ክርስቶስ አዳኛችን

«መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና።» (የሐዋርያት ሥራ 4:12)

የሠረገላው የመጀመሪያው መንኮራኩር እያንዳንዱ ክርስቲያን አስቀድሞ እንደ ተረዳው የሚያስበው ነው፤ ሲምፕሰን ስለዚህ ያስተማረው ትምህርት ትኩረት የሚገባው ደግሞ በተለይ እርሱ ራሱ ወደዚህ እውነት በደረሰበት መንገድ ምክንያት ነው።

መግባት ያልቻለ ብላቴና

ያደገው ጥብቅ በሆነ የስኮትላንድ ፕሬስቢቴሪያን ቤት ውስጥ ነበር፤ ካቴኪዝምን በሚገባ ተማረ፤ ይህም በሚገባ አስጨነቀው። የተማረውን አስተምህሮ ሁሉ ያምን ነበር፤ በአንዱም ውስጥ ግን ሰላም ማግኘት አልቻለም። ችግሩ የአእምሮ አልነበረም። ወደ ክርስቶስ ከመምጣቱ በፊት አንድን ሁኔታ — በቂ ንስሐን፣ የሚገባውን ያህል ኀዘንን፣ የተወሰነ ዓይነት ራስን መስጠትን — ማሟላት እንደሚጠበቅበት ያስብ ነበር። ራሱን በመረመረ ቍጥር ደግሞ ያ ሁኔታ እንዳልተሟላ ያገኝ ነበር። ይህንኑ ለማስገኘት ሲጣጣር ሰውነቱ እስኪዝል ድረስ ራሱን አደከመ። በአሥራ አምስት ዓመቱ ነጻ ያወጣው በአንድ የቆየ የፒዩሪታን መጽሐፍ ውስጥ ያገኘው አንድ ዓረፍተ ነገር ነበር፦ ሰው በሕይወቱ የሚሠራው የመጀመሪያው መልካም ሥራ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ማመን ነው የሚል። ይህን አስተዋለ። ለመምጣት ብቁ ለመሆን ሲጥር ኖሮ ነበር፤ ብቁ መሆኑ ግን መምጣቱ ራሱ ነበር። የሚያመጣው ምንም ነገር አልነበረም።

«ነገር ግን ለማይሠራ፥ ኃጢአተኛውንም በሚያደድቅ ለሚያምን ሰው እምነቱ ጽድቅ ሆኖ ይቆጠርለታል።» (ሮሜ 4:5)

በዚያን ጊዜ ምንም ታላቅ ስሜት እንዳልተሰማው በሕይወቱ ሁሉ በቅንነት ይናገር ነበር። የቀረበለትን በቀላሉ ተቀበለ፤ ከዚያም በኋላ ክርስቶስ እንደ ተቀበለው በልቡ ጸና። ስሜቶች በኋላ መጡ፤ የሚመጡትም አልፎ አልፎ ነበር፤ እርሱ ግን መሠረት እንዲሆኑ ፈጽሞ አልፈቀደላቸውም።

ከይቅርታ የሚበልጥ

የሲምፕሰን ልዩ አጽንዖት ግን ሌላ ቦታ ላይ ነው፤ ይህም በትምህርቱ ውስጥ ከዚህ በኋላ የሚመጣውን ሁሉ ይቀርጻል። እርሱ እንደ ሰበከው መዳን የዕዳ መሰረዝ ብቻ አይደለም። የሕይወት መሰጠት ነው።

«ልጁ ያለው ሕይወት አለው፤ የእግዚአብሔር ልጅ የሌለው ሕይወት የለውም።» (1ኛ ዮሐንስ 5:12)

ሰው ይቅርታ አግኝቶ እንደ ቀድሞው ሆኖ ሊቀር ይችላል። መዳን ይቅርታ ብቻ ቢሆን ኖሮ ኃጢአተኛው ነጻ ተብሎ ነገር ግን ሳይለወጥ ከፍርድ ቤቱ ይወጣ ነበር፤ ያንኑ መጪ ዘመን በዚያው ባሕርይ ይጋፈጥ ነበር። መጽሐፍ ቅዱስ የሚገልጸው ግን ልደትን ነው — አዲስ ዓይነት ኑሮን፣ ቀድሞ ያልነበረ ሕይወትም ያለበትን።

«ስለዚህ ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው፤ አሮጌው ነገር አልፎአል፤ እነሆ፥ ሁሉም አዲስ ሆኖአል።» (2ኛ ቆሮንቶስ 5:17)

ሲምፕሰን ከመጀመሪያው መንኮራኩር ወደ ሁለተኛው እንዲያ ያለ ችግር መሸጋገር የቻለው ስለዚህ ነው። መዳን የክርስቶስ ሕይወት መሰጠት ከሆነ፣ መቀደስ ሌላ መሣሪያ የሚያስፈልገው የተለየ ዕቅድ አይደለም። ያው ሕይወት ነው፤ ይበልጥ የሚቀበሉት።

