Fazendo do Jeito de Deus

Não tinha sido um bom dia! Os exércitos de Israel estavam cheios de confiança naquela manhã, ao marcharem contra os filisteus; cheios de fé de que Javé estava com eles e de que não havia a menor possibilidade de perderem essa batalha. Todos os sinais tinham sido bons, pois um novo profeta se levantara na terra, Deus estava em Seu lugar e tudo ia bem sobre a Terra. Até mesmo o local era favorável, pois, embora o inimigo tivesse uma fortaleza poderosa (significado do hebr. Afeque), os exércitos de Israel ocupavam Ebenézer (hebr.: a rocha, nosso socorro).

No entanto, algo tinha dado terrivelmente errado. Enquanto o sol vermelho-sangue se punha para além das colinas e os dois exércitos, exaustos da batalha, recuavam para os seus respectivos acampamentos, carregando os feridos e os moribundos, um murmúrio inquieto percorreu as fileiras dos israelitas. Estima-se que quatro mil dos seus companheiros jaziam no campo ensanguentado, para nunca mais voltarem aos seus lares e aos seus entes queridos. Os oficiais se reuniram e, como os homens costumam fazer quando as coisas não vão do seu jeito, começaram a questionar por que o Senhor os tinha abandonado.

“Certamente o profeta deveria ter previsto essas calamidades! Certamente os sacerdotes de Javé poderiam ter garantido a vitória! Certamente a nossa fé em que Javé estava conosco deveria ter trazido o resultado desejado!”

“Tenho uma sugestão”, disse um dos anciãos. “Por que não mandamos alguns homens de volta a Siló para pedir aos sacerdotes que tragam o Senhor aqui para os campos de batalha? Talvez Ele não saiba o que estamos passando, já que reside lá no tabernáculo.”

Havia trezentos anos que o tabernáculo fora erguido em Siló, uma cidade de Efraim, e muitas gerações de sacerdotes tinham ministrado ali. A adoração havia se degenerado a ponto de toda sorte de perversões ser permitida dentro dos seus átrios. Contudo, o povo sabia que, uma vez por ano, o sumo sacerdote entrava no seu recinto mais santo para poder encontrar-se com o Senhor em favor de todo o povo. Eles tinham perdido toda a compreensão do significado ou da maneira desse encontro, e os demais sacerdotes não tinham temor algum de entrar naquele lugar proibido.

O povo comum, que não tinha o direito de entrar no próprio tabernáculo, havia desenvolvido todo tipo de crença supersticiosa, alimentada pelas histórias que os sacerdotes contavam de bom grado. “Há uma caixa dourada chamada Arca, que fica no lugar mais santo, e o Senhor se assenta sobre essa caixa, entre dois anjos de ouro.” Assim como para a mulher samaritana que mais tarde encontrou Jesus junto ao poço, Deus só podia ser encontrado num lugar específico, no momento assentado entre os querubins nos recantos sombrios de uma tenda-tabernáculo em Siló.

“Foi Deus quem nos meteu nessa confusão. Vamos trazê-Lo para cá, para que Ele possa nos tirar dela! Mandem buscar a arca!” No campo de batalha de Ebenézer, a sugestão foi recebida com entusiasmo.

Os mensageiros acharam fácil persuadir Hofni e Fineias, filhos do velho sumo sacerdote Eli, a levarem a arca para o campo de batalha. Eles mesmos vieram com a arca, para que ninguém tivesse qualquer dúvida quanto à sua autoridade. Quando viram a arca sendo levada para o campo de batalha, todos os israelitas deram um grito tão grande que trouxe medo ao coração dos seus inimigos. “Ai de nós”, gritaram eles, “pois os poderosos deuses que feriram os egípcios e libertaram os israelitas da escravidão vieram para o meio de nós!” Eles tinham mais respeito e temor de Deus do que o próprio povo dele, os judeus!

Quando os israelitas retomaram a batalha com a sua presunção intacta, os filisteus lutaram como homens destinados a morrer — e Israel foi “ferido com um grande morticínio, pois caíram de Israel trinta mil homens de pé”. A arca de Deus foi tomada, e os dois filhos de Eli foram mortos.

Quando a esposa de Fineias soube da morte do marido, deu à luz o bebê que carregava, morrendo no processo, mas não antes de dar à criança o nome de Icabode, que significa A Glória se retirou.

Passar-se-iam cem anos longos e difíceis antes que a arca — que representava a presença de Deus e as Suas promessas de aliança — fosse restaurada ao seu devido lugar em Israel.

Ela ficara entre os filisteus apenas alguns meses antes que eles quisessem devolvê-la, pois houvera muitas mortes entre eles onde quer que a arca fosse levada.

À medida que as mortes aumentavam, tornou-se mais do que uma vaga suspeita que havia uma ligação entre essas mortes e a presença da arca; assim, elaborou-se um plano tanto para verificar a suspeita quanto para se livrar do problema. Conseguiram duas vacas que tinham acabado de parir bezerros. Elas deveriam ser atreladas juntas para puxar um carro de madeira novo, algo que lhes era totalmente desconhecido.

A caixa suspeita foi colocada sobre o carro novo, junto com uma oferta ‘de paz’ de ornamentos de ouro, e as vacas foram apontadas na direção da fronteira de Israel. O seu instinto materno normal seria procurar os seus bezerros, o que indicaria que o deus de Israel não estava muito interessado em receber a sua caixa de volta e que as mortes na Filístia tinham sido uma coincidência, e não um juízo. No entanto, se as vacas ignorassem as suas crias e seguissem diretamente rumo a Israel, isso seria prova suficiente de que os filisteus estavam sendo sábios ao devolver a caixa — e Deus — ao Seu devido lugar!

