ክርስቶስ የሚመጣው ንጉሣችን

«ይህ ከእናንተ ወደ ሰማይ የወጣው ኢየሱስ ወደ ሰማይ ሲሄድ እንዳያችሁት፥ እንዲሁ ይመጣል» (የሐዋርያት ሥራ 1:11)።

ለሲምፕሰን አራተኛው መንኮራኩር ለግምታዊ ሐሳብ የተጨመረ ተቀጥላ አልነበረም፤ ይልቁንም በተግባር ላደረገው ነገር ሁሉ ሞተሩ ነበር። የማሠልጠኛ ትምህርት ቤት ገነባ፣ የሚስዮናውያን ማኅበር መሠረተ፣ ራሱንም ደጋግሞ እስኪዝል ድረስ አደከመ፤ ይህን ሁሉ ያደረገው ንጉሡ እንደሚመጣና ከዚያ በፊት የሚፈጸም ሥራ እንዳለ ያምን ስለ ነበር ነው።

በአካል የሚሆንና የሚታይ መመለስ

አቋሙ ግልጽ ነበር፤ በዘመኑ ይነገሩ ከነበሩት አማራጭ አመለካከቶችም ይከላከለው ነበር። የክርስቶስ መመለስ በአካል የሚሆን ነው — የሚመጣው ይህ ኢየሱስ ራሱ እንጂ መርሕ፣ ተጽዕኖ ወይም የማኅበረሰብ ቀስ በቀስ መሻሻል አይደለም። የሚታይም ነው። ደግሞም ሂደት ሳይሆን የሚፈጸም ክስተት ነው።

«እነሆ፥ ከደመና ጋር ይመጣል፤ ዓይንም ሁሉ … ያዩታል» (ራእይ 1:7)።

«ጌታ ራሱ በትእዛዝ በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳልና፥ በክርስቶስም የሞቱ አስቀድመው ይነሣሉ» (1ኛ ተሰሎንቄ 4:16)።

ሲምፕሰን የቅድመ ሺህ ዓመት አመለካከትን ይዞ ነበር፤ ይኸውም ክርስቶስ የሚመለሰው ቀስ በቀስ ከሚመጣ የክርስትና እድገት ዘመን ፍጻሜ በኋላ ሳይሆን ተስፋ የተገባው የጽድቅ ዘመን ከመምጣቱ በፊት ነው የሚል ነው። ይህ ለእርሱ ተግባራዊ ትርጉም ነበረው። በእርሱ ትውልድ ተወዳጅ የነበረው ብሩህ ተስፋ ያለው አማራጭ አመለካከት ዓለም ያለማቋረጥ እየተሻሻለች እንደ ሆነችና መንግሥቱም በሥልጣኔና በማኅበራዊ ማሻሻያ በኩል እየመጣ እንደ ሆነ ያስተምር ነበር። ሲምፕሰን ያ አመለካከት የሚስዮን ሥራን አጣዳፊነት አሟጦ እንደሚያጠፋ ያምን ነበር፤ ሃያኛው ክፍለ ዘመንም ለዚያ አመለካከት ደግ አልሆነለትም። ክርስቲያኖች በጊዜው ዝርዝር ይለያያሉ፤ ከመጀመሪያዎቹ ክፍለ ዘመናት ጀምሮም ሲለያዩ ኖረዋል። አዲስ ኪዳን ያለ ምንም አሻሚነት የሚያረጋግጠው ግን የመመለሱን እውነታ ነው።

የተባረከ ተስፋ የተባለበት ምክንያት

«የተባረከውን ተስፋ፥ የታላቁን አምላክና የመድኃኒታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን የክብሩን መገለጥ እየጠበቅን» (ቲቶ 2:13)።

ሲምፕሰን በዚያ ቅጽል ላይ ቆም ብሎ ያሰላስል ነበር። የክርስቶስ መመለስ ለአማኙ በዋነኛነት የሚያስደነግጥ ነገር አይደለም። ታሪኩ ሁሉ ወደ እርሱ ሲገሰግስ የኖረበት ቅጽበት ነው፤ የመለያየት ፍጻሜ፣ የታገሥነው ሁሉ ትክክል እንደ ነበረ የሚረጋገጥበት፣ ሳናየው የወደድነውንም የምናይበት ቅጽበት ነው።

«እርሱንም ሳታዩት ትወዱታላችሁ፤ አሁን ምንም ባታዩት በእርሱ አምናችሁ በማይነገርና ክብር በሞላበት ሐሤት ደስ ይላችኋል» (1ኛ ጴጥሮስ 1:8)።

አዲስ ኪዳን ይህን አስተምህሮ በእርግጥ እንዴት እንደሚጠቀምበትም አስተውሏል። የሞተባቸውን ለማጽናናት፣ የሚሰደዱትን ለማጽናት፣ በሥራ የሚደክሙትን ለማበረታታት፣ ግድ የለሾችንም ልብ ለማስገዛት ይጠቀምበታል። የማወቅ ጉጉትን ለማርካት ግን ከቶ አይጠቀምበትም ለማለት ይቻላል።

