Roho Mtakatifu na Maombi

‘Siku ile hamtaniuliza neno lo lote. Amin, amin, nawaambia, Lo lote mtakaloomba Baba kwa jina langu, atawapa. Hata sasa hamkuomba neno lo lote kwa jina langu; ombeni, na mtapata, furaha yenu iwe timilifu. Siku ile mtaomba kwa jina langu; wala siwaambii ya kwamba mimi nitawaombea kwa Baba, kwa maana Baba mwenyewe awapenda ninyi.’—Yohana 16:23-26.

‘Mkiomba katika Roho Mtakatifu, jilindeni katika upendo wa Mungu.’—Yuda 20, 21.

MANENO ya Yohana (1 Yohana 2:12-14) kwa watoto wadogo, kwa vijana, na kwa akina baba yanadokeza wazo kwamba mara nyingi katika maisha ya Kikristo kuna hatua tatu kuu za uzoefu. Ya kwanza, ile ya mtoto aliyezaliwa upya, pamoja na uhakika na furaha ya msamaha. Ya pili, hatua ya mpito ya mapambano na ukuaji katika maarifa na nguvu: vijana wakizidi kuwa na nguvu, neno la Mungu likifanya kazi yake ndani yao na kuwapa ushindi juu ya yule Mwovu. Kisha inakuja hatua ya mwisho ya ukomavu na utimilifu: akina Baba, walioingia kwa kina katika maarifa na ushirika wa yule wa Milele.

Katika mafundisho ya Kristo kuhusu maombi inaonekana kuna hatua tatu katika maisha ya maombi, zinazofanana kwa kiasi fulani. Katika Mahubiri ya Mlimani tunayo hatua ya mwanzo: fundisho lake lote limo katika neno moja, Baba. Mwombe Baba yako; Baba yako huona, husikia, hujua, naye atakupa thawabu: si zaidi sana kuliko baba yeyote wa duniani! Uwe tu kama mtoto na mwenye kutumaini. Kisha baadaye inakuja kitu kama hatua ya mpito ya mapambano na ushindi, kwa maneno kama haya: ‘Namna hii haitoki ila kwa kufunga na kuomba;’ ‘Je, Mungu hatawapatia haki wateule wake wanaomlilia mchana na usiku?’ Kisha katika maneno ya kuaga tunayo hatua ya juu zaidi. Watoto wamekuwa watu wazima: sasa ni rafiki za Bwana, ambao hana siri kwao, ambao huwaambia, ‘Yote niliyoyasikia kwa Baba yangu nimewajulisha;’ na ambao, katika maneno yanayorudiwa mara kwa mara ‘lo lote mtakalo,’ huwakabidhi funguo za ufalme. Sasa wakati umefika wa nguvu ya maombi katika Jina lake kudhihirishwa.

Tofauti kati ya hatua hii ya mwisho na zile za maandalizi zilizotangulia, Mwokozi wetu anaiweka wazi kabisa katika maneno tunayopaswa kuyatafakari: ‘Hata sasa hamkuomba neno kwa jina langu;’ ‘Siku ile mtaomba kwa jina langu.’ Twajua maana ya ‘siku ile.’ Ni siku ya kumwagwa kwa Roho Mtakatifu. Kazi ile kuu ambayo Kristo alikuwa aifanye msalabani, nguvu ile kuu na ushindi ule kamili uliopaswa kudhihirishwa katika kufufuka na kupaa kwake, vyote vilipaswa kuishia katika kushuka kutoka mbinguni, kama ambavyo haijapata kutokea, kwa utukufu wa Mungu ili ukae ndani ya wanadamu. Roho wa Yesu aliyetukuzwa alipaswa kuja na kuwa uhai wa wanafunzi wake. Na moja ya alama za ule utawala wa ajabu wa Roho ilipaswa kuwa nguvu katika maombi ambayo hapo awali haikujulikana—maombi katika Jina la Yesu, kuomba na kupokea lo lote watakalo, ndiyo itakayokuwa udhihirisho wa uhalisia wa Roho kukaa ndani.

