Madame Guyon — A Prisioneira Cujo Espírito Não Podia Ser Aprisionado

Quem Ela Foi

Jeanne-Marie Bouvières de la Mothe Guyon nasceu em 13 de abril de 1648, em Montargis, na França, em uma família abastada, e casou-se aos quinze anos com um homem muito mais velho, cuja casa ela administrou ao longo de doze anos de uma vida conjugal difícil, até a morte dele em 1676. Desde a mais tenra infância, experimentara uma intensa vida interior de oração e, após a morte do marido, entregou-se inteiramente a Deus, percorrendo a França e a Saboia a ensinar uma forma de oração contemplativa que chamava de “oração quieta” ou “puro amor”. Sua influência foi imensa, atraindo seguidores da aristocracia francesa e dos mais altos escalões do clero católico, mas seus ensinos também despertaram feroz oposição eclesiástica. Foi encarcerada na Bastilha de 1698 a 1703 — quatro anos em confinamento solitário — e escreveu algumas de suas obras mais luminosas de dentro da cela. Foi libertada em 1703 e passou seus últimos anos em pacífico exílio em Blois, escrevendo até sua morte em 1717, aos sessenta e oito anos.

Seu Ensino Central sobre a Oração

O ensino central de Madame Guyon era a oração da simplicidade — uma forma de oração interior na qual a alma cessa sua atividade autodirigida e repousa em Deus, não esvaziando a mente, mas voltando toda a atenção amorosamente para a presença divina que já habita dentro dela. Ela distinguia isso da oração do esforço, na qual a alma se afadiga para produzir as palavras, os sentimentos ou os pensamentos certos. A oração pura, ensinava, não era produzida pela alma, mas recebida — o transbordamento natural de um coração que aprendera a repousar em Deus em vez de esforçar-se para alcançá-lo.

A grande descoberta da vida de oração de Guyon foi que as circunstâncias da vida exterior — inclusive o cárcere, a perda e o sofrimento — não tinham poder algum sobre a vida interior de uma alma verdadeiramente rendida a Deus. Ela encontrou nas palavras de Paulo o seu próprio testemunho: “Aprendi a contentar-me em qualquer estado em que me encontre. Sei estar humilhado, e sei também ter abundância” (Filipenses 4:11-12). A Bastilha podia aprisionar-lhe o corpo, mas não podia alcançar-lhe o espírito. Ela escreveu em sua autobiografia que os anos de seu cárcere estiveram entre os mais alegres de sua vida, porque no silêncio e na solidão forçados encontrara uma profundidade de comunhão com Deus que a atarefada liberdade de seus anos anteriores jamais produzira. “A alma que está verdadeiramente submissa a Deus”, escreveu ela, “encontra um paraíso em toda prisão”.

Seu livro Experimentando as Profundezas de Jesus Cristo — escrito, segundo ela mesma relatou, em apenas alguns dias, como se ditado pelo Espírito — ensinava os leitores a se aproximarem das Escrituras e da oração não com um escrutínio analítico, mas com atenção receptiva e amorosa. Ela comparava essa abordagem ao ato de comer: o objetivo de ler as Escrituras em oração não era acumular informação, mas ser nutrido. As palavras de Jesus aos seus discípulos expressavam a sua convicção mais profunda quanto ao fundamento dessa vida de oração: “Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer” (João 15:15). A alma que ora não era uma suplicante lutando para obter acesso a um soberano relutante, mas uma amiga recebida na mais íntima confiança de Deus. Essa amizade era o solo em que crescia toda oração genuína.

O ensino de Guyon sobre o sofrimento como a refinaria da oração tinha uma profundidade nascida da experiência pessoal. Perdeu a beleza para a varíola, a liberdade para o cárcere, a reputação para a controvérsia e a influência para a condenação eclesiástica — e, em cada perda, encontrou não uma vida de oração diminuída, mas purificada. Ela se apegava à grande promessa de Isaías: “Quando passares pelas águas, estarei contigo; e quando pelos rios, eles não te submergirão; quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem a chama arderá em ti” (Isaías 43:2). Para Guyon, essas não eram palavras de consolo a serem recebidas com gratidão à distância. Eram uma descrição precisa de sua própria biografia, testada e comprovada nas águas e nos fogos de sua vida real.

Ela insistia em que a oração mais profunda exigia a mais completa entrega de si mesma. A alma que se aproximava de Deus ainda agarrada à própria agenda, aos próprios planos, ao próprio conforto — e até às próprias ambições espirituais — encontraria o seu acesso às profundezas de Deus bloqueado justamente por aquilo que carregava. Ela encontrou nas extraordinárias palavras de Paulo, em Filipenses, a paz que resultava dessa entrega: “E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos sentimentos em Cristo Jesus” (Filipenses 4:7). Aquela paz transcendente não era a paz das boas circunstâncias, mas a paz de uma vontade plenamente rendida — uma alma que deixara de discutir com Deus os termos de sua vida e aceitara, com amor, tudo o que Ele lhe enviava.

Seu legado final foi a prova que ela ofereceu — por meio de sua própria vida extraordinária — de que nenhum poder externo pode de fato aprisionar a alma que aprendeu a orar de dentro para fora. A prisão mais segura do mundo não conseguiu silenciar a oração de Madame Guyon nem diminuir a sua alegria. Ela era, no sentido mais pleno, livre — como Paulo testemunhou de dentro de seu próprio cárcere: “Ora, o Senhor é o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade” (2 Coríntios 3:17).

Onde está o Espírito do Senhor, toda prisão se torna um santuário.

Uma Oração

Senhor de toda liberdade, ensina-nos a oração que nenhuma circunstância pode interromper. Quando as condições exteriores forem duras, atrai-nos para a câmara interior onde tu estás sempre presente e sempre perto. Livra-nos da escravidão de precisar de circunstâncias confortáveis para orar e mostra-nos, em seu lugar, a alegria da alma que encontrou o seu lar somente em ti. Amém.