Емі Кармайкл — місіонерка, що молилася безустанно

Хто вона була

Емі Беатріс Кармайкл народилася 16 грудня 1867 року в Міллайлі, у графстві Даун в Ірландії, — найстарша з сімох дітей у глибоко побожній пресвітеріанській родині. Пережитий замолоду глибокий духовний досвід спонукав її віддати себе місіонерській праці: вона недовго служила в Японії та на Цейлоні, а 1895 року прибула до Південної Індії — і залишалася там наступні п’ятдесят п’ять років, жодного разу не взявши відпустки. У Тамілнаду вона заснувала Дохнавурське братство — спершу для того, щоб рятувати маленьких дівчаток від храмової проституції; згодом воно розрослося в громаду з понад дев’ятисот людей, що стала домом для дітей, яким більше не було куди піти. Останні двадцять років життя вона після тяжкого падіння 1931 року здебільшого була прикута до ліжка — і написала у своїй кімнаті понад тридцять книжок віршів і роздумів, які стали улюбленою духовною класикою в усьому світі. Вона померла 1951 року у віці вісімдесяти трьох років, жодного разу не покинувши Індії відтоді, як уперше туди прибула.

Її головне вчення про молитву

Молитовне життя Емі Кармайкл було прихованим каркасом усього, що було видно в Дохнавурі. Вона називала молитву головною працею братства — ґрунтовнішою, ніж годування дітей, навчання в школах чи будівництво будинків. Кожне важливе рішення ухвалювали на колінах. За кожну дитину, прийняту до громади, молилися на ім’я. Кожну кризу спершу зустрічали молитвою, а вже потім дією. Своїм співробітникам вона казала: «Молитва — серцевина нашого дня. Заберіть молитву — і день розвалиться, стане безживним, мов порожня очеретина».

Наріжним переконанням Кармайкл було те, що християнське життя за своєю суттю — це життя Христа, яке триває в серці віруючого, що віддав себе Йому. Вона черпала це просто з Павлового свідчення: «Я розпятий з Христом; живу ж уже не я, а живе Христос у менї.

а що живу тепер у тїлї, то живу вірою в Сина Божого, що полюбив мене і видав себе за мене» (Галат 2:20). Якщо Христос жив у ній, то її молитва була Його молитвою. Її любов до дітей у Дохнавурі була Його любов’ю, що простягалася через її руки. Її страждання були участю в Його стражданнях. Для Кармайкл це єднання з Христом не було містичною абстракцією — це була щоденна, практична, заземлена істина, твердий ґрунт під усім, що вона робила.

Її заступницька молитва вирізнялася надзвичайною конкретністю й наполегливістю.

Вона молилася за окремих дітей, за їхні особливі духовні змагання, за ті громади, з яких вони прийшли, і за культурні твердині, що тримали ці громади в духовній темряві. Вона була певна: саме таке цілеспрямоване, наполегливе заступництво мав на увазі Лука, коли записав Ісусову настанову: «Жниво велике, робітника ж мало: просїть же Господа жнива, щоб випровадив робітників на жниво своє» (Луки 10:2). Вона була не лише робітницею на жнивах, а й наполегливою прохачкою про нових робітників: писала листи в різні куточки світу, закликаючи підкріплення, і підтримувала ці прохання молитвою ще довго після того, як листи були відіслані.

Роки, прикуті до ліжка, за її власними словами, не збіднили її молитовного життя, а посилили його. Коли вона вже не могла ходити подвір’ям, навідувати дітей чи бувати на зібраннях, вона все одно могла молитися — і молилася, щодня годинами. Глибоку розраду вона знаходила в самій природі Бога, до Якого зверталася: «Не бійся, бо я з тобою; не лякайся, бо я — Бог твій; я додам тобі сили, буду помагати, і піддержу тебе вірною правицею моєю» (Ісаїї 41:10). Той самий Бог, Який підтримував її впродовж п’ятдесяти років активного місіонерського служіння, цілком міг зробити так само плідними і її роки вимушеного спокою.

Вона вірила в це — і писала зі свого ліжка книжки, які відкрили тисячам читачів те молитовне життя, яким жила вона сама.

Кармайкл без жодних прикрас бачила ціну учнівства. Вона покинула Ірландію, знаючи, що може ніколи не повернутися. Вона бачила, як діти помирали в неї на руках. Її перекручено представляли, їй протистояли, її виснажували десятиліття духовної боротьби. І все ж вона непохитно трималася слів Ісуса: «Коли хто хоче за мною йти, нехай одречеть ся себе, й бере хрест свій що-дня, та й іде слїдом за мною» (Луки 9:23). Хрест, писала вона, — це не просто метафора незручностей. Це готовність повністю витратити себе на служіння Тому, Хто повністю витратив Себе за тебе. Її молитовне життя було внутрішньою формою цього витрачання — щоденним, повним відданням себе Богові в спілкуванні з Ним, перш ніж віддавати себе Його праці у служінні.

Її останнє вчення, виплекане цілим життям, відданим без застережень, було таке: Богові можна довірити все. Усе, що Він допускає, — біль, втрати, обмеження, довгі роки без видимого плоду — працює на те, що приготувала любов. Вона трималася великої Павлової впевненості: «Знаємо ж, що люблячим Бога, усе допомагає до доброго, котрі по постанові (Його) покликані» (Римлян 8:28). Вона випробувала цю обітницю в умовах, досить суворих, щоб її спростувати, — і переконалася, що вона правдива. Ця впевненість живила її молитву до останнього подиху.

Молитва

Господи Ісусе, Ти віддав Себе за нас без застережень — навчи нас без застережень віддавати себе Тобі. Там, де ми чіпляємося за вигоду й зручність, ослаб нашу хватку. Там, де ми спокушаємося мірятися власною вартістю за тим, що встигли зробити, нагадай нам, що найбільша праця звершується на колінах. Нехай життя, яким ми живемо, буде Твоїм — прожите вірою, підтримуване молитвою, витрачене в любові. Амінь.