የElisabeth Elliot የሕይወት ታሪክ

ቤተ ክርስቲያን መጨረሻቸው ስላማረ የምትተርካቸው የሚስዮናውያን ታሪኮች አሉ፤ ጥቂቶቹን ደግሞ የምትተርካቸው ለማመን ስለሚከብዳት ነው። የኤልሳቤት ኤሊየት ታሪክ ከሁለተኛው ዓይነት ነው። ባሏ ሊደርስላቸው የሄደባቸው ሕዝቦች ገደሉት — ከሌሎች አራት ወጣቶች ጋር በወንዝ ዳር አሸዋ ላይ በጦር ተወግቶ ሞተ — ከሁለት ዓመት በኋላም እርሷ ትንሿን ሴት ልጇን ታቅፋ ያንን ድርጊት የፈጸሙትን ሰዎች ራሳቸውን መካከል ለመኖር ወደ ጫካው ገባች። ምን ዓይነት ሰዎች እንደ ነበሩ አላወቀችም ማለት አይደለም፤ የተጻፉትን ዘገባዎች አንብባለች። ቢሆንም ሄደች፤ በዚያም ቆየች፤ ከእነርሱም ብዙዎቹ ወደ ክርስቶስ ሲመጡ በዓይኗ አየች። ከዚያም በኋላ የቀረውን ረጅም ዕድሜዋን ያ መመለስ ስላስተማራት አንድ ነገር በመጻፍና በማስተማር አሳለፈች፤ ይኸውም መታዘዝ በጨለማ ውስጥም እንደሚቻል፣ እግዚአብሔርም ሊታመን የሚገባው ልንረዳው በማንችልበት ስፍራ ላይ መሆኑን ነው።

የሚስዮናውያን ልጅ፣ እና ከባድ ትምህርት ቤት

ኤልሳቤት ሃዋርድ ተብላ ዲሴምበር 21 ቀን 1926 ወላጆቿ በሚስዮናዊነት ያገለግሉባት በነበረችው በብራሰልስ ተወለደች። በቀጣዩ ዓመት ቤተሰቡ ወደ ፊላደልፊያ ተዛወረ፤ እርሷም ኑሮው በቅዱሳት መጻሕፍትና በጸሎት ዙሪያ በተቃኘ ቤት ውስጥ አደገች። ዊተን ኮሌጅ ገብታ ጥንታዊ ግሪክኛን አጠናች — ለቋንቋው ሲባል ብቻ ሳይሆን፣ ገና መጽሐፍ ቅዱስ ላልደረሳቸው ሕዝቦች ልትተረጉምላቸው ስላሰበች ነው። ከዚያም በፕሬሪ መጽሐፍ ቅዱስ ኢንስቲትዩት ተጨማሪ ሥልጠና ወሰደች። ዕቅዷ ገና በልጅነቷ የተወሰነ ነበር፦ ቋንቋ፣ አስቸጋሪ ስፍራ፣ እና ገና ባልተጻፈ ንግግር ውስጥ የሚገባ መጽሐፍ።

በዊተን ከጂም ኤሊየት ጋር ተገናኘች። እርሱ ትጉህ፣ የማያመቻምችና አስቀድሞም ራሱን ለሚስዮን ሥራ የሰጠ ሰው ነበር፤ መጠናናታቸውም እጅግ ዝግ ያለና የታሰበበት በመሆኑ የታወቀ ነው — ራስን የመግዛት ረጅም ተግሣጽ ነበር። ከብዙ አሥርት ዓመታት በኋላ፣ አዲሱ ትውልድ መጠበቅ ከንቱ ነገር እንዳልሆነ የሚነግረው ሰው ባስፈለገው ጊዜ፣ ስለዚሁ ጻፈች። ሁለቱም ኢኳዶር እስኪደርሱ ድረስ አልተጋቡም። ሠርጋቸው ኦክቶበር 8 ቀን 1953 በኪቶ፣ በጂም የልደት ቀን ተፈጸመ። ልጃቸው ቫለሪ በፌብሩዋሪ 1955 ተወለደች። በኪቹዋ ሕዝብ መካከል በሻንዲያ ኖሩ፤ ዕድሜ ልኳን ያለመችው የትርጉም ሥራም በሙሉ ኃይል ተጀመረ።

