ከሁሉ ለሚያንሱት

«ከሁሉ ከሚያንሱ ከእነዚህ ወንድሞቼ ለአንዱ እንኳ ስላደረጋችሁት ለእኔ አደረጋችሁት።» (ማቴዎስ 25:40)

በ1881 መጸው ኤ. ቢ. ሲምፕሰን በኒው ዮርክ የሚገኘውን የአሥራ ሦስተኛ ጎዳና ፕሬስቢቴሪያን ቤተ ክርስቲያን፣ በአገልግሎቱ አማካይነት ወደ ጌታ የተመለሱ የኢጣልያ ስደተኞችን ቡድን በአባልነት እንዲቀበል ጠየቀ። ጉባኤው እምቢ አለ። እርሱም ሥራውን ለቀቀ። ዕድሜው ሠላሳ ሰባት ነበር፤ የሚያስተዳድረው ቤተሰብም ነበረው፤ ሆኖም የታወቀ መድረክን፣ የተረጋጋ ደመወዝንና ያደገበትንና የተሾመበትን ቤተ እምነት ትቶ ወጣ። የሚሄድበት ጉባኤም ሆነ የተዘጋጀለት ገቢ አልነበረውም። ከዚያ በኋላ የገነባው ሁሉ ከዚያ እምቢታ የበቀለ ነበር።

ወንጌልና ማንም ያልፈለጋቸው ሰዎች

ከዚህ በስተጀርባ የነበረው እምነት ለዓመታት ሲጎለብት ቆይቶ ነበር። በሉዊቪል ሳለ ያማረ ቤተ ክርስቲያን ሳይሆን ተራ የአምልኮ አዳራሽ አሠርቶ ነበር፤ ምክንያቱም የተከበረ ልብስ የሌላቸው ሠራተኞች ተለይተው ወደሚታዩበት ስፍራ አይመጡም ብሎ አስቦ ነበር። ይህ ከበስተጀርባው ታላቅ ሥነ መለኮት ያለው ትንሽ የሕንፃ ውሳኔ ነበር።

«የጌታ መንፈስ በእኔ ላይ ነው፥ ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና።» (ሉቃስ 4:18)

ሲምፕሰን በዘመኑ የነበሩት አብያተ ክርስቲያናት ማንም ሆን ብሎ ሳይወስን እንደ ራሳቸው ላሉ ሰዎች ብቻ የተደራጁ መሆናቸውን አስተዋለ። የወንበር ኪራይ፣ የተከበረ አለባበስ፣ የአነጋገር ዘይቤና ያልተነገረ የማኅበራዊ ደረጃ መስፈርት ተደማምረው ወንጌልን በመጀመሪያ ለተሰበከላቸው ለእነዚያው ሰዎች የማይደረስ አደረጉት። ይህንንም የሐዋርያዊ ትእዛዝ ቀጥተኛ መጣስ አድርጎ ቈጠረው።

«ወንድሞቼ ሆይ፥ በክብር ጌታ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ያለውን እምነት ለሰው ፊት በማድላት አትያዙ። … ክፉ አሳብ ያላቸውም ዳኞች መሆናችሁ አይደለምን?» (ያዕቆብ 2:1፣ 4)

ያዕቆብ የሚሰጠው ምሳሌ ያማረ ልብስ የለበሰውን እንግዳ በምቹ ስፍራ አስቀምጦ ድሀውን ቆሞ የሚተው ጉባኤ ነው። የሲምፕሰን ነጥብ ዛሬ ይህን በግልጽ በሚታይ መንገድ አናደርገውም፤ ሆኖም ሁልጊዜ እናደርገዋለን የሚል ነበር።

በእርግጥ የገነባው

የወንጌል ድንኳን ሕያው ማሳያ ሆነ። በዙሪያው ለተቸገሩት የማዳን ሚስዮኖች፣ በዝሙት አዳሪዎች መካከል የሚሠራ አገልግሎት፣ የሕጻናት ማሳደጊያ፣ የታመሙ የሚያርፉበት፣ የሚንከባከቡበትና የሚጸለይላቸው ቤቶች፣ እንዲሁም ወደ ከተማዪቱ እየጎረፉ በነበሩት ስደተኞች ቋንቋዎች የሚካሄዱ የአምልኮ ጉባኤዎች አደጉ። ከእነዚህ አንዱም ስብከትን አልተካም። ሲምፕሰን እንዲህ ያለውን ሐሳብ እንደ ሞኝነት ይቈጥረው ነበር፤ በዚያ ሁሉ ጊዜ በሳምንት ብዙ ጊዜ ይሰብክና ሳያቋርጥ ይጽፍ ነበርና። ነገር ግን ተግባራዊ ምሕረትን እንደ ተለየ ክፍል፣ ወይም ለእውነተኛው መልእክት ጆሮ ለማግኘት እንደ መሣሪያ አድርጎም አልተመለከተውም። የመልእክቱ ክፍል ነበር።

