ክርስቶስ ቀዳሻችን

«የሰላምም አምላክ ራሱ ሁለንተናችሁን ይቀድስ፤ … የሚጠራችሁ የታመነ ነው፥ እርሱም ደግሞ ያደርገዋል።» (1ኛ ተሰሎንቄ 5:23-24)

በ1874 ሲምፕሰን በሉዊቪል የከተማዋ ግንባር ቀደም የፕሬስቢቴሪያን ቤተ ክርስቲያን መጋቢ ነበር፤ በስውር ግን ዐቅሙ ተሟጥጦ ነበር። የሚሠራው እንደሚሰብረው በሚያውቀው ፍጥነት ነበር፤ ሥራውም በራሱ ጕልበት ብቻ እየተካሄደ እንደ ነበረ ያውቅ ነበር። አስተምህሮው ትክክለኛ ነበር፤ ተወዳጅና የተደነቀ ነበር፤ ነገር ግን ደረቅ ነበር። የደብሊው. ኢ. ቦርድማንን «ከፍተኛው የክርስትና ሕይወት» የተባለ መጽሐፍ ሲያነብ፣ በኋላ ክርስቶስን መቀደሱ አድርጎ መቀበል ብሎ ወደ ጠራው ልምምድ ገባ — የአገልግሎቱ እውነተኛ ጅማሬም ከዚያ ዕለት እንደ ሆነ ይቈጥር ነበር።

በጥረት የሚገኝ ሳይሆን የሚቀበሉት

የሲምፕሰን የዚህ ክፍል ትምህርት ልብ በአንድ ትንሽ ቃል ውስጥ ይገኛል። አብዛኞቹ አማኞች ቅድስናን የሚቀርቡት በጥረት እንደሚገኝ ነገር አድርገው ነው። ጕድለቶቻችንን እንለያለን፣ እንወስናለን፣ እንጣጣራለን፣ ዕድገታችንን እንከታተላለን፤ ከዚያም አሰልቺ በሆነ መደበኛነት እንወድቃለን። መቀደስ በሃይማኖታዊ ቋንቋ የተገለጸ ራስን የማሻሻል ፕሮጀክት ይሆናል፤ የተለመዱ ውጤቶቹም ድካምና ማስመሰል ናቸው። ሲምፕሰን ግን ቅድስና የሚቀበሉት ነገር እንደ ሆነ አስተማረ፤ ምክንያቱም ቅድስና ባሕርይ ሳይሆን አካል ነው።

«እናንተ ግን ከእርሱ በክርስቶስ ኢየሱስ ናችሁ፥ እርሱም ከእግዚአብሔር ዘንድ ጥበብና ጽድቅ ቅድስናም ቤዛነትም ሆነልን።» (1ኛ ቆሮንቶስ 1:30)

ክርስቶስ ጽድቃችን በሆነበት በዚያው ትርጉም ልክ ቅድስናችንም ነው። ጽድቃችንን እኛ አልሠራነውም፤ ቅድስናችንንም እኛ አንሠራውም። ለይቅርታ የተቀበልነው ያው ክርስቶስ፣ በዚያው እምነትና በዚያው ቃል፣ ለቅድስናም ይቀበላል።

«እንግዲህ ጌታን ክርስቶስ ኢየሱስን እንደ ተቀበላችሁት በእርሱ ተመላለሱ።» (ቆላስይስ 2:6)

«እንደ ተቀበላችሁት» — ማለትም በእምነት፣ በነጻ፣ እንደ ስጦታ። «በእርሱ ተመላለሱ» — በዚያው መንገድ፣ እስከ መጨረሻው ድረስ።

ቅርንጫፉና የወይኑ ግንድ

የሲምፕሰን ዋና ምሳሌ፣ እንደ አብዛኞቹ የጥልቁ ሕይወት አስተማሪዎች፣ የወይኑ ግንድ ነው።

«በእኔ ኑሩ እኔም በእናንተ። ቅርንጫፍ በወይኑ ግንድ ባይኖር ከራሱ ፍሬ ሊያፈራ እንዳይቻለው፥ እንዲሁ እናንተ ደግሞ በእኔ ባትኖሩ አትችሉም።» (ዮሐንስ 15:4)