በኩራራይ ወንዝ ዳር ያለው አሸዋ

ጂምና ሌሎች አራት ሚስዮናውያን — ኔት ሴይንት፣ ፒት ፍሌሚንግ፣ ኤድ መካሊ እና ሮጀር ዩደሪያን — ዋኦራኒዎችን ለመድረስ ልባቸውን ቆርጠው ነበር። እነዚህ ሕዝቦች በዚያን ጊዜ «አውካ» በሚል የስድብ ስም ይጠሩ የነበሩና የውጭ ሰዎችን በመግደላቸው በአካባቢው ሁሉ የሚፈሩ ነበሩ። ሰዎቹ ከአየር ላይ ግንኙነት ፈጠሩ፣ ስጦታዎችን ጣሉ፣ በመጨረሻም በኩራራይ ወንዝ ዳር ባለ የአሸዋ ቁራጭ ላይ አረፉ። ለጥቂት ቀናት ነገሩ የሚሳካ መሰለ። ጃንዋሪ 8 ቀን 1956 ግን አምስቱም በጦር ተወግተው ተገደሉ።

ኤልሳቤት የሃያ ዘጠኝ ዓመት ሴት ነበረች፤ የአሥር ወር ሴት ልጅ ነበረቻት፤ በባዕድ ጫካ ውስጥ ሳለች በድንገት መበለት ሆነች። በዚህ እውነታ ያደረገችው ነገር — ወዲያውኑ ሳይሆን ብዙም ሳይቆይ — ከዚያ በኋላ ላስተማረችው ነገር ሁሉ አብነት ሆነ። ግድያውን የሚስዮኑ ፍጻሜ አድርጋ አልቆጠረችውም። ይልቁንም በሆነ መንገድ የዚያው አካል አድርጋ ተመለከተችው።

በዘላለም ፍቅር ተወደሃል — መጽሐፍ ቅዱስ የሚለው ይህንኑ ነው — ከበታችህም የዘላለም ክንዶች አሉ።

— ኤልሳቤት ኤሊየት፣ የደስታ መግቢያ በር በተሰኘው የሬዲዮ ፕሮግራሟ መክፈቻ ላይ የምትናገረው

በኋላ ላይ እያንዳንዱን ስርጭቷን የምትከፍትበት ይህ ዓረፍተ ነገር በምቾት ጊዜ የምትጠቀስበት መፈክር አልነበረም። ባሏ በጦር የተገደለባት መበለት እንደ መሆኗ፣ ይህን መናገር ምን ያህል እንደሚያስከፍል እያወቀች ልታምነው የተገደደችው ነገር ነው። የዘላለም ክንዶች ከበታችህ የሚሆኑት፣ የሚያስፈልጉህ ያህል ጥልቅ ወድቀህ ስትገኝ ብቻ ነው።

መመለሷ

እዚህ ላይ ታሪኩ ብዙዎች ሊያስቡት ከሚችሉት ሐዘን፣ ማንም ሊያስበው ወደማይችል ውሳኔ ይዞራል። ኤልሳቤት ወደ አገሯ ከመመለስ ይልቅ በኢኳዶር ቆየች፤ አምስቱ ሰዎች ሲሞክሩ ለሞቱለት ለዚያው አንድ ነገር ሠራች። በኦክቶበር 1958 በዋኦራኒዎች መካከል ራሳቸው ለመኖር ሄደች፤ በዚያን ጊዜ ሦስት ዓመት ገደማ የሆናትን ቫለሪን ይዛ መበለት ወዳደረጋት ማኅበረሰብ ገባች። በአሸዋው ላይ የተገደለው አብራሪ የኔት ሴይንት እኅት ሬቸል ሴይንትም ተቀላቀለቻት። ሕዝቡ ለኤልሳቤት በራሳቸው ቋንቋ ስም አወጡላት፦ ጊካሪ፣ ማለትም እንጨት ቆርቋሪ ወፍ። እስከ 1963 በመካከላቸው ኖረች፤ በዚያም ጊዜ ውስጥ — በ1960 አካባቢ — ብዙ ዋኦራኒዎች በኢየሱስ ክርስቶስ አመኑ።