ተስፋው የሚያፈራው

ሦስት ውጤቶች አሉ፤ እያንዳንዳቸውም የራሳቸው ጥቅስ አላቸው። የመጀመሪያው ንጽሕና ነው። እርሱን የማየት ተስፋ ተራ ሕጎች የሌላቸው የማንጻት ኃይል አለው።

«በእርሱም ይህን ተስፋ የሚያደርግ ሁሉ እርሱ ንጹሕ እንደ ሆነ ራሱን ያነጻል።» (1ኛ ዮሐንስ 3:3)።

ሁለተኛው ንቁነት ነው። ስሌት አይደለም — ንቁነት ነው። አማኙ ጌታው በማንኛውም ሰዓት ሊመለስ እንደሚችል የሚያውቅ አገልጋይ ሆኖ ይኖራል፤ ይህም የጊዜ ሰሌዳውን አስልቶ እንደ ደረሰበት ከሚያስብ ሰው አኳኋን ፈጽሞ የተለየ ነው።

«ጌታችሁ በምን ሰዓት እንዲመጣ አታውቁምና እንግዲህ ንቁ።» (ማቴዎስ 24:42)።

ሦስተኛው በሚስዮን ሥራ ላይ የሚሰማ አጣዳፊነት ነው። የሲምፕሰንን ሕይወት የመራው ይህ ትስስር ነው፤ ምንጩም የጌታ የራሱ ቃል ነው።

«ለአሕዛብም ሁሉ ምስክር እንዲሆን ይህ የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል፥ በዚያን ጊዜም መጨረሻው ይመጣል።» (ማቴዎስ 24:14)።

ሲምፕሰን ይህን ቃል ከጌታ መመለስ ጋር በግልጽ የተያያዘ ተግባር አድርጎ አነበበው፤ ይህም ወንጌል ያልደረሳቸውን ሕዝቦች ችላ ብሎ መተው ፈጽሞ እንዳይችል አደረገው። የመሠረተው ተቋም ሁሉ የተገነባው የክርስቶስ ስም ገና ወዳልተጠራባቸው ስፍራዎች ሠራተኞችን ለማድረስ ነበር።

የተሳሳተበት ነጥብ

ታማኝነት አንድ ማሳሰቢያ እንድንሰጥ ያስገድደናል። ሲምፕሰንና በዘመኑ የነበሩ ብዙ ሰዎች ወንጌል በራሳቸው ትውልድ ውስጥ ለሕዝብ ሁሉ ሊደርስ እንደሚችልና ከዚያም ጌታ እንደሚመለስ ይጠብቁ ነበር። ያ ተስፋ አልተፈጸመም፤ ተመሳሳይ ግምቶችም ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ወዲህ በየክፍለ ዘመኑ ከሽፈዋል። እርሱ ባጠቃላይ ቀን ከመቍረጥ ይቆጠብ ነበር፤ በዙሪያው ከነበሩት ከብዙዎቹም ይበልጥ ልከኛ ነበር። ሆኖም በጽሑፎቹ ውስጥ ያለው የመምጣቱን ቅርብነት የሚያጐላው ቃና አንዳንድ ጊዜ ወደ ስሌት ያዘነብላል፤ አንባቢውም ያንን አጥብቆ ሳይዝ ቀለል አድርጎ ሊይዘው ይገባል። ጌታ ራሱ ይህን መረጃ ከመስጠት ተቆጥቧል።

«እርሱም። አብ በገዛ ሥልጣኑ ያደረገውን ወራትንና ዘመናትን ታውቁ ዘንድ ለእናንተ አልተሰጣችሁም፤ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በወረደ ጊዜ ኃይልን ትቀበላላችሁ … ምስክሮቼ ትሆናላችሁ» (የሐዋርያት ሥራ 1:7-8)።

ጥቅሱ እንዴት እንደሚቀጥል አስተውል። የጊዜ ሰሌዳውን መከልከሉን ወዲያውኑ ተልእኮው ይከተለዋል። ቅደም ተከተሉ ልክ ትክክለኛው ነው፤ በሲምፕሰን አጣዳፊነት ውስጥ የነበረውን ጠቃሚ ነገር ሁሉ ይጠብቃል፤ የተሳሳተውን ደግሞ ያስወግዳል።

ተግባራዊው ጥያቄ መቼ እንደሚመጣ አይደለም። እርሱ በሚመጣበት ጊዜ አሁን የምትሠራውን እየሠራህ ብትገኝ ደስ ይልህ እንደ ሆነ ነው።