ቅርንጫፍ ፍሬን በጥረት እንደማያስገኝ አጕልቶ አሳየ። ቅርንጫፍ ፍሬ ያፈራል — ቃሉ የሚገልጸው መሥራትን ሳይሆን የሚቀበለውን መሸከምን ነው — ምክንያቱም ከሌላ ምንጭ የሚመጣ ጭማቂ በውስጡ ይፈስሳል። የቅርንጫፉ ኃላፊነት በሙሉ ከግንዱ ጋር መያያዝ ብቻ ነው። ይህ ግን ሥራ ፈትነትን የሚጋብዝ አይደለም፤ የሲምፕሰን የራሱ የሥራ ሰሌዳም እንዲህ ያለውን ንባብ ሁሉ ያስተባብላል። በትውልዱ ከነበሩት ከሞላ ጎደል ከማንም ይበልጥ ደከመ። ጥያቄው ክርስቲያን ይደክማል ወይ የሚል ሳይሆን ድካሙ በማን ኃይል ይካሄዳል የሚል ነው።

«ለዚህም ነገር ደግሞ፥ በእኔ በኃይል እንደሚሠራ እንደ አሠራሩ እየተጋደልሁ፥ እደክማለሁ።» (ቆላስይስ 1:29)

ጳውሎስ ይደክማል፤ ይጋደላል፤ ይህንንም የሚያደርገው የእርሱ ባልሆነ ኃይል — «እንደ አሠራሩ» — ነው። ሲምፕሰን ይህን ቍጥር የተቀደሰው ሕይወት ትክክለኛ መግለጫ አድርጎ ይቈጥረው ነበር።

ቀውስና ሂደት

አሁን ደግሞ የትምህርቱ አከራካሪ ወደ ሆነው ክፍል እንመጣለን፤ በግልጽም መቀመጥ ይገባዋል። ሲምፕሰን መቀደስ በግልጽ የሚታወቅ ቀውስን እንደሚያካትት ያምን ነበር — አማኙ የራሱን አለመብቃት ካየ በኋላ ሆን ብሎ ራሱን በሙሉ አሳልፎ የሚሰጥበትና ክርስቶስን ቅድስናው አድርጎ በእምነት የሚቀበልበት ጊዜ። ይህን እንደ አማራጭ ወይም ለበሰሉ ክርስቲያኖች ብቻ እንደሚሆን ተጨማሪ ማሻሻያ አድርጎ አልቈጠረውም። አብዛኞቹ አማኞች ከመብታቸው እጅግ በታች የሚኖሩት ይህን ስምምነት ፈጽሞ ስላላደረጉ ነው ብሎ ያስብ ነበር። በዚያው መጠን ደግሞ ቀውሱ መጨረሻ እንዳልሆነ ግልጽ አድርጎ ነበር። ከዚያ በኋላ የሚከተለው የዕድሜ ልክ ዕድገት ነው፤ በዚያም አንድ ጊዜ የተደረገው ራስን መስጠት በየዕለቱ ሊጠበቅና ገና ባልተቃኙ ግዛቶች ላይ ሊተገበር ይገባዋል።

«ነገር ግን በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና እውቀት እደጉ።» (2ኛ ጴጥሮስ 3:18)

