Jeová

“Para que saibam que tu, cujo nome é SENHOR, és só tu o Altíssimo sobre toda a terra” (Salmos 83:18).

Entre todos os nomes de Deus, talvez o mais completo seja Jeová. Este nome significa Aquele que existe por si mesmo, “EU SOU”. Ele revela o que Deus é. Às vezes, nomes adicionais são dados para mostrar aspectos específicos do seu caráter: Jeová-jiré — O Senhor proverá.

Jeová-nissi — O Senhor é a minha bandeira.

Jeová-shalom — O Senhor é a nossa paz.

Jeová-tsidkenu — O Senhor é a nossa justiça.

Jeová-shammah — O Senhor está ali.

Estes nomes foram descobertos em tempos de necessidade. Quando Abraão estava prestes a sacrificar o seu filho e não via nenhuma saída, Deus proveu um cordeiro. Abraão então compreendeu que Deus provê para o seu povo.

Esta verdade se repete no Novo Testamento: “Vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas” (Mateus 6:32).

Se Deus vê e conhece as nossas necessidades, certamente Ele proverá para elas.

Repetidas vezes o nosso Senhor nos exorta a não estarmos ansiosos, porque Deus cuida de nós. “Vosso Pai celestial bem sabe”, diz Ele, “que necessitais de todas estas coisas.” (Bíblia Sagrada, Mateus 6:32). Se o Senhor vê e conhece a nossa necessidade, seguir-se-á naturalmente que Ele proverá para ela.

Sendo o nosso Pai, Ele não poderia agir de outra maneira. Assim que uma boa mãe vê que o seu filho precisa de algo, imediatamente se dispõe a suprir essa necessidade. Ela nem sequer espera que a criança peça; a visão da necessidade é suficiente. Sendo uma boa mãe, ela não poderia agir de modo diferente. Quando Deus, portanto, nos diz: “Eu sou aquele que vê a sua necessidade”, Ele está, na realidade, dizendo também: “Eu sou aquele que provê”, pois Ele não pode ver e deixar de prover.

“Por que, então, não tenho tudo o que desejo?”, você pode perguntar. Somente porque Deus vê que aquilo que você deseja não é realmente aquilo de que você precisa, mas provavelmente o exato oposto. Muitas vezes, para nos dar aquilo de que precisamos, o Senhor precisa nos privar daquilo que queremos. “Vosso Pai celestial sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes.” (Mateus 6:8). Você não sabe; e se todos os seus desejos fossem atendidos, poderia ser que todas as suas verdadeiras necessidades ficassem por suprir. Deveria certamente bastar-nos que o nosso Deus seja Jeová-jiré, o Senhor que vê e, portanto, provê.

Mas receio que muitos cristãos hoje nunca tenham feito a descoberta de Abraão, e não saibam que o Senhor é verdadeiramente Jeová-jiré. Podem confiar que Ele salvará as suas almas no futuro, mas jamais imaginam que Ele queira carregar os seus cuidados por eles aqui e agora. São como um homem de quem ouvi falar, que, com uma pesada carga às costas, recebeu uma carona de um amigo e a aceitou de bom grado. Ele subiu na carruagem, mas manteve o fardo às costas, permanecendo ali sentado, curvado sob o seu peso. “Por que você não põe o seu fardo no chão da carruagem?”, perguntou o amigo.

“Ah”, respondeu o homem, “já é muito você me carregar, e eu não poderia lhe pedir que carregasse também o meu fardo.” Você talvez se pergunte como alguém poderia ser tão tolo e, no entanto, não está você fazendo o mesmo? Não está você confiando que o Senhor cuidará de você, enquanto ainda carrega os seus próprios fardos? Quem é mais tolo — aquele homem ou você?