ሁለቱን ሴቶች እንከን የሌላቸው የቅዱሳን ቡድን አድርጎ ማቅረብ ታሪኩን ማደብዘዝ ይሆናል። እንደዚያ አልነበሩም። ኤልሳቤትና ሬቸል ሴይንት በጠባይም፣ በሥነ መለኮትም፣ በአሠራርም ይለያዩ ነበር፤ በመካከላቸው የነበረው ግጭትም እውነተኛ ነበር፤ የሚያውቋቸውም በቅንነት መዝግበውታል። ይህን በግልጽ መናገር ተገቢ ነው፤ ምክንያቱም የመመለሷ እውነትነት በሁለቱ መስማማት ላይ የተመሠረተ አይደለም። እያንዳንዳቸው ስለ ጥሪያቸው እርግጠኛ የሆኑ፣ በሐዘን ላይ ያሉ ሁለት ብርቱ ሴቶች፣ ቀድሞ ነፍሰ ገዳዮች በነበሩ ሰዎች መካከል በጫካ ውስጥ ሲኖሩ፣ ሥራው እንዴት መሠራት እንዳለበት ሁልጊዜ አልተስማሙም። ያም ሆኖ መጽናታቸው፣ ዋኦራኒዎችም በእነርሱ በኩል ወንጌልን መስማታቸው፣ ከዚህ ውጥረት የተነሣ ይበልጥ የሚታመን እንጂ ያነሰ አይደለም።

ቀጣዩን ነገር አድርግ።

— ኤልሳቤት ኤሊየት የወደደችውና ያስተዋወቀችው ምክር፤ ደራሲው በእርግጠኝነት ከማይታወቅ የቆየ ግጥም የተወሰደ ሲሆን እርሷም ምንጩን ሁልጊዜ በጥንቃቄ ትጠቅስ ነበር

ስለ መከራ እውነትን በመናገር ያለፈ ዕድሜ

ኤልሳቤት ኤሊየት በተከተሉት አሥርት ዓመታት በዘመኗ ከነበሩ እጅግ ተአማኒ ክርስቲያን ጸሐፊዎች አንዷ ሆነች — ተአማኒ የሆነችውም ስለ ሥቃይ ፈጽሞ ስላልዋሸች ነው። የአምስቱን ሰዎች ታሪክ የሚተርከውን በክብር በሮች በኩል (1957)፣ እንዲሁም ከጂም የግል ማስታወሻዎች የተቀዳውን የሁሉን ቻዩ ጥላ (1958) ጻፈች። ስለ ዋኦራኒዎችም አረመኔው ዘመዴ (1961) የተሰኘውን ጻፈች። በኋላም የረጅሙን መጠናናቷን ትምህርቶች ለወጣቶች ያስተላለፈችበት ፍቅርና ንጽሕና (1984)፣ የኤሚ ካርማይክልን ሕይወት የሳለችበት የመሞት ዕድል (1987)፣ በ1990ዎቹ መጨረሻ የብቸኝነት መንገድ፣ እና ልብሽን ጸጥ አድርገሽ ጠብቂ (1996) ተከተሉ። ከ1988 እስከ 2001 ድምፅዋ የደስታ መግቢያ በር በተሰኘው የሬዲዮ ፕሮግራም በየዕለቱ ወደ ቤቶች ይደርስ ነበር።

ከጂም በኋላ የገባቻቸው ትዳሮችም ከሐዘን አላመለጡም። በ1969 የሥነ መለኮት ምሁሩን አዲሰን ሊችን አገባች፤ በ1973 ደግሞ እንደገና መበለት ሆነች። በ1977 ላርስ ግሬንን አገባች፤ እርሱም እስከ ሕይወቷ ፍጻሜ ድረስ ተንከባከባት። ሐዘንን እንደ አንድ ጊዜ ክስተት ሳይሆን ተደጋግሞ እንደሚመጣ እንግዳ ታውቀው ነበር፤ ያም መልእክቷን አላለዘበውም። ይልቁንም ጠንክሮ ለሥራ የሚውል ነገር አደረገው።