ክርስቶስ የመዳናችን ሰጪ ብቻ ሳይሆን መዳናችን ራሱ

የባለ አራት ገጹን ወንጌል ሰዋስው እንደ ገና ልብ በል። «መዳንን የሚሰጥ ክርስቶስ» አይልም፤ «ክርስቶስ አዳኛችን» ይላል — ሲምፕሰንም ይህን እንኳ ይበልጥ የገዛ ራሳችን ወደ ማድረግ ገፋው።

«ጕልበቴና ዝማሬዬ እግዚአብሔር ነው፥ መድኃኒቴም ሆነልኝ።» (ዘጸአት 15:2)

«መድኃኒቴም ሆነልኝ።» «መድኃኒትን አዘጋጀልኝ» አይልም። ብሉይ ኪዳን ይህን ደጋግሞ ይናገራል፤ ሲምፕሰንም ይህ አነጋገር ተራ ዘይቤ ብቻ ተደርጎ እንዲደበዝዝ አልፈቀደም። ክርስቶስ መዳናችንን በእጁ ይዞ ከእኛ ውጭ አይቆምም፤ ወደ ውስጣችን ይገባል፤ እርሱ ራሱም መዳናችን ነው። ተግባራዊው ልዩነት የሚታየው አንድ አማኝ ኃጢአት በሠራ ጊዜ ነው። መዳን የተሰጠህ ዕቃ ከሆነ፣ ውድቀት «አሁንም አለኝ ወይ?» የሚል ጥያቄ ያስነሣል፤ የተጨነቀ ሕሊናም ዕድሜውን ሁሉ ራሱን በመመርመርና ሒሳብ በማወራረድ ያሳልፋል። መዳን በውስጥህ መኖር የጀመረ አካል ከሆነ ግን ጥያቄው ፈጽሞ ይለወጣል፦ «አሁንም በእጄ አለን?» ሳይሆን «እርሱ አሁንም በዚያ አለን?» ይሆናል — ለዚህም እርሱ ራሱ መልስ ሰጥቶበታል።

«እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ፥ ለዘላለምም አይጠፉም፥ ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም።» (ዮሐንስ 10:28)

ነጻ ስለ ሆነ አስቸኳይ

አንድ ተጨማሪ ነጥብ እንጨምር፤ የቀረውን የሲምፕሰንን ሕይወት ያብራራልና። የመዳን በነጻ መሰጠት እንዲዘናጋ አላደረገውም፤ ይልቁንም ዕረፍት ነሣው። መዳን በሥራ የሚገኝ ነው ብሎ የሚያምን ሰው ብዙ ሰዎች ሊያገኙት እንደማይችሉ በምክንያት ደምድሞ፣ ይህንኑ እንደ ዕጣ ፈንታ ተቀብሎ ሊረጋጋ ይችላል። መዳን ነጻ፣ ፍጹምና በቀላሉ ለሚቀበለው ለማንም የተዘጋጀ ነው ብሎ የሚያምን ሰው ግን ሚሊዮኖች ገና እንዳልተነገራቸው እያወቀ ተረጋግቶ መቀመጥ አይችልም። የሲምፕሰን የሚስዮናዊነት ቅንዓት በሥነ መለኮቱ ላይ ተለጥፎ የተጨመረ የተለየ ስሜት አልነበረም። ስለ ጸጋ ያመነው እምነት ቀጥተኛ ውጤት ነበር።

«እንግዲህ ያላመኑበትን እንዴት አድርገው ይጠሩታል? ባልሰሙትስ እንዴት ያምናሉ? ያለ ሰባኪስ እንዴት ይሰማሉ?» (ሮሜ 10:14)

እግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ ከመቀበልህ በፊት አንድ ደረጃ ላይ መድረስ አለብህ የሚል ስውር ጥርጣሬ ተሸክመህ ከሆነ፣ በኦንታሪዮ የነበረውን ያን ጐስቋላ የአሥራ አምስት ዓመት ልጅ ነጻ ያወጣውን ዓረፍተ ነገር ጊዜ ወስደህ ልታሰላስለው ይገባል። የምትሠራው የመጀመሪያው መልካም ሥራ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ማመን ነው። ሌላው ሁሉ ከዚህ በኋላ ይከተላል። ከዚህ የሚቀድም ምንም ነገር የለም።

