የራስ ሕይወትና የክርስቶስ ሕይወት

«ከክርስቶስ ጋር ተሰቅዬአለሁ፤ እኔም አሁን ሕያው ሆኜ አልኖርም ክርስቶስ ግን በእኔ ይኖራል» (ገላትያ 2:20)።

ከሲምፕሰን መጻሕፍት እጅግ ልብን ከሚመረምሩት አንዱ «የራስ ሕይወትና የክርስቶስ ሕይወት» የሚል ርዕስ አለው፤ የመጽሐፉም ሙግት የክርስቲያን መሠረታዊ ችግር ኃጢአቶቹ ሳይሆኑ ራሱ — እኔነቱ — ነው የሚል ነው።

ከቅርንጫፎቹ በታች ያለው ሥር

አብዛኞቻችን የክርስትና ሕይወታችንን የምንይዘው በተናጠል ጉድለቶች ደረጃ ነው። ክፉ ቍጣን፣ ስለታም አንደበትን፣ የማጋነን ልማድን እናስተውላለን፤ እያንዳንዱንም እንደ ተገለጠ እንታገለዋለን — ለዐሥርተ ዓመታት ቅርንጫፎችን አንድ በአንድ እየገረዝን። የሲምፕሰን ሙግት ቅርንጫፎቹ ማደጋቸውን የሚቀጥሉት ሥሩ ስላልተነካ ነው የሚል ነው። ከተናጠል ኃጢአቶች በታች ሁሉን የሚያደራጅ አንድ መርሕ አለ፦ ሁሉን ነገር በራሱ ምቾት፣ ዝናና ፈቃድ ዙሪያ የሚያስተካክለው በማዕከሉ የተቀመጠው ራስ። የሚገለጥባቸውን መልኮች መዘርዘር ይወድ ነበር፤ ዝርዝሩም ሁሉንም ሰው ማለት ይቻላል በሆነ ቦታ ስለሚይዝ ማንበቡ ምቾት አይሰጥም። የራስ ፈቃድ፣ የግድ በራሱ መንገድ መሄድ የሚሻ። ራስን መውደድ፣ ቸል ሲባል ሳይጐዳ ማለፍ የማይችል። በራስ መታመን፣ የእግዚአብሔርን ሥራ በራሱ ጉልበት የሚጀምር። ራስን ማሰብ፣ ሌሎች ስለ እርሱ በሚያስቡት የሚሽመደመድ። ለራስ ማዘን፣ ቅሬታዎቹን የሚያስታምም። ራስን መሻት፣ ራስን መከላከል፣ ራስን ማስደሰት፣ ራስን ማጽደቅ። ከሁሉም ይበልጥ የሚያዳልጠው ደግሞ ራስን ጻድቅ አድርጎ መቍጠር ነው — ራሱን በመስቀል ረገድ ባደረገው እድገት ራሱን የሚያደንቅ ራስ።

«ለሁሉም እንዲህ አላቸው። በኋላዬ ሊመጣ የሚወድ ቢኖር፥ ራሱን ይካድ መስቀሉንም ዕለት ዕለት ተሸክሞ ይከተለኝ።» (ሉቃስ 9:23)።

ሲምፕሰን እንዳመለከተው ጌታ ራሳችሁን ከነገሮች ከልክሉ አይልም። የሚለው ራሱን ይካድ ነው — ራስን እንደ ገዥ መርሕ መካድ፣ ከእርሱም ጋር ያለውን ዝምድና ማፍረስ። ከነገሮች መከልከል በንጽጽር ቀላል ነው፤ በብዙ ራስን በማርካትም ሊፈጸም ይችላል።

መጨቆን ሳይሆን መለዋወጥ

እዚህ ላይ ሲምፕሰን ሥጋን በመጐሰም ብቻ ከሚያምነው መንገድ ይለያል፤ ልዩነቱም የትምህርቱ ልብ ነው። ራስን በማጥቃት ልታስወግደው አትችልም። እያንዳንዱ ሙከራ ያንኑ ነገር በአዲስና ይበልጥ በረቀቀ መልክ ያስገኛል፤ ምክንያቱም የሚያጠቃው ራሱ ራስ ነውና። አንድ ሰው ሥጋውን ሊያስርብ፣ ምኞቶቹን ሊተው፣ በትሕትና ዝና ለማትረፍ ሊተጋ ይችላል፤ በመጨረሻም ከመጀመሪያው ይበልጥ በራሱ የተጠመደ ሆኖ ሊገኝ ይችላል። መፍትሔው መቀነስ ሳይሆን መተካት ነው። ጨለማ በጥረት ሳይወገድ በብርሃን እንደሚተካ፣ የራስ ሕይወትም በክርስቶስ ሕይወት ይተካል።

