርያት ዘመን ማጠቃለያዎች — ከሃይማኖት መግለጫው፣ ከጌታ ጸሎትና ከአሥርቱ ትእዛዛት — መነሣትና ቤተ ክርስቲያን በመጀመሪያዎቹ ምዕተ ዓመታት ከተለወጡ ሰዎች የጠየቀችው ነገር ዛሬም በእርግጥ አስፈላጊ የሆነውን ለመለካት ምክንያታዊ መለኪያ እንደ ሆነ ማስረዳት ነበር።

«እንግዲህ ፍጹማን የሆንን ሁላችን ይህን እናስብ፤ በአንዳች ነገርም ልዩ አሳብ ቢኖራችሁ፥ እግዚአብሔር ይህን ደግሞ ይገልጥላችኋል፤ ሆኖም በደረስንበት በዚያ እንመላለስ።» (ፊልጵስዩስ 3:15-16)

ይህ ጳውሎስ በበሰሉ አማኞች መካከል ያለውን አለመስማማት ሲመለከት፣ ጕዳዩን በግድ ለመጫን እንቢ ሲልና አስቀድመው በሚጋሩት ነገር ላይ ቆመው ተስማምተው እንዲኖሩ ሲነግራቸው ነው።

በተግባር የተፈጸመ አንድነት

የባክስተር ሰላም ወዳድነት በመጻሕፍት መግቢያዎች ላይ የተገለጠ ስሜት ብቻ አልነበረም። በኪደርሚንስተር የአውራጃውን አገልጋዮች የወገን መስመሮችን ሆን ብሎ በሚያቋርጥ ማኅበር አደራጀ — ፕሬስባይቴሪያኖች፣ የነጻ ጉባኤያት ደጋፊዎችና ኤጲስቆጶሳውያን አለመስማማታቸውን ሳይፈቱ በቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ፣ በእምነት ትምህርትና እርስ በርስ በመመካከር ለመተባበር ተስማሙ። በአካባቢው ደረጃና ለተወሰነ ጊዜ ሠራ፤ ሌሎች አውራጃዎችም ኮረጁት። ይህ አብዛኞቹ የአብያተ ክርስቲያናት አንድነት ዕቅዶች ከሚያገኙት ይበልጣል፤ ደግሞም ይህን ያሳካው ወደ ጎን በተተዉት ጥያቄዎች ሁሉ ላይ ጠንካራ አቋም የነበረው ሰው ነበር።

«በሰላም ማሰሪያ የመንፈስን አንድነት ለመጠበቅ ትጉ።» (ኤፌሶን 4:3)

ግሡን ልብ በል። አንድነቱን ፍጠሩ አይልም፤ ጠብቁ ይላል። አንድነቱ አስቀድሞ አለ፤ የእኛ ተግባር እንዳናፈርሰው መጠንቀቅ ነው።

በራሱ ላይ ያስተዋለው ለውጥ

ባክስተር በዚህ ርእስ ላይ የጻፈው እጅግ ጠቃሚ ነገር በሕይወት ታሪኩ ውስጥ የሚገኝ ራስን የመመርመር ክፍል ነው፤ በእርሱም ሐሳቡ በወጣትነቱና በእርጅናው መካከል እንዴት እንደ ተለወጠ ያቀርባል። እርሱ እንዳለው፣ በገዛ ፍርዱ ያለው መተማመን ቀንሶ ምን ያህል እንደማያውቅ ይበልጥ ተገንዝቧል። በብልሆች ሰዎች መደነቁ ቀንሶ በቅዱሳን ሰዎች መደነቁ በዝቷል። እግዚአብሔርን በሚፈሩ ክርስቲያኖች መካከል ያለው ልዩነት ቀድሞ ከሚገምተው ያነሰ፣ እግዚአብሔርን በሚፈሩና በማይፈሩ ሰዎች መካከል ያለው ልዩነት ደግሞ የበለጠ እንደ ሆነ ማሰብ ጀምሯል። ለመኰነን የዘገየ፣ ለቅን ስሕተት ቦታ ለመስጠት የፈጠነ፣ ከብዙዎቹ አከራካሪ እውነቶች ይልቅ ስለ ጥቂቶቹ ታላላቅ እውነቶች እጅግ የሚጨነቅ ሆኗል። የሥራ ዘመኑን በክርክር ካሳለፈ ሰው የወጣ አስደናቂ ቈጠራ ነው፤ ደግሞም ክርክሩ ራሱ ሊያስተምረው ያልቻለውን አንድ ነገር ከዚያ ሁሉ ክርክር እንደ ተማረ ያመለክታል።

