Wasifu wa Anselm of Canterbury

Anselm wa Canterbury anakumbukwa kwa sababu ya hoja moja, jambo ambalo ni la kusikitisha, kwa sababu hoja hiyo imo ndani ya sala na haikukusudiwa kamwe kung'olewa kutoka humo. Proslogion si kazi ya falsafa iliyopambwa kidogo kwa ibada; ni mtu aliyepiga magoti, akimwelekea Mungu moja kwa moja urefu wote wa kitabu, ambaye katikati ya njia anaona jambo fulani na hawezi kujizuia asilifafanue karatasini. Ukikisoma kama tasnifu, ni kitabu chenye werevu. Ukikisoma jinsi kilivyoandikwa, ni mojawapo ya vitu vinavyogusa moyo zaidi katika fasihi ya zama za kati.

Alizaliwa Aosta, katika sehemu ya kaskazini ya Italia yenye milima ya Alps, mwaka 1033. Mama yake Ermenberga alikuwa mcha Mungu na, kwa kila simulizi, ndiye mzazi aliyempenda; baba yake Gundulf alikuwa mkali, na baada ya mama yake kufa nyumbani pakawa mahali pasipovumilika. Akiwa na umri wa karibu miaka ishirini na mitatu, Anselm aliondoka nyumbani, akavuka milima ya Alps, na kutumia miaka mitatu akizurura katika Burgundy na Ufaransa bila mpango uliokaa, jambo ambalo wanaomsifu huelekea kulipita kwa haraka, na ambalo huenda ndilo jambo la kibinadamu zaidi kumhusu.

Kilichokomesha kuzurura huko kilikuwa mwalimu. Lanfranc, msomi maarufu zaidi katika kaskazini mwa Ulaya, alikuwa priori wa monasteri ndogo na maskini huko Bec katika Normandy, na Anselm alikwenda kumsikiliza. Mwaka 1060, akiwa na umri wa miaka ishirini na saba, aliweka nadhiri huko. Alikuwa priori miaka mitatu baadaye na abati mwaka 1078, na kwa zaidi ya miaka thelathini Bec ilikuwa ndiyo maisha yake yote: kufundisha, kubishana kwa upole na wanafunzi wake mwenyewe, na kuandika vitabu vilivyompa jina wakati ambapo hakuna mtu nje ya nyumba ya utawa aliyekuwa akitazama.

Imani inayotafuta ufahamu

Cha kwanza kati ya vitabu hivyo, Monologion, kiliandikwa kwa sababu watawa wake walimwomba tafakari juu ya Mungu iliyotumia hoja peke yake, bila kutegemea mamlaka ya Maandiko. Kilifaulu, lakini kilihitaji hoja nyingi zilizounganishwa, na hilo halikumridhisha. Alitaka kujua kama ipo hoja moja isiyohitaji kitu kingine ila yenyewe tu.

Simulizi lake mwenyewe la kilichotokea baadaye ndilo jambo bora zaidi kuwahi kuandikwa kuhusu akili iliyotekwa na swali moja:

Ingawa mara nyingi na kwa bidii nilielekeza mawazo yangu kwenye lengo hili, na nyakati fulani kile nilichokitafuta kilionekana kuwa karibu kabisa kufikiwa, huku nyakati nyingine kikiyakwepa kabisa macho ya akili yangu, mwishowe kwa kukata tamaa nilikuwa karibu kuacha, kana kwamba natafuta kitu ambacho hakiwezi kupatikana.

— Anselm, dibaji ya Proslogion

Mwanzoni aliita kitabu hicho Imani Inayotafuta Ufahamu, na maneno hayo ni ufunguo wa kila alichokifanya. Hajengi ngazi kutoka shakani hadi imani. Yeye ni mwamini anayejaribu kuona kile ambacho tayari anakiamini, naye anasema hivyo katika sura ya kwanza, katika sentensi ambayo imenukuliwa kwa miaka mia tisa:

Sitafuti kuelewa ili nipate kuamini, bali naamini ili nipate kuelewa. Kwa maana hili pia naliamini, kwamba nisipoamini, sitaelewa.

— Anselm, Proslogion 1

Na sura inayoibeba sentensi hiyo haisomeki kama usomi hata kidogo. Inaanza kwa mwaliko ambao ungeweza kuchapishwa peke yake kama maandiko ya ibada:

Kisha, mistari michache baadaye, maumivu yaliyo chini ya yote: Bwana, ikiwa hauko hapa, nitakutafuta wapi, wewe usiyekuwepo? Lakini ikiwa uko kila mahali, mbona sikuoni ukiwa hapa? Huo si ujanja wa maneno wa kuandaa hoja. Hilo ndilo swali halisi, na hoja inayofuata ni jaribio lake la kulijibu kwa ajili yake mwenyewe.

Mwalimu wa namna gani

Bec chini ya Anselm haikuwa nyumba yenye ukali, na hilo lilikuwa la makusudi. Eadmer anahifadhi mazungumzo na abati mmoja aliyenung'unika kwamba wavulana waliokuwa chini ya uangalizi wake hawakusahihishika — walipigwa mchana na usiku, alisema, na walizidi tu kuwa wabaya. Anselm alimwuliza alidhani mti mchanga ungeonekanaje kama ungezuiliwa kila upande hata usiweze kutoa tawi, na akamwambia kwamba roho zinahitaji nafasi kwa jinsi hiyohiyo. Yeye ni mmoja wa watu wachache sana wa karne yake ambao kumbukumbu zinaonyesha walifikiri kwamba kuwapiga watoto huzalisha watu wazima walio wabaya zaidi.

