የAlexander Maclaren የሕይወት ታሪክ

አሌክሳንደር ማክላረን ፌብሩዋሪ 11 ቀን 1826 በግላስጎው ተወለደ። አባቱ ዴቪድ ማክላረን ነጋዴ ሲሆን፣ በዚያው ጊዜ የባፕቲስት ምእመን ሰባኪም ነበር፤ ስለዚህ ልጁ ራሱ በመድረክ ላይ ቅዱሳት መጻሕፍትን ከመግለጡ አስቀድሞ በቤቱ ውስጥ ሲገለጡ እየሰማ አደገ። ፈጣን አእምሮ ያለው፣ መጽሐፍ ወዳድና ለእግዚአብሔር የተሰጠ ልጅ ነበር። በመጀመሪያ በግላስጎው ዩኒቨርሲቲ ተማረ፤ ቤተሰቡ ወደ ለንደን በተዛወረ ጊዜም የባፕቲስት አገልጋዮች ማሠልጠኛ በሆነው በስቴፕኒ ኮሌጅ ለአገልግሎት እንዲሠለጥን ተላከ፤ በዚያም በ1842 ገባ። በዚያ ዕድሜ ልኩን የቀረጸውን መምህር አገኘ፤ እርሱም የዕብራይስጥ ቋንቋ ሊቅ ቤንጃሚን ዴቪስ ነበር። ዴቪስ ወጣቱን ተማሪውን በግሪክና በዕብራይስጥ እጅግ አድርጎ ስላጸናው፣ ማክላረን ከዚያ በኋላ አንድም ቀን ያለ እነርሱ አላሳለፈም። ገላጭ ሰባኪ ያደረገውም ይኸው ነበር፤ ለግማሽ ምዕተ ዓመት ስብከቶችን ከራሳቸው ከቅዱሳት መጻሕፍት ቃላት እያወጣ የሚኖረው ሰው፣ አስቀድሞ እነዚያን ቃላት በተጻፉባቸው ቋንቋዎች እንዲወዳቸው ተምሮ ነበር። በ1845 የለንደን ዩኒቨርሲቲን ዲግሪ ወሰደ፤ በቅዱሳት መጻሕፍት ፈተናም ሽልማት አገኘ፤ በሃያ ዓመቱም ዝግጁ ነበር — ብዙ ሰዎች ሰባኪዎችን ማዳመጥ ከሚጀምሩበት ዕድሜ ባነሰ ዕድሜ፣ እርሱ ራሱ ሰባኪ እንዲሆን ተጠርቶ ነበር።

ለሦስት ወር የተጠራ፣ ለአሥራ ሁለት ዓመት የዘለቀ አገልግሎት

የመጀመሪያው አገልግሎቱ በሳውዝሃምፕተን የሚገኘው ፖርትላንድ ቻፕል ሲሆን፣ ጁን 28 ቀን 1846 ማገልገል ጀመረ። የተጋበዘው ምናልባት ለሦስት ወር ያህል በጊዜያዊነት እንዲያገለግል ነበር፤ ጉባኤውም ትንሽ ነበር — ሦስት መቶ ሰዎች የሚይዝ አዳራሽ፣ ሃያ አባላት፣ እና አነስተኛ የተረጋገጠ ደመወዝ። ሦስቱ ወራት አሥራ ሁለት ዓመታት ሆኑ። ከባድና ክብር የሌለው የልምምድ ዘመን ነበር፤ ነገር ግን በኋላ ዝነኛ ያደረገውን ሙያ አስተማረው፤ ይኸውም አንዲትን ጥቅስ ይዞ ተራ ጉባኤ ወንጌልን ሁሉ በውስጧ ቆሞ እስኪያይ ድረስ እንዴት መግለጥ እንደሚቻል ነው።