«ንጹሕ የሆነ ነውርም የሌለበት አምልኮ በእግዚአብሔር አብ ዘንድ ይህ ነው፤ ወላጆች የሌላቸውን ልጆች ባልቴቶችንም በመከራቸው መጠየቅ፥ በዓለምም ከሚገኝ እድፍ ሰውነቱን መጠበቅ ነው።» (ያዕቆብ 1:27)

ሁለቱም፣ አንዳቸውም ሳይጎድሉ

አንድ ጥንቃቄ መነገር አለበት፤ ከሲምፕሰን በኋላ የመጣው ምዕተ ዓመት በዚህ ነጥብ ላይ ክፉኛ ተከፋፍሏልና። የቤተ ክርስቲያን አንዱ ወገን ክርስትናን ወደ ማኅበራዊ መሻሻል ብቻ አሳንሶ የመስቀሉን ወንጌል በዝምታ አጣ፤ በመጨረሻም አንድ ብቃት ያለው የበጎ አድራጎት ድርጅት ከእርሱ በተሻለ ሊሰጠው የማይችለውን አንዳች ነገር ለማንም የሚያቀርበው አልነበረውም። ሌላው ወገን ደግሞ በምላሹ ተግባራዊ ምሕረትን ከነፍሳትን መማረክ የሚያዘናጋ ነገር አድርጎ በጥርጣሬ ተመለከተው — ስለ መጽደቅ ማስረዳት የሚችሉ፣ ነገር ግን በቀጣዩ መንገድ የተራበ ቤተሰብ መኖሩን የማያስተውሉ ጉባኤዎችንም አፈራ። ሲምፕሰን ግን ሁለቱንም ያለ አንዳች ውጥረት አጣምሮ ያዘ፤ ምክንያቱም ባለ አራት ገጽ ወንጌሉ ነበር። ነፍስን የሚያድን፣ ጠባይን የሚቀድስ፣ ሥጋን የሚፈውስና በምድር ላይ ሊነግሥ የሚመጣ ክርስቶስ በአንድ የሰው ልጅ ፍላጎት ክፍል ብቻ ሊታጠር አይችልም። ትኩረቱ በሰው ሁለንተና ላይ ነው፤ በዓለም ሁሉ ላይም እንዲሁ።

«ነገር ግን የዚህ ዓለም ገንዘብ ያለው፥ ወንድሙም የሚያስፈልገው ሲያጣ አይቶ ያልራራለት ማንም ቢሆን፥ የእግዚአብሔር ፍቅር በእርሱ እንዴት ይኖራል?» (1ኛ ዮሐንስ 3:17)

ራሱን ከእነርሱ ጋር አንድ ማድረጉ

በዚህ ምዕራፍ ራስ ላይ ያለው ቃል አዲስ ኪዳን ስለ ድሆች ከሚናገረው ሁሉ እጅግ የሰላ ነው፤ ሲምፕሰንም እንደ ተጻፈው ተቀበለው። ንጉሡ የተራቡትን፣ እንግዶችን፣ የታመሙትንና የታሰሩትን ማገልገል እርሱን እንደ ማገልገል ነው ወይም ያን ይወድዳል አይልም። ለእርሱ እንደ ተደረገ ይናገራል። ይህ ራሱን ከእነርሱ ጋር አንድ ማድረጉ እጅግ ፍጹም ከመሆኑ የተነሣ በምሳሌው ውስጥ ያሉት ሰዎች ይደነቃሉ — በሁለቱም ወገን። ከሁለቱ ቡድኖች አንዳቸውም አላወቁም ነበር።

«ተርቤ አብልታችሁኛልና፥ ተጠምቼ አጠጥታችሁኛልና፥ እንግዳ ሆኜ ተቀብላችሁኛልና።» (ማቴዎስ 25:35)

የሲምፕሰን ሥራ መልቀቅ የሚያስነሣው የማይመች ጥያቄ ቤተ ክርስቲያንህ ወደ ጌታ የተመለሱ የስደተኞችን ቡድን አትቀበልም ወይ የሚል አይደለም። እንዲህ የሚል ቤተ ክርስቲያን የለም ማለት ይቻላል። ጥያቄው ከዚያ የረቀቀ ነው። በተግባር እዚህ የሌለው ማን ነው? ጉባኤህን ዙሪያውን ተመልከትና የትኞቹ ዓይነት ሰዎች እንደሌሉ፣ በአደረጃጀቱ ውስጥ ያለ አንዳች ነገር — ግምቶቹ፣ አለባበሱ፣ የቃላት አጠቃቀሙ፣ ያልተነገሩት መስፈርቶች — ይህን ለማስረዳት ይረዳ እንደ ሆነም ጠይቅ።