Jeová-nissi, isto é, “O Senhor a minha bandeira”, foi uma descoberta feita por Moisés quando Amaleque veio lutar contra Israel em Refidim, e o Senhor deu a Israel uma grande vitória. Moisés percebeu que o Senhor lutava por eles, e edificou um altar e chamou o seu nome: “O SENHOR é a minha bandeira” (Êxodo 17:15). A Bíblia está cheia de expressões desta verdade. “O SENHOR é homem de guerra; o SENHOR é o seu nome.” (Êxodo 15:3). “O SENHOR vosso Deus, que vai adiante de vós, ele por vós pelejará.” (Deuteronômio 1:30). “O SENHOR pelejará por vós, e vós vos calareis.” (Êxodo 14:14). “Não temais, nem vos assusteis por causa desta grande multidão, porque a peleja não é vossa, mas de Deus.” (2 Crônicas 20:15). “Eis que Deus está conosco, à nossa frente, por Cabeça.”

(2 Crônicas 13:12).

Nada é mostrado mais claramente na Bíblia do que isto: o Senhor lutará por nós se apenas o deixarmos. Ele sabe que não temos força alguma contra os nossos inimigos espirituais; e, como uma mãe terna quando os seus filhos indefesos são atacados, Ele luta por nós. Tudo o que Ele pede é que permaneçamos quietos e o deixemos agir. Este é o único tipo de conflito espiritual que jamais tem êxito. Mas somos lentos para aprender isto. Quando as tentações chegam, em vez de entregar a batalha ao Senhor, reunimos toda a nossa força para lutar contra elas nós mesmos. Podemos crer que o Senhor está perto e ajudará se as coisas se tornarem desesperadoras; mas, na maior parte das vezes, sentimos que devemos fazer toda a luta nós mesmos.

A nossa maneira de lutar geralmente consiste em arrependimentos repetidos, em fazer resoluções e promessas, em lutar arduamente pela vitória, e então falhar de novo; seguido de mais arrependimento, mais resoluções, mais promessas, e renovada luta — repetidamente. Cada vez dizemos a nós mesmos que agora certamente teremos êxito, e cada vez falhamos, muitas vezes pior do que antes. Isto pode continuar por semanas, meses ou até anos, sem nenhum livramento real ou duradouro.

Mas você pode perguntar: “Não devemos lutar de modo algum?” Claro que devemos lutar, mas não desta maneira. Devemos combater “o bom combate da fé” (1 Timóteo 6:12), e o combate da fé não é uma luta de esforço, mas uma luta de confiança. É como a batalha do rei Ezequias, quando ele e o seu povo enfrentaram o seu inimigo e descobriram que, “quando começaram a cantar e a louvar, o SENHOR pôs emboscadas… de sorte que foram desbaratados” (2 Crônicas 20:22). A nossa parte é entregar a batalha ao Senhor e confiar nele para a vitória.

Não há aqui nada sobre promessas ou resoluções; nada sobre horas ou dias de lutas angustiantes ou de amargo remorso. “Tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno” (Bíblia Sagrada, Efésios 6:16). Acima de tudo, a fé.

A fé é a única coisa essencial, sem a qual todo o resto é inútil. Ela significa que não devemos apenas entregar a batalha ao Senhor, mas também deixá-la com Ele, e ter completa confiança de que Ele vencerá.

É aqui que está a verdadeira luta. Parece perigoso permanecer quieto e simplesmente confiar no Senhor, e a tentação de retomar a batalha em nossas próprias mãos é muitas vezes muito forte. Manter as mãos afastadas nas questões espirituais é tão difícil para nós quanto é para alguém que se afoga parar de lutar contra quem tenta resgatá-lo. Todos sabemos como é impossível salvar alguém que se afoga se essa pessoa luta contra o seu salvador, e é igualmente impossível para o Senhor lutar as nossas batalhas por nós quando insistimos em tentar lutá-las nós mesmos. Não é que Ele não esteja disposto, mas que Ele não pode. A nossa interferência atrapalha a sua obra. As forças espirituais não podem operar enquanto os esforços terrenos estão assumindo o comando.

O nosso Senhor nos diz: “sem mim nada podeis fazer” (João 15:5), e temos lido e repetido estas palavras muitas vezes; mas alguém verdadeiramente crê nelas? Se fôssemos honestos quanto aos nossos pensamentos ocultos, não encontraríamos algo assim: “Quando Cristo disse aquelas palavras, Ele certamente quis dizer que não podemos fazer muito por conta própria, ou pelo menos nada de grande. Mas absolutamente nada — isso não pode estar certo. Não somos crianças indefesas, e certamente devemos usar toda a força que temos para lutar contra os nossos inimigos; e quando essa força falhar, então podemos pedir ajuda ao Senhor.”