ለሚያዝኑ የተሰጠ አስተምህሮ

አዲስ ኪዳን ስለ ክርስቶስ መመለስ የሰጠው እጅግ የተሟላ ትምህርት የሚገኝበትን ዐውድ ማስተዋል ይገባናል፤ ምክንያቱም ያ ዐውድ የትንቢት ጉባኤ አይደለም። ጳውሎስ የሚጽፈው ከአባሎቿ አንዳንዶቹን ቀብራ ስለ እነርሱ ለተጨነቀች አንዲት ለጋ ቤተ ክርስቲያን ነው። ጥያቄው የጊዜ ቅደም ተከተል አይደለም። ጥያቄው የሞቱባቸው ወገኖች አንዳች ነገር አምልጧቸው እንደ ሆነ ነው።

«ነገር ግን፥ ወንድሞች ሆይ፥ ተስፋ እንደሌላቸው እንደ ሌሎች ደግሞ እንዳታዝኑ፥ አንቀላፍተው ስላሉቱ ታውቁ ዘንድ እንወዳለን።» (1ኛ ተሰሎንቄ 4:13)።

ከዚያም ጳውሎስ ጌታ በትእዛዝ ድምፅ ከሰማይ እንደሚወርድ፣ በክርስቶስ የሞቱት አስቀድመው እንደሚነሡ፣ ሕያዋን የሆኑትም ከእነርሱ ጋር አብረው እንደሚነጠቁ የሚናገረውን ታላቁን ክፍል ይሰጣል። የሚደመድመውም ምልክቶችን በትኩረት እንዲከታተሉ በሚያሳስብ ምክር ሳይሆን ስለ እረኝነት እንክብካቤ በሚሰጥ መመሪያ ነው።

«ስለዚህ እርስ በርሳችሁ በዚህ ቃል ተጽናኑ።» (1ኛ ተሰሎንቄ 4:18)።

ሲምፕሰን ይህን የአስተምህሮውን አጠቃቀም ጐልቶ እንዲታይ አድርጓል፤ ይህም እኛ አስተምህሮውን መጽሐፍ ቅዱስ በሚይዘው መንገድ እየያዝነው እንደ ሆነ የሚፈትን ጥሩ መመዘኛ ነው። ስለ ዳግም ምጽአት ያለው ፍላጎት ሁሉ ወደ ሰንጠረዦችና ወደ ወቅታዊ ክስተቶች ያዘነበለ አማኝ ከሐዋርያት አርአያ ርቋል። ከሚያዝን ወዳጁ ጋር ተቀምጦ የክርስቶስን መመለስ እውነተኛ መጽናኛ ሊያደርግለት የሚችል አማኝ ግን ጳውሎስ እንደ ተጠቀመበት በትክክል እየተጠቀመበት ነው። ከእነርሱ ጋር የሚለውን ሐረግም አስተውል። እንደ ገና መገናኘቱ የተስፋው አንድ ክፍል ነው። ክርስቲያን የሚጠብቀው ክርስቶስን ማየትን ብቻ አይደለም፤ ሞት ያስከተላቸው መለያየቶች ጊዜያዊ መሆናቸውንም ጭምር ነው።

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. የክርስቶስ መመለስ በሕይወትህ ውስጥ የምትቀበለው አስተምህሮ ብቻ እንደ ሆነ ወይስ በእውነት የምትጠባበቀው ተስፋ እንደ ሆነ ራስህን ጠይቅ።

2. 1ኛ ዮሐንስ 3:3ን በተጨባጭ ተግባራዊ አድርግ፦ እርሱ ከመገለጡ በፊት እንዲስተካከል የምትፈልገውን አንድ ነገር በስሙ ጥራ፤ ከዚያም አስተካክለው።

3. ማስላትህን ትተህ መጠባበቅ ጀምር። የትንቢት ግምቶችን የምትከታተል ከሆንህ፣ ከዚያ ጊዜ ምን ያህሉ ለምልጃ ሊውል እንደሚችል አስብ።

4. ይህን ተስፋ አዲስ ኪዳን በሚጠቀምበት መንገድ ተጠቀምበት — የሞተበትን ሰው ለማጽናናት ወይም በጫና ውስጥ ያለን ሰው ለማጽናት።

5. በዚያ ቀን ዋጋ የሚኖረው ምን እየሠራህ እንደ ሆነ አስብ፤ ያንንም አብዝተህ አድርግ።

ጸሎት

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ አንተ ትመጣለህ፤ እኔ ግን እንደማትመጣ አድርጌ ሕይወቴን አደራጅቻለሁ።

መመለስህን ከተስፋ ይልቅ እንደ አስተምህሮ ብቻ የሚቈጥረውን እንቅልፋምነቴን ይቅር በለኝ። ወደ ግምት ሳታስገባኝ ንቁ አድርገኝ።

አንጻኝ። አንተን የማየቴ ሐሳብ ሕጎች በእኔ ውስጥ ፈጽሞ ያላደረጉትን ያድርግ።

ስትመጣም በሥራ ላይ ሆኜ እገኝ ዘንድ አድርገኝ — አንተ በሞትህላቸው ሰዎች መካከል፣ ስምህ ገና ባልተጠራባቸው ስፍራዎች። አሜን።