ወሰኑ

አንድ ማስጠንቀቂያ ያስፈልጋል፤ ስፋት ወደ ባዶነት ሊለወጥ ይችላልና። ባክስተር ለአስተምህሮ ግድ የለሽ አልነበረም፤ እምነቶች ብዙም አያስፈልጉም ለሚለው አመለካከት እርሱን ማሰለፍ ከባድ አለመረዳት ይሆናል። ወሳኝ ናቸው ብሎ ያሰባቸውን አቋሞች ለመከላከል እጅግ ግዙፍ መጻሕፍትን ጻፈ፤ ሐሰት ናቸው ብሎ በፈረደባቸው ቃላት ላይ ከመፈረም ይልቅ ወደ እስር ቤት ገባ። ቸርነቱ ድብዝዝነት አልነበረም፤ የትኞቹ እውነቶች እንደ ምሰሶ ሕንጻውን እንደሚሸከሙ በጥንቃቄ የተመዘነ ፍርድ ነበር።

«ሁሉን ፈትኑ፥ መልካሙን ያዙ።» (1ኛ ተሰሎንቄ 5:21)

የሚተውልን ፈተና በሚያስጨንቅ መጠን የተለየ ነው። ጥያቄው አንድነትን ትደግፋለህን? አይደለም — ሁሉም ይደግፋል። ይልቁንም፦ በቁም ነገር ለመቀበል እጅግ የሚከብድህን የክርስቲያኖች ወገን ጥቀስ፤ ከዚያም የሚለያችሁ ነገር በመጀመሪያው ዓምድ ወይስ በሁለተኛው ዓምድ ውስጥ እንደሚገባ ጠይቅ።

ተግባራዊ መለኪያ

በባክስተር ዕቅድ ላይ የሚነሣው ግልጽ ተቃውሞ፣ ሁሉም ሰው መሠረታዊ ነገሮችን ግድ ከሌላቸው ነገሮች እለያለሁ ይላል፤ ሁለት ሰዎች ግን መስመሩን በአንድ ቦታ አያሰምሩም የሚል ነው። ይህን ያውቅ ነበር፤ የሚሠራ መለኪያም አቀረበ። ሐሳቡ ቤተ ክርስቲያን በመጀመሪያዎቹ ምዕተ ዓመታት ከተለወጡ ሰዎች በእርግጥ የጠየቀችውን መመልከት ነበር። ከታላላቅ የእምነት መግለጫዎች በፊት፣ ከጉባኤያት በፊት፣ ከተሐድሶ ዘመን ክፍፍሎች በፊት፣ አንድ ሰው የሚቀበለው በአጭር የእምነት ማጠቃለያ፣ ለመታዘዝ በገባው ቃልና በጥምቀት ነበር። ከዚህም ሦስት ክፍል ያለውን መለኪያውን ገነባ፦ ሊታመን ለሚገባው የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫ፣ ሊታዘዝ ለሚገባው አሥርቱ ትእዛዛት፣ ሊናፈቅ ለሚገባው ደግሞ የጌታ ጸሎት። እመን፣ ታዘዝ፣ ናፍቅ — አንድ ሰው እነዚህን በቅንነት ከያዘ፣ ባክስተር እንደ ተከራከረው፣ በሌላ በምንም ነገር ቢሳሳት እንኳ ከክርስቲያናዊ ኅብረት ልናገልለው ሥልጣን የለንም።