Ili kuelewa jinsi kuja kwa Roho Mtakatifu kulivyopaswa kweli kuanzisha enzi mpya katika ulimwengu wa maombi, ni lazima tukumbuke yeye ni nani, kazi yake ni nini, na maana ya kutokutolewa kwake mpaka Yesu alipotukuzwa. Ni katika Roho ndipo Mungu yupo, kwa maana yeye ni Roho. Ni katika Roho ndipo Mwana alizaliwa na Baba: ni katika ushirika wa Roho ndipo Baba na Mwana ni mmoja. Kule kutoa kwa milele kusikokoma kwa Mwana, ambako ni haki ya pekee ya Baba, na kule kuomba na kupokea kwa milele, ambako ni haki na baraka ya Mwana—ni kwa njia ya Roho ushirika huu wa uhai na upendo unadumishwa. Imekuwa hivyo tangu milele. Ni hivyo hasa sasa, wakati Mwana akiwa Mpatanishi anaishi daima ili aombe. Kazi ile kuu ambayo Yesu aliianza duniani ya kupatanisha katika mwili wake mwenyewe Mungu na mwanadamu, anaiendeleza mbinguni. Ili kukamilisha hili alichukua katika nafsi yake mwenyewe mapambano kati ya haki ya Mungu na dhambi zetu. Msalabani alimaliza mara moja kwa ajili ya wote lile pambano katika mwili wake mwenyewe. Kisha akapaa mbinguni, ili kutoka huko aweze katika kila kiungo cha mwili wake kutekeleza ule ukombozi na kudhihirisha ushindi aliokuwa ameupata. Ni kufanya hili ndiyo maana anaishi daima ili aombe; katika maombezi yake yasiyokoma anajiweka katika ushirika hai na maombi yasiyokoma ya waliokombolewa naye. Au afadhali, ni maombezi yake yasiyokoma ndiyo yanayojidhihirisha katika maombi yao, na kuwapa nguvu ambayo hawajapata kuwa nayo kamwe.

Naye hufanya hivi kwa njia ya Roho Mtakatifu. Roho Mtakatifu, Roho wa Yesu aliyetukuzwa, hakuwako (Yohana 7:39), hangeweza kuwako, mpaka alipokwisha kutukuzwa. Kipawa hiki cha Baba kilikuwa kitu kipya cha pekee, tofauti kabisa na kile watakatifu wa Agano la Kale walichokijua. Kazi ile ambayo damu ilitenda mbinguni Kristo alipoingia ndani ya pazia, ilikuwa kitu cha kweli na kipya kiasi hicho, ukombozi wa asili yetu ya kibinadamu ili iingie katika ushirika na nguvu ya ufufuo wake na utukufu wa kutukuzwa kwake ulikuwa halisi kwa kina kiasi hicho, kuchukuliwa kwa ubinadamu wetu katika Kristo ndani ya uhai wa Mungu Aliye Mmoja katika Utatu kulikuwa tukio la maana isiyofikirika kiasi hicho, hata Roho Mtakatifu, aliyepaswa kuja kutoka katika ubinadamu wa Kristo uliotukuzwa ili kushuhudia mioyoni mwetu juu ya yale ambayo Kristo aliyatimiza, kweli hakuwa tena kile tu alichokuwa katika Agano la Kale. Ilikuwa kweli halisi kwamba ‘Roho Mtakatifu alikuwa hajaja bado, kwa sababu Yesu alikuwa hajatukuzwa bado.’ Sasa alikuja kwanza kama Roho wa Yesu aliyetukuzwa. Kama vile Mwana, aliyekuwa Mungu tangu milele, alivyoingia katika hali mpya ya uwepo kama mwanadamu, na kurudi mbinguni na kile ambacho hakuwa nacho hapo awali, vivyo hivyo Roho Mbarikiwa, ambaye Mwana, alipopaa kwake, alimpokea kutoka kwa Baba (Matendo 2:33) katika ubinadamu wake uliotukuzwa, alikuja kwetu na uhai mpya, ambao hapo awali hakuwa nao wa kutupatia. Chini ya Agano la Kale aliombwa kama Roho wa Mungu: siku ya Pentekoste alishuka kama Roho wa Yesu aliyetukuzwa, akileta chini na kutupatia matunda kamili na nguvu ya ukombozi uliotimizwa.