በ1858 ወደ ማንቸስተር ዩኒየን ቻፕል ተጠራ፤ በዚያም ጸና — ለአንድ ወቅት ብቻ ሳይሆን ለቀረው የሥራ ዘመኑ ሁሉ። ከ1858 እስከ 1903፣ ለአርባ አምስት ዓመታት፣ በአብዛኛው ለዚያው ሕዝብ፣ በዚያው ከተማ፣ ከዚያው መጽሐፍ ሰበከ። ይህ በዚያ ምዕተ ዓመት ከታዩት ረጅም የእረኝነት አገልግሎቶች እጅግ አስደናቂ ከሆኑት አንዱ ነው፤ ከእርሱም ከዚያ በኋላ ሁልጊዜ የተከተለው ስም ወጣ፤ የገላጭ ሰባኪዎች ልዑል የሚል። ከከተማው ሁሉና ከዚያም ወዲያ ሰዎች ሊሰሙት ይመጡ ነበር፤ ወጣት አገልጋዮችም ሊማሩ ይመጡ ነበር፤ ሰውየው ራሱ ግን ዝናን ፈጽሞ አልፈለገም፤ ሰው የሞላበትን ሰገነት ከማየት ይልቅ አንዲት ነፍስ ወደ ክርስቶስ እንድትቀርብ መርዳትን የተሻለ ዋጋ አድርጎ ይቆጥረው ነበር። የባፕቲስት ኅብረት ሁለት ጊዜ ፕሬዚዳንቱ አደረገው፤ በ1905 የባፕቲስት ዓለም አቀፍ ኅብረት ለመጀመሪያ ጊዜ በለንደን በተሰበሰበ ጊዜም ይህን የማንቸስተር አረጋዊ የመጀመሪያው ፕሬዚዳንቱ አደረገው። ክብሮቹ ግን ከጠረጴዛው አላራቁትም፤ በቀላሉም ተሸከማቸው፤ እስከ መጨረሻው ድረስ ባለ ማዕረግ ሹም ሳይሆን ቃሉን የሚገልጥ ሰባኪ ሆኖ ኖረ።

የጥናት ክፍል እንጂ የማረፊያ ክፍል አይደለም

ማክላረን በመድረክ ላይ የነበረው ኃይል በጥናት ክፍሉ ውስጥ ፈጽሞ ያልላላ ተግሣጽ ፍሬ ነበር። በየማለዳው ከብሉይ ኪዳን አንድ ምዕራፍ በዕብራይስጥ፣ ከአዲስ ኪዳንም አንድ ምዕራፍ በግሪክ ያነብ ነበር — መሣሪያውን እንደሚስል ምሁር ሳይሆን እንደ አምላኪ፤ ቃሉ ከመድረክ ከመሰበኩ በፊት በጉልበቱ ተንበርክኮ ይነበብ ነበር። ከጠዋቱ ሦስት ሰዓት ወደ ጥናት ክፍሉ ይገባ ነበር፤ ያውቁት የነበሩ ሰዎች እንደሚተርኩትም፣ የቤት ጫማውን አውልቆ ከባድ የውጪ ሥራ ቦት ጫማ ያጠልቅ ነበር፤ ሊሠራ ያለው ነገር ከባድ ድካም መሆኑን ራሱን ለማሳሰብ ነው። የጥናት ክፍሉ የጥናት ክፍል እንጂ የማረፊያ ክፍል፣ ይልቁንም ቢሮ እንዳልሆነ አጥብቆ ይናገር ነበር፤ ስልክ አልነበረበትም፤ የሚያቋርጠውም ሰው አይወደድም ነበር። ወጣት አገልጋዮች ከጥቅሱ ጋር በጠረጴዛቸው ላይ መሆን በሚገባቸው ጊዜ በመንሽ እንደሚገፋ ገለባ ወደ ኮሚቴዎችና ወደ ሻይ ግብዣ ስብሰባዎች እንዳይገፉ ያስጠነቅቃቸው ነበር።

ስብከቶቹን ከብዙ ሳምንታት አስቀድሞ ለማዘጋጀት እምቢ አለ። «እንደ ፍም ግሎ ትኩሱን ልሰጠው ይገባኛል» አለ፤ ይህንንም ከልቡ ነበር ያለው — መልእክቱ ከቀዘቀዘ የሳምንት ማስታወሻ ተሞቆ ሳይሆን ከዚያው ማለዳ እሳት ትኩሱን መምጣት ነበረበት። በሰፊው እንደሚታወቀው ያለ ጽሑፍ ይሰብክ ነበር። ይህ ልማድ የተወለደው በአገልግሎቱ መጀመሪያ ላይ ከደረሰ ትንሽ አጋጣሚ ነው፤ በመጽሐፍ ቅዱሱ ውስጥ የሸጎጣቸው ማስታወሻዎች በአንድ አገልግሎት ጊዜ በነፋስ ተወሰዱ፤ እርሱም በዚያው ቅጽበት በእርሱና በሕዝቡ መካከል ቁራጭ ወረቀት አስቀምጦ ዳግመኛ በፊታቸው ላለመቆም ወሰነ። ከዚያ በኋላ ለግማሽ ምዕተ ዓመት የመጀመሪያዎቹን ጥቂት ዓረፍተ ነገሮች ብቻ ይጽፍ ነበር፤ የቀረውንም እጅግ አጫጭር ርዕሶች ብቻ ከተጻፉባት አንዲት ወረቀት ይሰብክ ነበር — ስብከቶቹን በአጭር ጽሕፈት የሚመዘግቡት ጸሐፊዎችም የሚያርሙት ብዙ ነገር አላገኙም።