Apesar de todas as nossas falhas, ainda tendemos a pensar que, se apenas nos esforçássemos mais e perseverássemos mais, poderíamos ter êxito em qualquer situação. Mas ignoramos completamente a verdade crucial de que as nossas capacidades naturais de nada valem nas questões espirituais ou contra inimigos espirituais.

A larva de uma libélula, vivendo no fundo de um lago, pode ser forte e bem desenvolvida para o seu ambiente; mas quando se torna uma libélula, as capacidades que a ajudavam a rastejar pela lama são inúteis para voar em campo aberto. Da mesma forma, assim como a nossa capacidade de andar sobre a terra seria inútil se precisássemos voar, as nossas capacidades naturais de nada valem na guerra espiritual. De fato, se dependermos delas, elas se tornam verdadeiros obstáculos — assim como tentar andar nos atrapalharia se fôssemos feitos para flutuar ou voar.

Podemos ver, então, que confiar em nós mesmos ao enfrentar inimigos espirituais tem sérias consequências. Isso não só leva ao fracasso, mas por fim leva à rebelião. Muito do que se chama “conflito espiritual” seria mais precisamente descrito como “rebelião espiritual”. Deus nos disse para pararmos de confiar em nossos próprios esforços e para entregar-lhe as nossas batalhas, e ainda assim nos recusamos a obedecer. Nós lutamos, sim, mas não é uma luta de fé; é uma luta de incredulidade. A “luta” de que muitas vezes nos orgulhamos não é lutar por Deus contra os seus inimigos, mas lutar contra Ele ao lado dos seus inimigos. Permitimos que dúvidas e temores cresçam e, como resultado, caímos em trevas, agitação e luta interior. Então rotulamos isso de “conflito espiritual” e nos consideramos um caso especial ou incomum. Mas a única palavra que explica esta condição é incredulidade, e a cura simples é a fé.

Você pode perguntar sobre a luta de Jacó — não obteve ele a vitória por meio da luta? Na verdade, ele obteve a vitória ao tornar-se fraco demais para continuar lutando. Não era Jacó lutando com o anjo, mas o anjo lutando com Jacó. Jacó era aquele que precisava ser vencido. Quando o anjo viu que a resistência de Jacó era forte demais para vencer, tocou-lhe a coxa e a deslocou; e então a vitória foi alcançada. Assim que Jacó ficou fraco demais para resistir, prevaleceu com Deus. Ele ganhou força quando a perdeu. Venceu quando já não podia mais lutar.

A experiência de Jacó reflete a nossa própria. O Senhor luta conosco para nos levar à completa dependência dele. Resistimos enquanto temos força, até que enfim Ele nos leva a um lugar de impotência onde precisamos ceder; e então vencemos por meio dessa mesma rendição. A nossa vitória é sempre uma vitória de fraqueza. Paulo compreendeu isto quando escreveu: “Mas ele me disse: ‘A minha graça te basta, porque a minha força se aperfeiçoa na fraqueza.’ De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo… Porque quando estou fraco, então sou forte” (2 Coríntios 12:9–10).

Quem poderia pedir uma vitória mais gloriosa do que esta?

E esta vitória será nossa se tomarmos o Senhor como a nossa Bandeira e confiarmos a Ele todas as nossas batalhas. O nome Jeová-shalom, que significa “O Senhor é paz”, foi descoberto por Gideão quando o Senhor o chamou para uma tarefa para a qual ele se sentia completamente incapaz. Ele disse: “Ai, Senhor meu, com que livrarei a Israel? Eis que a minha família é a mais pobre em Manassés, e eu o menor na casa de meu pai” (Juízes 6:15). E o Senhor lhe disse: “Porquanto eu hei de ser contigo, e tu ferirás aos midianitas como se fossem um só homem” (Juízes 6:16)… “Paz seja contigo; não temas; não morrerás” (Juízes 6:23). Então Gideão creu no Senhor; e, embora a batalha ainda não tivesse sido travada e nenhuma vitória ainda tivesse sido vista, pela fé ele viu a paz já assegurada. Ele edificou um altar ao Senhor e o chamou “O SENHOR é paz” (Juízes 6:24).