ያለ ስሜት የሚገኝ የመዳን ዋስትና

የሲምፕሰን የራሱ መለወጥ በጣም ለተለመደ አንድ ችግር ጠቃሚ ትምህርት ይሰጣል። በአሥራ አምስት ዓመቱ ክርስቶስን ተቀበለ፤ ምንም ግን አልተሰማውም። ሌሎች በተለወጡ ጊዜ እንደ ጎርፍ ስለ ፈሰሰባቸው ደስታ ሲናገሩ ሰምቶ ስለ ነበረና እርሱ ግን እንዲህ ያለ ነገር ሊናገር ስላልቻለ፣ ለተወሰነ ጊዜ ይህ ጕድለት አስጨንቆት ነበር። በመጨረሻም ማስረጃውን በተሳሳተ ስፍራ ሲፈልግ እንደ ነበረ ደመደመ። አዲስ ኪዳን የመዳንን ዋስትና የሚመሠርተው በልምምድ ጥራት ላይ ሳይሆን በቃል ታማኝነት ላይ ነው።

«… የዘላለም ሕይወት እንዳላችሁ ታውቁ ዘንድ …» (1ኛ ዮሐንስ 5:13)

ዮሐንስ የጻፈው አማኞች «ታውቁ ዘንድ» እንደ ሆነ ይናገራል — የዚያ ማወቅ መሣሪያው ደግሞ የተሰማው ስሜት ሳይሆን የተጻፈው ቃል ነው። ስለዚህ ሲምፕሰን ለተጨነቁ የሚሰጠው ምክር ቀላልና ከስሜታዊነት የራቀ ነበር። መዳንህን ለማወቅ ስሜትህን አትመርምር፤ ይልቁንም እግዚአብሔር ወደ እርሱ ለሚመጡ የሰጠውን ተስፋ መርምር፤ ከዚያም አንተ መጥተህ እንደ ሆነ ወስን።

«… ወደ እኔም የሚመጣውን ከቶ ወደ ውጭ አላወጣውም።» (ዮሐንስ 6:37)

በዚህ ተስፋ ውስጥ ያለውን «ከቶ … አላወጣውም» የሚለውን ጠንካራ አሉታ አስተዋለ፤ ሆን ተብሎ የተቀመጠ እንደ ሆነም ቈጠረው። ጌታ ወደ እርሱ መጥቶ ከዚያ በኋላ መቀበሉን የሚጠራጠረውን ሰው በትክክል አስቀድሞ ያየው ይመስላል። ይህ ሁሉ ስሜትን ዋጋ ቢስ አያደርገውም። ሲምፕሰን በኋላ ብዙ ስሜት ነበረው፤ ከዚያም ተነሥቶ መዝሙሮችን ጻፈ። ነጥቡ የመሠረት ጉዳይ ነው፦ ስሜት ከእውነታ እጅግ የሚያስደስት ቢሆንም ታማኝነቱ ግን እጅግ ያነሰ ነው፤ በእርሱ ላይ የተሠራ ቤት ባለቤቱ በደከመ፣ በታመመ ወይም ተስፋ በቈረጠ ቍጥር ይናወጣል።

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. እግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ እንደ ተቀበለህ ከማመንህ በፊት በስውር ልታሟላው ስትጥር የነበረውን ሁኔታ በስሙ ጥራው። ከዚያም እርሱን ለማሟላት መጣርህን አቁም።

2. የመዳን ዋስትናህ ያረፈው በስሜት ላይ ነው ወይስ እግዚአብሔር በተናገረው ላይ እንደ ሆነ መርምር። በስሜት ላይ ከሆነ ክብደቱን ሆን ብለህ ወደ ቃሉ አዛውረው።

3. መዳንን የምታስበው የተቀበልከው ግብይት አድርገህ ነው ወይስ በውስጥህ የሚኖር አካል አድርገህ እንደ ሆነ አስብ። ሁለተኛው ውድቀትን የምትይዝበትን መንገድ ይለውጣል።

4. ክርስቶስን በእርግጠኝነት ተቀብለህ የማታውቅ ከሆነ፣ በምትችለው እጅግ ግልጽ ቃል አሁኑኑ ተቀበለው። የምታመጣው ምንም ነገር የለም።

5. የወንጌል በነጻ መሰጠት ቸልተኝነትን ሳይሆን ጥድፊያን ይውለድብህ። ወንጌልን በግልጽ ሰምቶ የማያውቅን አንድ ሰው በስም ጥቀስ።

ጸሎት

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ወደ አንተ ለመምጣት ብቁ ለመሆን ለዓመታት ስጥር ኖርሁ፤ ብቁ መሆኔ ግን ከመጀመሪያውም መምጣቴ ራሱ ነበር።

ምንም አላመጣሁም። የማመጣውም ምንም የለኝም። የሰጠኸኝን የምቀበለው ስለ ሰጠኸኝ ነው እንጂ ብቁ ስለ ሆንሁ አይደለም።

መዳኔ ሁን — ከሩቅ የተያዘ ስጦታ ሳይሆን በውስጤ የምትኖር አንተ ራስህ።

በነጻ ከተቀበልሁም በኋላ ገና ስላልተነገራቸው ሰዎች ተረጋግቼ እንዳልቀመጥ አድርገኝ። አሜን።