Ni katika maombezi ya Kristo ndipo ufanisi na utumizi unaoendelea wa ukombozi wake unadumishwa. Na ni kwa njia ya Roho Mtakatifu ashukaye kutoka kwa Kristo kuja kwetu ndipo tunavutwa juu na kuingizwa katika ule mkondo mkuu wa maombi yake yanayopaa daima. Roho hutuombea bila maneno: katika vilindi vya moyo ambapo hata mawazo nyakati nyingine hayana umbo, Roho hutuchukua na kutuingiza katika ule mtiririko wa ajabu wa uhai wa Mungu Aliye Mmoja katika Utatu. Kwa njia ya Roho, maombi ya Kristo yanakuwa yetu, na yetu yanafanywa kuwa yake: tunaomba tutakalo, nalo tunapewa. Ndipo twaelewa kwa uzoefu, ‘Hata sasa hamkuomba neno kwa jina langu. Siku ile mtaomba kwa jina langu.’

Ndugu! kile tunachohitaji ili kuomba katika Jina la Kristo, kuomba ili tupokee na furaha yetu iwe timilifu, ni ubatizo wa huyu Roho Mtakatifu. Huyu ni zaidi ya Roho wa Mungu chini ya Agano la Kale. Huyu ni zaidi ya Roho wa kuongoka na kuzaliwa upya ambaye wanafunzi walikuwa naye kabla ya Pentekoste. Huyu ni zaidi ya Roho pamoja na kipimo fulani cha uvutano na utendaji wake. Huyu ni Roho Mtakatifu, Roho wa Yesu aliyetukuzwa katika nguvu ya kutukuzwa kwake, ashukaye juu yetu kama Roho wa Yesu akaaye ndani, akimfunua Mwana na Baba ndani. (Yohana 14:16-23.) Ni wakati Roho huyu awapo Roho si wa saa zetu za maombi tu, bali wa maisha yetu yote na mwenendo wetu, wakati Roho huyu amtukuzapo Yesu ndani yetu kwa kufunua ukamilifu wa kazi yake, na kutufanya sisi wamoja kabisa naye na kufanana naye, ndipo tunapoweza kuomba katika Jina lake, kwa sababu kwa hakika sisi ni wamoja naye. Ndipo tunapokuwa na ule uwezo wa kumkaribia Baba mara moja ambao Yesu asema juu yake, ‘Siwaambii ya kwamba mimi nitawaombea kwa Baba.’ Ee! twahitaji kuelewa na kuamini kwamba kujazwa na huyu, Roho wa yule aliyetukuzwa, ndiyo hitaji moja la watu wa Mungu waaminio. Ndipo tutakapotambua maana ya, ‘kwa sala zote na dua, kusali kila wakati katika Roho,’ na maana ya, ‘kuomba katika Roho Mtakatifu, kujilinda katika upendo wa Mungu.’ ‘Siku ile mtaomba kwa jina langu.’

Na hivyo tena somo linakuja: Maombi yetu yanavyofaa hutegemea sisi tulivyo na maisha yetu yalivyo. Ni kuishi katika Jina la Kristo ndiyo siri ya kuomba katika Jina la Kristo; kuishi katika Roho ndiko kunakomfanya mtu afae kuomba katika Roho. Ni kukaa ndani ya Kristo ndiko kutoako haki na nguvu ya kuomba tutakalo: kadiri ya kukaa ndani yake ndicho kipimo hasa cha nguvu katika maombi. Ni Roho akaaye ndani yetu ndiye aombaye, si kwa maneno na mawazo sikuzote, bali kwa pumzi na kuwako kulikoko zaidi ya usemi. Kiasi kile kile kilichopo cha Roho wa Kristo ndani yetu, ndipo palipo na maombi ya kweli. Maisha yetu, maisha yetu, Ee, na maisha yetu yajae Kristo, na yajae Roho wake, nazo ahadi za ajabu zisizo na kikomo kwa maombi yetu hazitaonekana tena kuwa ngeni. ‘Hata sasa hamkuomba neno kwa jina langu. Ombeni, nanyi mtapata, furaha yenu iwe timilifu. Siku ile mtaomba kwa jina langu. Amin, amin, nawaambia, Lo lote mtakaloomba Baba kwa jina langu, atawapa.’