«እርሱ ሊልቅ እኔ ግን ላንስ ያስፈልጋል።» (ዮሐንስ 3:30)።

ሲምፕሰን በዚህ ጥቅስ ውስጥ ባለው ቅደም ተከተል ላይ አጥብቆ ይቆም ነበር። መላቅ ቀድሞ ይመጣል፤ ማነስም ከእርሱ ይከተላል። ለክርስቶስ ስፍራ ለማዘጋጀት ብለን ራሳችንን አናሳንስም፤ ክርስቶስን እንቀበላለን፤ ከእኛ የሚበልጥ ስለ መጣም የራሳችን አስፈላጊነት በጸጥታ ይፈርሳል።

የዕለት ዕለት መስቀል

በሉቃስ 9:23 ውስጥ ያለውን ዕለት ዕለት የሚለውን ቃል አስተውል። ሲምፕሰን ይህን ቃል አክብዶ ተመለከተው፤ ቃሉም ራስን ስለ መስጠት የተነገረውን አስተምህሮ ሁሉ ሲከተል ከኖረው አላግባብ አጠቃቀም ትምህርቱን ይጠብቀዋል። በሮሜ 6 ያለው ራስን የመቍጠር ጉዳይ አንድ ጊዜ ይጸናል። በተግባር መዋሉ ግን በየማለዳው ይታደሳል፤ ብዙውን ጊዜም እኛ ባልመረጥናቸው ሁኔታዎች ውስጥ። መስቀሉ የሚቀርብልን እንደ ረቂቅ ሐሳብ ሳይሆን እንደ መስተጓጐል፣ እንደ ትንሽ ንቀት፣ እንደ አለመመቸት፣ የምንፈልገውን ለማድረግ እንቢ እንደሚል ሰው ሆኖ ነው።

«የኢየሱስ ሕይወት ደግሞ በሚሞት ሥጋችን ይገለጥ ዘንድ እኛ ሕያዋን የሆንን ከኢየሱስ የተነሣ ዘወትር ለሞት አልፈን እንሰጣለንና።» (2ኛ ቆሮንቶስ 4:11)።

ዋናው ነጥብ የኢየሱስ ሕይወት ይገለጥ ዘንድ የሚለው ሐረግ ነው። መሞቱ በራሱ ፍጻሜ ፈጽሞ አይደለም። ሁልጊዜም ሌላ ነገር እንዲገለጥ ነው።

ስብዕና ጠላት አይደለም

ሲምፕሰን ራሱ የሰጠው፣ ተከታዮቹ ግን አንዳንድ ጊዜ የዘነጉት አንድ ማስጠንቀቂያ አለ። የራስ ሕይወት ከስብዕና፣ ከጠባይ ወይም ከተፈጥሮ ችሎታ ጋር አንድ አይደለም። እነዚህን እግዚአብሔር ሠርቷቸዋል፤ ሊጠቀምባቸውም ያስባል። ግቡ ቀለም አልባ ክርስቲያን አይደለም — ሲምፕሰን ራሱ እስከ ዕድሜው ፍጻሜ ድረስ በግልጽ የሚታወቅ ትጉህ፣ ባለ ራእይና አደራጅ ስኮትላንዳዊ ሆኖ ኖሯል፤ የገነባውም እንቅስቃሴ ያለዚያ ሊኖር አይችልም ነበር። ወደ መስቀል የሚሄደው ራስ እንደ ማዕከል እንጂ ራስ እንደ ፍጥረት አይደለም። ከበዓለ ኀምሳ በኋላም ጴጥሮስ ያው ችኩሉ ጴጥሮስ ነው፤ ችኩልነቱ ግን አሁን ጴጥሮስን ሳይሆን ክርስቶስን ያገለግላል።

«ለእኔ ሕይወት ክርስቶስ …» (ፊልጵስዩስ 1:21)።

በዚህ ውስጥ ሥነ መለኮት ሳያስፈልግ ሊተገበር የሚችል አንድ ፈተና አለ።

በሚቀጥለው ጊዜ ሲቃወሙህ፣ ቸል ሲሉህ ወይም በሌሎች ፊት ሲያርሙህ በውስጥህ የሚሆነውን ተመልከት። በዚያች ቅጽበት፣ ፊትህን ለማስተካከል ጊዜ ሳታገኝ፣ ሳትጠራው የሚነሣው ነገር ሁሉ — ይህ ምዕራፍ የሚናገረው ስለ እርሱ ነው።

ራስ በጌታ ሥራ ውስጥ

ሲምፕሰን እንዳስተዋለው እጅግ የረቀቀው የራስ ሕይወት መልክ በዓለማዊ ፍለጋዎች ውስጥ ፈጽሞ አይገለጥም። የሚገለጠው በአገልግሎት ውስጥ ነው፤ በዚያም ስለ እርሱ ያለው ነገር ሁሉ መሰጠት ስለሚመስል ሊታይ አይችልም ለማለት ይቻላል። ራስ መድረክን ሊመኝና ለነፍሳት ያለ ሸክም ብሎ ሊጠራው ይችላል። በባልደረባው ስኬት ቅር ሊሰኝና ለጤናማ አስተምህሮ መቈርቈር ብሎ ሊጠራው ይችላል። እውነተኛው ሞተሩ ተፈላጊ የመሆን ጥማት ሆኖ ሳለ እስኪዝል ድረስ ሊደክምና ራስን ለእግዚአብሔር መቀደስ ብሎ ሊጠራው ይችላል። ቦታውን በግትርነት ሊከላከልና ስለ ሃይማኖት መጋደል ብሎ ሊጠራው ይችላል። አዲስ ኪዳን ይህን ችግር ያውቀዋል፤ ስምም ይጠራል።