«ኢየሱስ ጌታ እንደ ሆነ በአፍህ ብትመሰክር እግዚአብሔርም ከሙታን እንዳስነሣው በልብህ ብታምን ትድናለህና።» (ሮሜ 10:9)

ፍጹም መሣሪያ አይደለም፤ ባክስተርም ፍጹም ነው ብሎ አልተናገረም። የሃይማኖት መግለጫውን በቃላቸው መድገም የሚችሉ ሰዎችም የኑፋቄ ትምህርቶችን ይዘዋል። ነገር ግን አንድ ትልቅ በጎነት አለው፦ አጭር ነው፣ ጥንታዊ ነው፣ የማንም ወገን አይደለም። ወዳጆቹን ለማስገባትና ተቃዋሚዎቹን ለማስወጣት ተዘጋጅቷል ብሎ ማንም ሊከሰው አይችልም። የሚጠይቀው ሥነ ሥርዓት ሊሞከር የሚገባው ነው። አሁን ለመለያየት የተዘጋጀህበትን ትምህርት ውሰድ፤ በእነዚያ ሦስት ማጠቃለያዎች ውስጥ የት እንደሚገኝ ጠይቅ። የማይገኝ ከሆነ አሁንም እውነትና አስፈላጊ ሊሆን ይችላል — ነገር ግን በየትኛው ዓምድ እንደሚገባ አንድ ነገር ተምረሃል።

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. በእውነት ክርስቲያን ለመሆን አስፈላጊ ነው ብለህ የምታስበውን ጻፍ። ዝርዝሩ አጭር ይሁን። ከዚያም የምትከራከርበት ነገር ምን ያህሉ በዝርዝሩ ውስጥ እንደሌለ አስተውል።

2. እጅግ የምታቃልለውን የአማኞች ወገን ጥቀስ። አለመስማማታችሁ መሠረታዊ ነው ወይስ የወገንተኝነት ብቻ እንደ ሆነ በቅንነት ራስህን ጠይቅ።

3. በዚህ ወር ከራስህ ወግ ውጭ ካሉ ክርስቲያኖች ጋር አንድ ተግባራዊ ነገር አድርግ — በአንድነት ጸልዩ፣ አገልግሉ ወይም ስጡ።

4. ባክስተር እንዳደረገው፣ በዐሥር ዓመታት ውስጥ ሐሳብህ እንዴት እንደ ተለወጠ ገምግም። ፈጽሞ ካልተለወጠ ያም ሊመረመር የሚገባው ነው።

5. ወሰኑን ጠብቅ። ስፋት ግድ የለሽነት አይደለም፤ ስለ ምን ወደ እስር ቤት እንደምትገባ መናገር የምትችል ሁን።

ጸሎት

ጌታ ሆይ፣ ከክርስቲያን ይልቅ የጠበበ ስም ለራሴ ወስጄ ወንጌል እንደ ሆነ አድርጌ ተከላከልሁለት።

ከእምነቶቼ የትኞቹ መሠረት የሚሸከሙ እንደ ሆኑ፣ የትኞቹም የእኔ ብቻ እንደ ሆኑ አሳየኝ። ልዩነቱን ለመለየት ቅንነትን፣ በሁለተኛዎቹ ከሚለዩኝ ሰዎች ላይ ንቀት ሳይኖረኝ የመጀመሪያዎቹን ለመያዝ ድፍረትን ስጠኝ።

በብልህነት መደነቄ እንዲቀንስ፣ በቅድስና መደነቄ እንዲበዛ አድርገኝ። ከመኰነኔ በፊት አዘግየኝ።

አስቀድመህ የሠራኸውን አንድነት እንድጠብቅ፣ የማፈርሰውም እኔ እንዳልሆን አድርገኝ። አሜን።