De todas as necessidades do coração humano, nenhuma é maior do que a necessidade de paz, e nenhuma é mais plenamente prometida no evangelho. “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou… Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize” (João 14:27). E ainda: “Estas coisas vos tenho dito, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo; eu venci o mundo” (João 16:33).

Muitas vezes pensamos que a paz deve vir de uma calma exterior — que todos os inimigos devem desaparecer e todos os problemas devem cessar. Mas o Senhor fala de uma paz interior que pode existir mesmo em meio à agitação e elevar-se acima dela. O fundamento desta paz não é que tenhamos vencido o mundo, ou que jamais o pudéssemos, mas que Cristo o venceu. Somente o conquistador pode declarar a paz, e aqueles por quem Ele lutou podem apenas entrar nela. Não podem criá-la nem destruí-la. Mas podem recusar-se a crer nela e, assim, deixar de permitir que ela reine em seus corações. Você talvez hesite em crer que Cristo fez a paz por você e, assim, continue num estado inquieto de conflito; contudo, Ele já a fez, e a sua luta contínua é desnecessária.

A Bíblia nos diz que o próprio Cristo é a nossa paz (Efésios 2:14). Portanto, quer eu me sinta em paz ou não, a paz já é minha nele, e devo apoderar-me dela pela fé. A fé simplesmente crê e declara o que Deus disse. Se Ele diz que há paz, a fé o afirma e entra nela. Se Ele declarou a paz na Escritura, devo declará-la em meu próprio coração, independentemente das aparências. “Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo” (Romanos 14:17), e todo aquele que não entrou na paz ainda não entrou plenamente neste reino.

Na prática, podemos sempre entrar na paz simplesmente obedecendo a Filipenses 4:6–7: “Não estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela oração e súplica, com ações de graças. E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos pensamentos em Cristo Jesus”. Os passos são muito claros, e há apenas dois: primeiro, abandonar toda ansiedade; segundo, entregar os seus cuidados a Deus. Então permaneça firmemente ali — a paz há de vir. Ela deve vir, porque nada mais pode tomar o seu lugar.

O nome Jeová-tsidkenu, que significa “O Senhor a nossa justiça”, foi revelado pelo Senhor por meio do profeta Jeremias quando ele falou da vinda de Cristo: “Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo… E este é o nome pelo qual será chamado: ‘O SENHOR, justiça nossa’” (Jeremias 23:5–6).

Maior do que qualquer outra necessidade é a nossa necessidade de justiça. A maior parte das lutas e conflitos em nossa vida cristã vem das nossas batalhas com o pecado e dos nossos esforços para nos tornarmos justos. E dificilmente é preciso dizer quão frequentemente falhamos. Enquanto tentarmos vencer o pecado ou alcançar a justiça por nossos próprios esforços, estamos fadados a falhar. Mas se descobrirmos que o Senhor é a nossa justiça, teremos encontrado o segredo da vitória.

No Senhor Jesus Cristo temos uma revelação mais plena deste maravilhoso nome de Deus. O apóstolo Paulo, falando como embaixador de Cristo, declara que “àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus” (Bíblia Sagrada, 2 Coríntios 5:21). E novamente diz: “Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção” (1 Coríntios 1:30).

Receio que muito poucos cristãos verdadeiramente compreendam o que isto significa. Repetimos estas palavras como parte da nossa linguagem religiosa e, de modo vago, pensamos nelas como pertencentes à salvação de Cristo; mas o que elas realmente significam, ou como se aplicam na vida diária, mal compreendemos.

Para mim, este nome de Deus — “O Senhor a nossa justiça” — é de tamanha importância prática que desejo, se possível, torná-lo claro. Não é fácil, e não consigo explicá-lo teologicamente. Mas na experiência, parece ser assim: não devemos acumular justiça dentro de nós mesmos, como se pudéssemos dela extrair quando necessário. Em vez disso, devemos receber um contínuo suprimento renovado, conforme dele precisamos, da justiça que está guardada para nós em Cristo.