የትምህርቷ ማዕከል ራስን መስጠት ነበር — እርሷ መልቀቅ ብላ የጠራችው፣ የራስን ፈቃድ ለእግዚአብሔር ፈቃድ አሳልፎ መስጠት። ስለ መከራ የምትሰጠው ምክር ቀጥተኛና ከስሜታዊነት የራቀ ነበር፦ ተቀበለው፣ ስለ እርሱ እግዚአብሔርን አመስግን፣ ከዚያም መልሰህ ለእርሱ አቅርበው። ማብራራት አይደለም። ማምለጥ አይደለም። የግድ መረዳትም አይደለም። ተቀበል፣ አመስግን፣ አቅርብ። እርሷ ራሷ በ1956 በወንዝ ዳር ይህንኑ አድርጋለች፤ እርሷ ለመዋጥ እምቢ ያለችውን መድኃኒት ለሌሎች ልታዝዝ አልፈለገችም።

በሐዘን፣ በፍርሃት ወይም በአንድ ከባድ ቀን ግዝፈት ብቻ ለደነዘዙ ቍጥር ስፍር ለሌላቸው ሰዎች በሰጠቻቸው ሦስት ቀላል ቃላትም ትታወሳለች፦ ቀጣዩን ነገር አድርግ። ይህን ምክር ወደደችው፤ ዘወትርም እየጠቀሰች አስተዋወቀችው — ነገር ግን እርሷ እንዳልፈጠረችው ሁልጊዜ በጥንቃቄ ትናገር ነበር። ደራሲው በእርግጠኝነት ከማይታወቅ የቆየ ግጥም የመጣ ነበር፤ እርሷም የራሷ አድርጋ ከመውሰድ ይልቅ ምንጩን ጠቀሰች። ይህ ቅንነት የባሕርይዋ መገለጫ ነው። አስፋፋችው እንጂ እንደ ጻፈችው አላስመሰለችም። ጥበቡም ልክ የመመለሷ ጥበብ ነው፦ መንገዱ በሙሉ ለማየት እጅግ ሲጨልም፣ መንገዱን በሙሉ እንድታይ አትጠየቅም። የምትጠየቀው ቀጣዩን ነገር እንድታደርግ ብቻ ነው።

የመጨረሻዎቹ ዓመታት፣ እና የምትተወው ቅርስ

ኤልሳቤት ኤሊየት የመርሳት በሽታ (ዲሜንሺያ) እየጸናባት ሲሄድ በ2004 በሕዝብ ፊት መናገር አቆመች፤ የመጨረሻዎቹን አሥር ዓመታት ገደማም በዚያ ረጅም ዝምታ ውስጥ አሳለፈች። ጁን 15 ቀን 2015 በሰማንያ ስምንት ዓመቷ፣ ላርስ እየተንከባከባት በማግኖሊያ፣ ማሳቹሴትስ በሚገኘው ቤቷ ዐረፈች።

የምትተወው ቅርስ ሥርዓተ ትምህርትም አንድ ተአምርም አይደለም። ወንጌል የሚለውን ማለቱ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ነው — በራሷ አካል፣ በእውነተኛ ጫካ ውስጥ፣ በእውነተኛ ነፍሰ ገዳዮች ፊት የተፈጸመ። ቀኑ መልካም ሆነም አልሆነም በቀላሉ እውነት የሆነውን፣ እያንዳንዱን ስርጭት የምትጀምርበትን ዓረፍተ ነገር ትተዋለች፦ በዘላለም ፍቅር እንደ ተወደድህ፣ ከበታችህም የዘላለም ክንዶች እንዳሉ። እንዴት መቀጠል እንዳለበት ማየት ለማይችል ሁሉ ደግሞ ሦስቱን ቃላት ትተዋለች፦ ስለ መከራ የቀረበ ንድፈ ሐሳብ ሳይሆን ትእዛዝ። ቀጣዩን ነገር አድርግ። እርሷ እንዲሁ አደረገች — እስከ ጫካው ውስጥ ድረስ፣ ከዚያም አልፋ እስከ ማዶው ድረስ።

በዘላለም ፍቅር ተወደሃል — መጽሐፍ ቅዱስ የሚለው ይህንኑ ነው — ከበታችህም የዘላለም ክንዶች አሉ።

— ለአሥራ ሦስት ዓመታት ቀን በቀን ያካፈለቻቸው ቃላት