‘BWANA, TUFUNDISHE KUOMBA.’

Ee Mungu wangu! kwa hofu takatifu ninasujudu mbele zako, wewe Watatu katika Mmoja. Tena nimeona jinsi siri ya maombi ilivyo siri ya Utatu Mtakatifu. Namwabudu Baba asikiaye daima, na Mwana aishiye daima ili aombe, na Roho Mtakatifu, atokaye kwa Baba na kwa Mwana, ili atuinue juu na kutuingiza katika ushirika wa kule kuomba na kupokea kulikobarikiwa daima, kusikokoma kamwe. Nasujudu, Mungu wangu, katika ibada ya kuabudu, mbele ya unyenyekevu usio na kikomo ambao kwa jinsi hii, kwa njia ya Roho Mtakatifu, hutuchukua sisi na maombi yetu na kutuingiza katika Uhai wa Kimungu, na ushirika wake wa upendo.

Ee Bwana wangu Yesu Mbarikiwa! Nifundishe kuelewa somo lako, kwamba ni Roho akaaye ndani, atiririkaye kutoka kwako, aunganaye nawe, ndiye Roho wa maombi. Nifundishe maana yake, nikiwa chombo kitupu, kilichowekwa wakfu kabisa, kujitoa mwenyewe ili yeye awe uhai wangu. Nifundishe kumheshimu na kumtumaini, kama Nafsi iliyo hai, aongoze maisha yangu na maombi yangu. Nifundishe hasa katika maombi kungoja kwa ukimya mtakatifu, na kumpa nafasi ya kuvuta pumzi ndani yangu maombezi yake yasiyoelezeka. Na unifundishe kwamba kwa njia yake inawezekana kuomba bila kukoma, na kuomba bila kushindwa, kwa sababu hunifanya mshiriki wa yale maombezi yasiyokoma na yasiyoshindwa kamwe ambamo wewe, Mwana, wajitokeza mbele ya Baba. Naam, Bwana, timiza ndani yangu ahadi yako, Siku ile mtaomba kwa jina langu. Amin, amin, nawaambia, Lo lote mtakaloomba Baba kwa jina langu, atawapa.’ Amina.

———0——-

MAELEZO.

Maombi mara nyingi yamelinganishwa na kupumua: yatupasa tu kutimiza ulinganisho huo kikamilifu ili tuone jinsi nafasi anayoichukua Roho Mtakatifu ilivyo ya ajabu. Kwa kila pumzi tunatoa nje hewa chafu ambayo hivi karibuni ingesababisha kifo chetu, na kuvuta ndani tena hewa safi ambayo tunaidai uhai wetu kwayo. Vivyo hivyo tunatoa kutoka kwetu, katika kuungama dhambi, katika maombi mahitaji na tamaa za moyo wetu. Na katika kuvuta pumzi yetu tena ndani, tunavuta ndani hewa safi ya ahadi, na upendo, na uhai wa Mungu katika Kristo. Tunafanya hivi kwa njia ya Roho Mtakatifu, aliye pumzi ya uhai wetu.

Naye ni hivyo kwa sababu yeye ni pumzi ya Mungu. Baba humvuvia ndani yetu, ili ajiunganishe mwenyewe na uhai wetu. Na kisha kama vile kwa kila kutoa pumzi hufuata tena kuvuta au kuingiza pumzi ndani, vivyo hivyo Mungu huivuta tena pumzi yake ndani, na Roho hurudi kwake amebeba tamaa na mahitaji ya mioyo yetu. Na hivyo Roho Mtakatifu ni pumzi ya uhai wa Mungu, na pumzi ya uhai mpya ndani yetu. Kama Mungu amvuviavyo nje, sisi tunampokea kuwa jibu la maombi; tunapomvuta tena ndani, yeye hupaa kwa Mungu amebeba dua zetu. Kama Roho wa Mungu, ambaye ndani yake Baba na Mwana ni mmoja, na maombezi ya Mwana yanamfikia Baba, yeye ni kwetu Roho wa maombi. Maombi ya kweli ni uzoefu hai wa ukweli wa Utatu Mtakatifu. Kuvuta pumzi kwa Roho, maombezi ya Mwana, mapenzi ya Baba, matatu haya yanakuwa moja ndani yetu.