አሁን ደግሞ ቅን የሆነ ማሳሰቢያ። ብዙ ጥንቁቅ ክርስቲያኖች አዲስ ኪዳንን በተለየ መንገድ ያነባሉ። መቀደስ በመለወጥ እንደሚጀምርና በሕይወት ዘመን ሁሉ ቀስ በቀስ እንደሚቀጥል፣ መጽሐፍ ቅዱስ የተለየ ሁለተኛ ቀውስን የትም እንደማያስተምር፣ የሲምፕሰን አቀራረብም አማኞችን አንድ ጊዜ ባገኙት ልምምድ ላይ እንዲታበዩ ወይም እንዲህ ያለውን ልምምድ ማግኘት ባለመቻላቸው ተስፋ እንዲቈርጡ ሊያደርግ እንደሚችል ያምናሉ። ሲምፕሰን ራሱ ያደገበት የሪፎርምድ ትውፊት በአጠቃላይ ይህን አመለካከት ይይዛል። አንባቢው ይህን በነጻነት ሊመዝነው ይችላል። አከራካሪ ያልሆነው — የዚህም ምዕራፍ ዋና ቍም ነገር ይኸው ነው — ቅድስና የእኛ ስኬት ሳይሆን ክርስቶስ በእኛ ውስጥ የሚሠራው ሥራ መሆኑ፣ በቍርጥ ውሳኔ የሚሠራ ሳይሆን በእምነት የሚቀበሉት መሆኑ፣ እጅግ ብዙ አማኞችም ራሳቸውን በእርግጠኝነት ፈጽሞ አሳልፈው ያልሰጡ መሆናቸው ነው።

«ብልቶቻችሁንም የዓመፃ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለኃጢአት አታቅርቡ፥ ነገር ግን … ራሳችሁን ለእግዚአብሔር አቅርቡ» (ሮሜ 6:13)

ያ ራስን ማቅረብ በአንድ ጊዜ የሚሆን ቀውስ ቢሆንም፣ ወይም ከእልፍ ትናንሽ ራስን የመቀደስ እርምጃዎች የመጀመሪያው ቢሆንም፣ መሆን ግን አለበት።

በዚህ ውስጥ ማንም ሊጠቀምበት የሚችል አንድ መመርመሪያ አለ። ከሁሉ ይበልጥ ረጅም ጊዜ የታገልከውን ጕድለት ውሰድ — ቍጣውን፣ አንደበቱን፣ ምኞቱን፣ ፍርሃቱን። ስትጠቀምበት የነበረውን ዘዴ በቅንነት ጠይቅ። መልሱ ቍርጥ ውሳኔ፣ ራስን መከታተልና ጥረት ከሆነ፣ ክርስቶስ ብቻ በአንተ ውስጥ ሊሆን የሚችለውን ነገር ለማስገኘት ስትጥር ኖረሃል። ይህ ምንም እንዳታደርግ የሚያበረታታ ክርክር አይደለም። የተለየ ነገር እንድታደርግ የሚያሳስብ ክርክር ነው።

ትርጉሙ ያልሆነው

የቅድስና ትምህርት ቋንቋ መጽሐፍ ቅዱስ የማይናገራቸውን ነገሮች ለመናገር ስለ ተሠራበት፣ ሲምፕሰን ይህን አስተምህሮ በጥንቃቄ አጥሮታል። ኃጢአት የሌለበት ፍጹምነት ማለት አይደለም። ሲምፕሰን የትኛውም አማኝ ኃጢአት ፈጽሞ የማይቻልበት ወይም ፈተና ምንም ኃይል የሌለውበት ሁኔታ ላይ እንደሚደርስ አልተቀበለም። ኃጢአት የመሥራት ዕድል እንደሚቀር፣ አማኙ የሚቆመው በቀጣይ መደገፍ ብቻ እንደ ሆነ፣ ከዚህ የተለየ የሚናገር ሁሉ ደግሞ ሐዋርያውን እንደሚቃረን ያምን ነበር።

«ኃጢአት የለብንም ብንል ራሳችንን እናስታለን፥ እውነትም በእኛ ውስጥ የለም።» (1ኛ ዮሐንስ 1:8)