የሰበከው ምን ነበር

ስብከቶቹ እንደ ድምፁ በቀላሉ የሚታወቅ ቅርጽ ነበራቸው። አርባ ደቂቃ ያህል የሚወስዱና አራት ሺህ ያህል ቃላት የሚረዝሙ ነበሩ፤ ከጥቅሱ ጋር ጥብቅ ሆነው የተሳሰሩ ነበሩ፤ ሁልጊዜም ማለት ይቻላል በሦስት ግልጽ ነጥቦች ይከፈሉ ነበር — ይህም እጅግ የተለመደ ስለ ነበር አንድ ወዳጅ ሃያሲ የሕይወትን እንጀራ በሦስት ጣት ሹካ ያቀርባል አለ። አወቃቀሩ ግን ፈጽሞ እስር ቤት አልነበረም፤ ጉባኤውን ነጥብ በነጥብ ተሸክሞ ወደ ክፍሉ ልብ የሚያደርስበትና ሙሉውን እስኪያዩ ድረስ የሚመራበት መንገድ ነበር። የሰበከው ለማሳመን እንጂ ራሱን ለማሳየት አልነበረም፤ ይህንንም ዓላማ በቅናት ይጠብቀው ነበር። በሰሚዎቹና በጥቅሱ ክርስቶስ መካከል ምንም እንዳይቆም ራሱን ከመንገድ ገለል ማድረግ ከሰባኪ የመጀመሪያ ግዴታዎች አንዱ እንደ ሆነ ያምን ነበር — የሕዝብ ሰው ሊያደርጉት የሚችሉትን መድረኮችና ኮሚቴዎች እምቢ እያለ በአንድ መድረክ ላይ ያሳለፋቸው አርባ አምስት ዓመታትም የዚያ እምነት የረጅም ዘመን ልምምድ ነበሩ።

ለሕዝቡ እንደ ፍም ግሎ፣ ያለ ማስታወሻ የሰጠው ክርስቶስን ነበር — ሰዎች መቶ ጊዜ አንብበው ፈጽሞ ያላስተዋሉትን እንዲያዩ በሚያደርግ ግልጽነት ከጥቅሱ ውስጥ የተገለጠውን ክርስቶስን። በትውስታ ውስጥ ተቀምጦ የማይለቅ የማይረሳ ዓረፍተ ነገር የመናገር ስጦታ ነበረው፤ ደግሞ ደጋግሞም የሚሰብከው እጅግ እርግጠኛ የሆነበትን አንድ ነገር ነበር፤ የሰው ልብ ለእግዚአብሔር የተፈጠረ ነው፤ በእርሱም እስኪያርፍ ድረስ ዕረፍት የለውም።

የዚህ ዓለም ስጦታዎች ያሰለቻሉ እንጂ ፈጽሞ አያረኩም፤ እግዚአብሔር ግን ያረካል እንጂ ፈጽሞ አያሰለችም።

— አሌክሳንደር ማክላረን

የሚያስጨንቅ ሃይማኖትን አልሰበከም። ያመሰገነው ዕረፍት በብርቱ ትግል የሚገኝ ሽልማት ሳይሆን፣ እውነተኛ ቤቷን ያገኘች ነፍስ በተፈጥሮ የምታገኘው ዕረፍት ነበር፤ ሰሚዎቹንም እንደ ጸናና ሁሉን የሚበቃ መልካም ነገር አድርጎ ወደ እርሱ ይገፋፋቸው ነበር።