Barua zake zina sifa hiyohiyo. Zina upendo kwa kiwango kinachowashtua wasomaji wa kisasa, zikiwaandikia watawa na wanafunzi wake wa zamani kwa lugha ya upendo wa wazi, na zinarudia tena na tena ushauri uleule wa vitendo: usijipime kwa kujilinganisha na wengine, usikate tamaa kwa sababu unaendelea polepole, shikilia. Mtu aliyeweza kutoa hoja zilizobana kuliko zote katika Ulaya alitumia wino mwingi akiwaambia watu wenye wasiwasi wasijifanyie ukali kiasi hicho.

Canterbury, na uhamisho mara mbili

Mwaka 1093, kinyume kabisa na mapenzi yake, alifanywa Askofu Mkuu wa Canterbury. William Rufus alikuwa amekiacha kiti hicho wazi kwa miaka minne ili ajipatie mapato yake, na alikijaza tu alipodhani kwamba anakufa. Hadithi kwamba maaskofu walilazimika kuiingiza kwa nguvu fimbo ya uchungaji ndani ya ngumi ya Anselm iliyokuwa imekunjwa inatoka kwa Eadmer, mtawa aliyemfuata kwa miaka mingi na kuandika maisha yake; vyovyote vile jinsi tukio lenyewe lilivyokwenda hasa, hakuna anayebisha kwamba hakukitaka cheo hicho.

Miaka kumi na sita iliyofuata mingi ilikuwa ya migogoro. Anselm aliamini kwamba madaraka ya kanisa si mali ya mfalme; Rufus, na kisha Henry wa Kwanza, waliamini kinyume chake. Alikwenda uhamishoni mara mbili, mwaka 1097 na tena mwaka 1103, na alitumia miaka mingi ughaibuni akikata rufaa Roma. Hakuwa mpiganaji kwa asili — barua zake zimejaa shauku ya utulivu wa Bec — lakini hakukubali kushindwa, na mapatano yaliyofikiwa hatimaye nchini Uingereza yakawa kielelezo kwa mzozo mpana zaidi kuhusu nani anayewasimika maaskofu.

Uhamisho wa kwanza ulizaa kitabu chake kingine kikuu. Cur Deus Homo, Kwa Nini Mungu Alifanyika Mwanadamu, kinauliza swali ambalo mtu mwenye shaka angeliuliza: ikiwa Mungu ni Mungu, kwa nini kuwa mwili? Kwa nini asisamehe tu? Jibu la Anselm, lililofafanuliwa kama mazungumzo na mwanafunzi wake Boso, ni kwamba dhambi si deni ambalo Mungu anastahili kulipwa kama vile mfanyabiashara anavyostahili kulipwa fedha, bali ni kuvunjwa kwa heshima ya utaratibu wa mambo, ambayo ni mwanadamu tu angeweza kuilipa na ni Mungu tu angeweza kuimudu. Ndicho chanzo cha kile ambacho theolojia ya baadaye inakiita nadharia ya kuridhisha haki kuhusu upatanisho, na tangu hapo watu wamebishana nayo, jambo ambalo ni aina fulani ya pongezi.

Pia alikuwa tayari kubishaniwa, hadharani na ndani ya kitabu chake mwenyewe. Mtawa mmoja aliyeitwa Gaunilo aliandika kanusho la hoja kuu ya Proslogion, kwa uchangamfu akiliita Kwa Ajili ya Mpumbavu — yule mpumbavu wa Zaburi 14 anayesema moyoni mwake kwamba hakuna Mungu. Anselm aliandika jibu, kisha akaomba kwamba tangu wakati huo pingamizi la Gaunilo na jibu lake vinakiliwe pamoja na kitabu chenyewe. Toleo la kawaida bado linachapisha yote matatu, jambo linalomaanisha kwamba kwa karne tisa hoja maarufu zaidi katika theolojia ya zama za kati imesafiri ikiwa na kanusho lake bora zaidi la wakati wake likiwa limeambatishwa nayo, kwa msisitizo wa mwandishi mwenyewe.

Sala

Pamoja na hayo yote aliandika sala na tafakari, zilizosambazwa kwa marafiki na kwa wanawake wa kiungwana waliomwomba, nazo hazifanani na kitu chochote kilichozitangulia katika Kilatini. Sala za awali kwa sehemu kubwa zilikuwa za kiliturujia na za jumuiya; za Anselm ni za faragha, zisizo na kipimo, zinazofunua hisia waziwazi, zikimwelekea Kristo na watakatifu kwa nafsi ya kwanza umoja, zimejaa kujilaumu na upole wa ghafla. Zilifanya zaidi kuliko hoja zake zozote kubadilisha jinsi Wakristo wa kawaida wa Magharibi walivyosali, na ndizo sababu sehemu kubwa ya ibada ya baadaye ya zama za kati inasikika jinsi inavyosikika.

Alikufa tarehe 21 Aprili 1109, huko Canterbury, katika Juma Kuu. Eadmer anaandika kwamba alikuwa amesema angependa kuishi kidogo zaidi kwa sababu kulikuwa na swali kuhusu asili ya nafsi ambalo hakudhani mtu mwingine yeyote angelitatua kama yeye asingelitatua. Huyo ndiye Anselm hasa: akifa, na bado akiwa na hamu ya kujua.

Anachotuachia ni uthibitisho kwamba zile nusu mbili ambazo watu huendelea kuzitenganisha hazikuwahi kutengana kwake. Alifikiri kwa kina kwa sababu alimpenda Mungu, na fikira zake zilirudi kuwa sala kwa urahisi kama kupumua. Hoja yake maarufu zaidi imekaa katikati ya sura inayoishia kwa sifa, na ukiitoa katika mazingira hayo ili kuijaribu, una haki ya kufanya hivyo — lakini hapo huwi tena ukimsoma Anselm.