የአሮጌውን ባሕርይ ከሥሩ መንቀል ማለትም አይደለም። ሲምፕሰን ያስተማረው መወገድን ሳይሆን መተካትን ነው — በውስጥ የሚኖረው ክርስቶስ የቀረውን በየቅጽበቱ ይዞ ሲገዛው፤ ይህም ጅረት መውረጃውን ንጹሕ የሚያደርገው መውረጃው ስለ ተለወጠ ሳይሆን ዘወትር እየፈሰሰ ስለ ሆነ እንደ ሆነው ነው። የዕድገት መጨረሻ ማለትም አይደለም። የሚያውቀውን እጅግ ሙሉ ራስን መቀደስ ያደረገ አማኝ አሳልፎ የሰጠው በዚያን ጊዜ ማየት የቻለውን ብቻ ነው። ከአሥር ዓመት በኋላ እግዚአብሔር መኖሩን እንኳ የማያውቀውን ግዛት ያሳየዋል፤ ያው አሳልፎ መስጠትም በአዲስ ምድር ላይ እንደ ገና ይጠየቃል።

«የጻድቃን መንገድ ግን እንደ ንጋት ብርሃን ነው፤ ቀኑ ፍጹም እስኪሆን ድረስ እየጨመረ ይበራል።» (ምሳሌ 4:18)

ምሳሌው እየጨመረ የሚሄድ ብርሃን እንጂ የመድረስ አይደለም። ሲምፕሰን አማኞችን ከሁለት ስሕተቶች በአንድ ጊዜ ለመጠበቅ ተጠቀመበት፦ ጉዳዩ ተዘግቷል፣ ከእንግዲህ ትኩረት አያስፈልገውም ከሚለው ትዕቢታዊ ድፍረት፣ እንዲሁም ሁሉ ነገር ስላልሆነ ምንም አልሆነም ከሚለው ተስፋ መቍረጥ።

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. በፈቃድ ኃይልህ ከሁሉ ይበልጥ ረጅም ጊዜ የታገልከውን ኃጢአት ለይተህ እወቅ። በጥረት የምታገኘው ሳይሆን በእርሱ ድል የምትቀበልበት ነገር አድርገህ ወደ ክርስቶስ አምጣው።

2. ፈጽሞ አድርገህ የማታውቅ ከሆነ በግልጽ የሚታወቅ ስምምነት አድርግ፦ ራስህን አሳልፈህ ስጥ — በቃል፣ በተወሰነ ቀን — ለአንድ ሰውም ንገር።

3. አገልግሎትህ በማን ኃይል እንደሚካሄድ መርምር። ድካምና ቅሬታ አብዛኛውን ጊዜ የተሳሳተ መልስ የመጀመሪያ ምልክቶች ናቸው።

4. በክርስቶስ መኖርን በተጨባጭ ተለማመድ፦ የዕለቱን ሥራ ከጨረስህ በኋላ ሳይሆን ከመጀመርህ በፊት፣ በየዕለቱ በተወሰነ ሰዓት እርሱን አውቀህ የምትደገፍበት ጊዜ ይኑርህ።

5. ይህን አስተምህሮ በጸጋ ያዘው። ቅን አማኞች ስለ ቀውሱ ይለያያሉ፤ ስለ ቅድስና አስፈላጊነት ግን የሚለያይ የለም።

ጸሎት

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ አንተ ብቻ በእኔ ውስጥ ልትሆነው የምትችለውን ቅድስና ለማስገኘት ስጥር ኖርሁ።

ወሰንሁ፤ ወደቅሁ፤ እንደ ገና ወሰንሁ፤ እንደ ገና ወደቅሁ፤ ይህንንም አዙሪት የክርስትና ሕይወት ብዬ ጠራሁት። ደክሞኛል፤ ይህም ምሕረትህ እንደ ሆነ አስባለሁ።

ራሴን አሳልፌ እሰጣለሁ — በከፊል አይደለም፤ በቅድመ ሁኔታም አይደለም። ጽድቄ እንደ ሆንህ ሁሉ በእውነት ቅድስናዬ ሁን።

በአንተ እንድኖር ጠብቀኝ። ፍሬው የአንተ ይሁን፤ ጭማቂ ብቻ ሊያስገኘው የሚችለውን ለማሳደግ መፍጨርጨሬንም ልተው። አሜን።