Em outras palavras, se precisamos de qualquer tipo de justiça — paciência, humildade, amor — é inútil olhar para dentro de nós mesmos, esperando encontrá-la ali, pois nunca a encontraremos. Em vez disso, devemos simplesmente tomá-la pela fé, como algo já dado a nós em Cristo, que é a nossa justiça. Talvez eu não consiga explicar exatamente como isto funciona, mas sei por experiência que funciona, e que os resultados são reais e poderosos. Tenho visto mansidão e bondade derramadas como a luz do sol em corações que outrora eram amargos e sombrios, quando a fé se estendeu para tomá-las como posse presente em Cristo. Tenho visto palavras ásperas tornarem-se gentis, corações ansiosos tornarem-se calmos e espíritos inquietos tornarem-se tranquilos por meio deste simples ato de fé — tomar a justiça que é nossa em Cristo.

O apóstolo, depois de mostrar em Romanos, capítulo 3, que nos é impossível alcançar a justiça pela lei — isto é, por nossos próprios esforços — prossegue dizendo: “Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus… a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença” (Romanos 3:21–22).

É a fé, e somente a fé, que recebe esta justiça que é nossa em Cristo. Assim como recebemos o perdão pela fé, assim também devemos receber a paciência, a mansidão, a humildade, a longanimidade, ou qualquer outra virtude de que precisemos — pela fé. Os nossos próprios esforços não podem produzir justiça, assim como não podem produzir perdão. E, no entanto, quantos cristãos ainda tentam!

Paulo descreve tais pessoas quando diz: “Porque lhes dou testemunho de que têm zelo de Deus, mas não com entendimento. Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus. Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê” (Romanos 10:2–4).

Se ao menos todas essas almas sinceras pudessem descobrir este maravilhoso nome de Deus — “O Senhor a nossa justiça” — e parassem de tentar estabelecer a sua própria justiça, e, em vez disso, se sujeitassem à justiça de Deus. O profeta nos diz que até a nossa melhor justiça é como “trapo da imundícia” (Isaías 64:6). E Paulo expressa o seu desejo de “ser achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé” (Filipenses 3:9).

Compreendemos verdadeiramente o que isto significa? E estamos prontos para abraçá-lo de todo o coração? Se assim for, a nossa luta para nos tornarmos justos chegará ao fim. Jeová-tsidkenu suprirá toda necessidade.

O nome Jeová-shammah, que significa “O Senhor está ali”, foi revelado ao profeta Ezequiel quando lhe foi mostrado, numa visão, no vigésimo quinto ano do cativeiro, qual seria o lar futuro dos filhos de Israel. Ele descreveu a terra e a cidade de Jerusalém, e concluiu dizendo: “e o nome da cidade desde aquele dia será: ‘O SENHOR está ali’” (Ezequiel 48:35).

Para mim, este nome inclui todos os outros. Onde quer que o Senhor esteja, tudo deve estar bem para os seus filhos. Onde está uma boa mãe, as coisas vão bem para os seus filhos, na medida em que ela é capaz de prover.

Quanto mais isto é verdade a respeito de Deus. A sua presença, por si só, é suficiente.

Todos podemos lembrar como, quando crianças, a simples presença da nossa mãe nos era suficiente. Todo o conforto, descanso e ajuda de que precisávamos pareciam garantidos apenas por ela estar ali — sentada em seu lugar de costume com o seu trabalho ou o seu livro — enquanto vínhamos a ela com os nossos problemas. Se pudéssemos apenas perceber que a presença de Deus dá a mesma garantia — só que infinitamente maior — um profundo poço de alegria se abriria em nossa vida espiritual, expulsando todo vestígio de temor e angústia.