«ወደ ቤተ ክርስቲያን ጻፍሁ፤ ዳሩ ግን ዋናቸው ሊሆን የሚወድ ዲዮጥራጢስ አይቀበለንም።»

የሚያስደንቀው፣ ጳውሎስ በመልእክቱና በሚሰብኩት ሰዎች ዓላማ መካከል መለየት ችሏል፤ ዓላማው ክፉ በሆነበትም ስፍራ እንኳ ደስ ሊለው ችሏል።

«አንዳንዶች ከቅንአትና ከክርክር እንኳ … ክርስቶስን ይሰብኩታል፤ … ምን አለ? ቢሆንም በሁሉ ጎዳና፥ በማመካኘት ቢሆን ወይም በቅንነት ቢሆን፥ ክርስቶስ ይሰበካል ስለዚህም ደስ ብሎኛል።» (ፊልጵስዩስ 1:15፣ 18)።

ሲምፕሰን ከዚህ ሁለት ነገሮችን አወጣ። የመጀመሪያው፣ እግዚአብሔር ራስ በብዙ በተሳተፈበት አገልግሎት እንኳ ሊጠቀም እንደሚችል ነው፤ ይህም ዓላማዎቻችን እስኪነጹ ድረስ ምንም አይባረክም ከሚለው ጭንቀት ሊገላግለን ይገባል — ዓላማዎቻችን ፈጽሞ ሙሉ በሙሉ ንጹሕ አይሆኑምና። ሁለተኛው፣ ይህ ዓላማዎቻችንን ሳንመረምር ለመተው ፈጽሞ ሰበብ መሆን የለበትም። ያቀረበው ተግባራዊ ፈተና የማይመችና ፈጣን ነው። አንተ ልታደርገው የፈለግኸውን ነገር እንዲያደርግ ሌላ ሰው ጥቅም ላይ ሲውል ምን ይሰማሃል? መልሱ ልታስተካክለው ሳትችል ቀድሞ ይደርሳል፤ ብዙውን ጊዜም ትክክለኛ ነው።

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. የሲምፕሰንን ዝርዝር ተመልከት — የራስ ፈቃድ፣ ለራስ ማዘን፣ ራስን መከላከል፣ ራስን መሻት — ከእነዚህም አንተን በትክክል የሚገልጽህን አንዱን በስሙ ጥራ።

2. ራስን በቀጥታ ማጥቃትህን አቁም። ያንኑ ጉልበት ክርስቶስን ለመቀበል ስጠው፤ ሌላው ላይ ምን እንደሚደርስም ተመልከት።

3. የሚቀጥለውን ተቃውሞ ወይም ንቀት ለመንፈሳዊ ሕይወትህ እንቅፋት አድርገህ ሳይሆን የዕለቱ መስቀል አድርገህ ተቀበለው። መንፈሳዊ ሕይወትህ የሚሠራበት ጥሬ ዕቃ እርሱ ነው።

4. በዚህ ሳምንት በተሳሳተ መንገድ ሲረዱህ፣ አንድ ጊዜ እንኳ ራስህን ከመከላከል ተቆጠብ፤ በውስጥህ የሚነሣውንም አስተውል።

5. ራስን ከስብዕና ለይተህ እይ። ማንነትህን ለማሳነስ አትሻ፤ ይልቁንም ለራስህ ማዕከል መሆንህን ለማሳነስ ሻ።

ጸሎት

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ለዓመታት ቅርንጫፎችን ስገርዝ ኖሬአለሁ፤ ሥሩ ግን አልተነካም።

አሁን አየሁት፦ ኃጢአቶቼን ብቻ ሳይሆን ራሴን — በማዕከሉ ተቀምጬ፣ ሁሉን እያስተካከልሁ፣ የራሴን መንገድ እየፈለግሁ፣ ያንንም የጸና አቋሜ ብዬ እየጠራሁ።

ራሴን መስቀል አልችልም፤ እያንዳንዱ ሙከራ በሙከራው እንድኮራ አድርጎኛል። ስለዚህ ና፣ ላቅ፤ እኔም በጥረቴ ሳይሆን በዚያ ውጤት ልነስ።

የዛሬውን መስቀል ስጠኝ፤ ያለ ማጉረምረምም ልሸከመው — የኢየሱስ ሕይወት በእኔ ይታይ ዘንድ። አሜን።