እግዚአብሔርን ስናገኝ እናርፋለን፤ እርሱንም መናፈቅ ፍጹምና ሁሉን የሚበቃ መልካም ነገርን ገንዘብ ማድረግን ማረጋገጥ ነው።

— አሌክሳንደር ማክላረን

የአርባ አምስቱ ዓመታት ስብከቶች በመጨረሻ ዛሬ አብዛኞቹ አንባቢዎች በሚያውቁት ታላቅ ሥራ ውስጥ ተሰበሰቡ፤ ይኸውም የቅዱሳት መጻሕፍት ማብራሪያ ነው፤ በቀጥታ ከዩኒየን ቻፕል መድረክ የተወሰደ፣ መላውን መጽሐፍ ቅዱስ በተከታታይ የሚያብራራ ሥራ። ከጥቅም ውጪ ሆኖ አያውቅም። ድምፁን ሰምተው የማያውቁ የሰባኪዎች ትውልዶች በጥቅሱ ውስጥ አስቀድሞ የተሰወረውን ስብከት እንዴት እንደሚያገኙ ከእነዚያ ጥራዞች ተምረዋል — አንድን ቁጥር ክርስቶስን እስኪገልጥ ድረስ እንዴት እንደሚከፍቱት፣ ከዚያም ሥራውን ሲሠራ ከመንገድ ገለል እንዴት እንደሚሉ። ትምህርቶች ሳይሆኑ አሁንም ስብከቶች ናቸው፤ ከገጹ ላይ ትኩስ ሆነው ይሞቃሉ፤ ማብራሪያ ፍለጋ ወደ እነርሱ የሚመጡ አንባቢዎችም በምትኩ ሲሰበክላቸው ያገኛሉ። ማክላረን ራሱ የሰባኪ መጽናናትና ውጤታማነት ከእግዚአብሔር ጋር ባለው የዕለት ኅብረት ጥልቀት ልክ እንደሚጨምርና እንደሚቀንስ ያምን ነበር፤ የራሱም የረጅም ዘመን ፍሬያማነት የተሰወረ ሕይወት የሚታይ ማስረጃ ብቻ ነበር። በዩኒየን ቻፕል የነበሩት አርባ አምስት ዓመታት፣ ከግሪክና ከዕብራይስጥ ጋር በጉልበቱ ተንበርክኮ የሚያሳልፈው የዕለት ሰዓት፣ በሦስት ቀላል ነጥቦች የቀረቡት ቀላል ስብከቶች — ሁሉም ከአንድ እምነት የፈለቁ ነበሩ፤ ሰው አስቀድሞ ያልተቀበለውን ሊሰጥ አይችልም።

የረጅም ታማኝነት ፍጻሜ

ማክላረን የዩኒየን ቻፕልን የሙሉ ጊዜ የእረኝነት አገልግሎት በ1903 ተወ፤ ይህም አገልግሎቱን ከጀመረበት ቀን ልክ አርባ አምስት ዓመት በሞላበት ዕለት ነበር፤ ከዚያም የክብር እረኛ ተደረገ። በ1909 ጡረታ ወጥቶ ወደ ኤድንበራ ተዛወረ፤ በዚያም ሜይ 5 ቀን 1910 በሰማንያ አምስተኛ ዓመቱ አረፈ። ሕይወቱ የምልክቶችና የድንቆች ሕይወት አልነበረም — የሚተረክ ዝነኛ ማዳን፣ ለተጨነቀ ጸሎት የተሰጠ አስደናቂ መልስ የለም — ይልቁንም ከዚያ ይበልጥ ብርቅ የሆነ፣ በራሱም መንገድ ይበልጥ ከባድ የሆነ ነገር ነበር፤ ሳይስተዋል በቀላሉ ሊያልፍ የሚችል እጅግ የጸናና ያልተቋረጠ ታማኝነት። ለግማሽ ምዕተ ዓመት ለሚጠጋ ጊዜ በየማለዳው እነዚያኑ ሁለት ኪዳናት አነበበ፣ ወደዚያው የጥናት ክፍል ገባ፣ ለዚያውም ሕዝብ ሰበከ፤ ምንጩ ፈጽሞ ስላልነጠፈ ትኩስነቱም ፈጽሞ አልጠፋም። ሕይወቱ የራሱ ስብከት ጸጥ ያለ ማስረጃ ነው፤ እግዚአብሔር ያላት ነፍስ ምንም አይጎድላትም፤ ወደ ምንጩ ተጠግቶ የሚኖር ሰውም ፈጽሞ አይደርቅም።