ገንዘብ

ሲምፕሰን ስለ ድሆች የነበረው እምነት ዋጋ የሚያስከፍል ነበር፤ እንዲህ ያሉ እምነቶች የሚፈተኑት በገንዘብ ስለ ሆነ ገንዘብን እንዴት ይይዝ እንደ ነበር መናገር ተገቢ ነው። የሚያስተዳድረው ቤተሰብ እያለው የተደላደለ ደመወዙን ትቶ ወጣ፤ ከዚያም በኋላ ዋስትና ያለው ገቢ የሚያስገኝ ሥራ ፈጽሞ አልያዘም። ኅብረቱ በእምነት መርሕ ይመራ ነበር፦ ደመወዝ ቃል አይገባም፣ ዕዳ አይገባም፣ የተለመደው ዓይነት የገንዘብ ልመናም አይቀርብም። ገንዘብ ይገባል፣ ይወጣልም፤ ፍላጎቶቹም በዋናነት የሚገለጡት ለእግዚአብሔር ነበር። ማናቸውም አገልግሎት በዚህ መንገድ መመራት አለበት ወይ የሚለው ተገቢ ጥያቄ ነው፤ መጽሐፍ ቅዱስም ይህን አያስገድድም — ጳውሎስ ድጋፍ ተቀብሏል፤ በግልጽም ጠይቋል። አማራጭ የሌለው ግን ከበስተጀርባው ያለው አመለካከት ነው፤ የሲምፕሰን አሠራርም ያንን ያሳያል።

«በአሁኑ ዘመን ባለ ጠጎች የሆኑት የትዕቢትን ነገር እንዳያስቡ፥ ደስም እንዲለን ሁሉን አትርፎ በሚሰጠን በሕያው እግዚአብሔር እንጂ በሚያልፍ ባለ ጠግነት ተስፋ እንዳያደርጉ እዘዛቸው። … መልካምን እንዲያደርጉ፥ በመልካም ሥራ ባለ ጠጎች እንዲሆኑ፥ ሊሰጡና ሊያካፍሉ የተዘጋጁ እንዲሆኑ።» (1ኛ ጢሞቴዎስ 6:17-18)

የመቄዶንያን አብያተ ክርስቲያናት እንደ አርአያ አቀረባቸው፤ የጳውሎስ ገለጻ ዝርዝሮችም ልብን የሚወጉ ናቸው፦ በጥልቅ ድህነት ውስጥ ነበሩ፤ ስጦታቸው ከዓቅማቸው በላይ ነበር፤ የመስጠትን ዕድል ለማግኘት መለመን ነበረባቸው፤ ይህም ሁሉ የጀመረው አስቀድመው ራሳቸውን ለጌታ በመስጠት ነበር።

«እንደ ዓቅማቸው መጠን ከዓቅማቸውም የሚያልፍ እንኳ ወደው እንደ ሰጡ እመሰክርላቸዋለሁና።» (2ኛ ቆሮንቶስ 8:3)

እነዚህ ለድሆች የሚሰጡ ድሆች እንደ ነበሩ አስተውል። ሲምፕሰን ልግስና ከትርፍ የሚመነጭ እንዳልሆነ፣ ለጋሾች ለመሆን ብልጽግናን የሚጠብቁ ጉባኤዎችም ብልጽግና ራሱ ልግስናን እንደማያመጣ በአብዛኛው እንደሚያገኙ አስተውሏል። መመዘኛው መጠኑ ሳይሆን ውጤቱ ነው። አኗኗርህን የማይለውጥ መስጠት ገና አልተጀመረም።

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. ከጉባኤህ እነማን እንደሌሉ በቅንነት ተመልከት፤ በአደረጃጀታችሁ ውስጥ ይህን የሚያስረዳ ምን ሊኖር እንደሚችልም ጠይቅ።

2. በዕለት ተዕለት ኑሮህ ከምታገኛቸው ሰዎች መካከል ጊዜህ አይገባውም ብለህ በዝምታ ወደ ጎን ያደረግኸውን አንድ ሰው ለይተህ እወቅ። በዚህ ሳምንት ይህን ለውጥ።

3. ሊመልስልህ ለማይችልና ለማንም ለማያወራው ሰው ተግባራዊና ጎልቶ የማይታይ አንድ ነገር አድርግ።

4. ወደ የትኛው ማሳነስ እንደምታዘነብል መርምር — ምሕረት የሌለበት ወንጌል ወይስ ወንጌል የሌለበት ምሕረት — ወደ ሌላኛው አቅጣጫም ራስህን አስተካክል።

5. ማቴዎስ 25:31-46ን አንብብ፤ የሁለቱም ቡድኖች መደነቅ በአንተ ውስጥ ሥራውን ይሥራ። አንዳቸውም አላወቁም ነበር።

ጸሎት

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ለድሆች ወንጌልን ልትሰብክ ተቀባህ፤ እኔ ግን እንደ እኔ ላሉ ሰዎች የሚመች ሃይማኖት ገንብቻለሁ።

በዙሪያዬ ያሉት ሁሉ ስለሚጋሩት በስሙ ልጠራው ያላስፈለገኝን ለሰው ፊት ማድላት ይቅር በለኝ።

ማን እንደሚጎድል፣ ለምንስ እንደ ሆነ አሳየኝ። ትኩረቴ አይገባውም ብዬ በዝምታ የወሰንሁበትን ሰው አሳየኝ።

ለአንተ እንደ ተደረገ ተናገርህ። በዚህ ሳምንት በትንሽና ማንም በማይመዘግበው ነገር ይህን እንዳምን አድርገኝ። አሜን።