Por todo o Antigo Testamento, a resposta do Senhor aos temores e ansiedades de Israel era simplesmente esta: “Eu serei contigo” (Êxodo 3:12). Nada mais precisava ser dito. A sua presença era uma completa garantia de que todas as suas necessidades seriam supridas; e, uma vez certos disso, não tinham mais medo de enfrentar até o mais feroz inimigo. Você pode dizer: “Ah, sim, se o Senhor apenas me dissesse a mesma coisa, eu também não teria medo.” Pois bem, Ele o disse, e o disse em termos inconfundíveis. Quando o “anjo do Senhor” anunciou a José a vinda do nascimento de Cristo, disse: “‘Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamá-lo-ão pelo nome de Emanuel’ (que quer dizer: Deus conosco)” (Mateus 1:23). Nesta curta sentença nos é revelado o mais grandioso fato que o mundo poderá jamais conhecer — que Deus, o Deus Todo-Poderoso, o Criador do Céu e da terra, não é um Deus distante, habitando num Céu de glória inacessível, mas desceu em Cristo para habitar conosco bem aqui neste mundo, no meio das nossas pobres, ignorantes e indefesas vidas, tão perto de nós quanto nós mesmos. Se cremos em Cristo de algum modo, somos forçados a crer nisto, pois este é o seu nome: “Deus conosco”.

Ambos estes nomes, então, Jeová-shammah e Emanuel, significam a mesma coisa. Significam que Deus está presente em toda parte no seu universo, cercando tudo, sustentando tudo, e mantendo todos nós em sua guarda segura e bendita. Significam que não podemos achar lugar algum em todo o seu universo do qual não se possa dizer: “O Senhor está ali”. O salmista diz: “Para onde me irei do teu Espírito, ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao céu, lá tu estás; se fizer no Seol a minha cama, eis que tu ali estás também. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, até ali a tua mão me guiará e a tua destra me susterá” (Salmos 139:7-10).

Não podemos ir à deriva para longe do amor e do cuidado de um Deus sempre presente. E aqueles cristãos que pensam que Ele os abandonou, e que clamam pela sua presença, estão clamando na ignorância do fato de que Ele está sempre e em toda parte presente com eles. Na verdade, não conseguem sair da sua presença, ainda que tentassem. Ah, se conhecessem este maravilhoso e satisfatório nome de Deus!

Fale com Ele, pois Ele ouve; e o espírito pode encontrar-se com o Espírito; Ele está mais perto do que a respiração, e mais próximo do que as mãos e os pés.

Resumamos, mais uma vez, o ensino destes cinco nomes de Deus. O que é que eles nos dizem?

Jeová-jiré, isto é: “Eu sou aquele que vê a sua necessidade e, portanto, provê para ela.”

Jeová-nissi, isto é: “Eu sou o capitão, e a sua bandeira, e aquele que lutará as suas batalhas por você.”

Jeová-shalom, isto é: “Eu sou a sua paz. Fiz a paz por você, e a minha paz dou a você.”

Jeová-tsidkenu, isto é: “Eu sou a sua justiça. Em mim você encontrará tudo o que precisa de sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção.”

Jeová-shammah, isto é: “Eu estou com você. Eu sou o seu Deus e Salvador sempre presente e que a tudo abrange. Nunca o deixarei nem o abandonarei. Aonde quer que você vá, ali estou eu, e ali a minha mão o susterá, e a minha destra o guiará.”

Tudo isto é verdade, quer o saibamos e reconheçamos, quer não. Talvez nunca tenhamos sonhado que Deus fosse um Deus como este, e talvez tenhamos atravessado a vida até agora famintos, cansados e miseráveis. Mas o tempo todo estivemos passando fome em meio à abundância. A plenitude da salvação de Deus tem aguardado a nossa fé; e “a abundância da graça e o dom gratuito da justiça” (Romanos 5:17) têm aguardado o nosso receber.

Quisera eu poder crer que, para alguns dos meus leitores, tudo isto acabou, e que, de agora em diante, eles verão que estes nomes de Deus que a tudo abrangem não deixam nenhum minúsculo canto da sua necessidade por suprir.

Então poderiam testemunhar com o profeta a todos ao seu redor: “Eis que Deus é a minha salvação; nele confiarei, e não temerei, porque o SENHOR DEUS é a minha força e o meu cântico, e se tornou a minha salvação. E vós, com alegria, tirareis águas das fontes da salvação” (Isaías 12:2-3).