Eles eram sábios! As vacas foram diretamente até a fronteira de Israel, sem se desviar nem para a direita nem para a esquerda, até entrarem nos campos de Bete-Semes. O povo de lá se alegrou ao ver a arca, acendendo um fogo com a madeira do carro e sacrificando as duas vacas sobre ele como oferta de ação de graças a Javé. A arca foi tomada pelos sacerdotes levitas do lugar e colocada sobre uma grande pedra, onde se tornou um espetáculo para todo o povo, até que houve alguns, mais curiosos que os demais, que levantaram a sua tampa para olhar dentro. Tenho certeza de que eles poderiam ter justificado as suas ações. “Estávamos apenas verificando se a vara de Arão, as pedras dos mandamentos e o vaso de maná ainda estavam ali!”, poderiam ter alegado.

Contudo, as suas vozes estão mudas, pois imediatamente eles e mais de cinquenta mil outros homens daquele distrito morreram como juízo de Deus. Ele estivera em silêncio por muitos anos enquanto o Seu tabernáculo era poluído por um sacerdócio corrupto; Ele Se mostrara poderoso quando os filisteus O exibiram por todo o seu país; Ele Se mostrou cheio de graça e misericórdia quando os filisteus atiraram a arca sobre um carro puxado por vacas imundas; mas Ele Se mostrou temível em santidade quando o Seu próprio povo da aliança transgrediu, caindo na irreverência.

O restante do povo chorou. “Quem é capaz de permanecer diante deste santo Senhor Deus — e para quem Ele subirá, afastando-Se de nós?” Os homens de Quiriate-Jearim vieram e recolheram a arca, levando-a para a casa de um certo Abinadabe, cujo filho eles santificaram como sacerdote para cuidar da arca. Por muitos anos ela permaneceu ali, enquanto todo o Israel se lamentava pela sua situação, mas temia fazer qualquer coisa a respeito.

Durante esse tempo, o povo exigiu do profeta Samuel que consagrasse para eles um rei, para que pudessem ser como as nações ao redor. “Se Deus não está presente entre nós, e o sacerdócio chegou ao fim, ainda que tenhamos o Seu profeta, precisamos de um rei para nos governar”, disseram eles. Com a permissão de Deus, Samuel unge Saul, o primeiro rei de Israel — um homem que se destacava dos demais dos ombros para cima. Grande aos olhos dos homens, mas alguém que se mostrou fraco diante de Deus. De fato, durante o seu reinado, o povo foi governado por pensamentos humanos, e não pela sabedoria divina. Havia pouca unção, pois Deus não estava (atuante) no meio do Seu povo — e a arca permaneceu em Quiriate-Jearim.

Saul reinou por quarenta anos antes de ser substituído pelo escolhido de Deus, Davi, o matador de gigantes, Davi, o salmista. A arca esteve escondida por mais de oitenta anos quando ele sobe ao trono, e ainda haveria de se passar mais catorze anos antes que ele tentasse restaurá-la a Jerusalém, a nova Siló. Por quase cem anos, os fiéis de Israel tinham lamentado a sua ausência.

“Venham”, disse o rei a uma grande reunião dos seus homens escolhidos. “Subamos a Quiriate-Jearim e tragamos a arca de volta ao seu devido lugar em Jerusalém.” “Ela esteve ausente por tempo demais, e precisamos trazê-la de volta para que possamos adorar novamente na presença do Senhor.” Quem poderia discordar de tais sentimentos? Todos sabiam que o Senhor ficaria satisfeito e os honraria nessa empreitada. “Como a transportaremos?”, perguntou um dos seguidores mais práticos. Alguém se lembrou da história de como os filisteus tinham mandado a arca de volta a Israel num carro puxado por duas vacas e sugeriu que esse era, evidentemente, um método fácil de transportar a arca.

Contudo, eles são mais sábios que os filisteus, de modo que têm dois bois treinados, em vez de duas vacas leiteiras. Logo tiraram a arca da casa de Abinadabe e a colocaram sobre um carro novo, uma versão bem aprimorada da velha carroça filisteia, prenderam os dois bois e iniciaram a viagem de volta a Jerusalém. Ah, como eles celebraram! Davi e os seus amigos dançaram e tocaram os seus instrumentos, agitaram as mãos no ar e se sentiram ‘muito bem!’ O único que não ficou satisfeito foi o próprio Senhor! Não tinham ido muito longe quando os bois treinados escorregaram, a arca quase caiu, e um sacerdote inocente estendeu a mão para firmá-la — morrendo instantaneamente pela mão de um Deus santo!

Em vez de ser trazida de volta a Jerusalém com alegria, a arca foi levada à parte, para a casa de Obede-Edom, um geteu, onde haveria de permanecer por mais três meses, enquanto Davi ficava em casa mergulhado num mar de mau humor. A princípio, ele estava muito irado com o Senhor e a Sua aparente injustiça. Depois, ao começar a meditar e a buscar o Senhor, foi levado a ler as escrituras de Moisés a respeito da arca, da sua confecção, do seu uso e de como ela devia ser transportada de lugar em lugar. “Estas coisas são o cargo dos filhos de Coate na tenda da congregação.”

Davi então preparou um lugar onde a arca deveria repousar em Jerusalém e preparou um povo para levar a arca da casa de Obede-Edom, como as Escrituras haviam dito. Os levitas da família de Coate foram separados e santificados para a tarefa de carregar a arca sobre os ombros, transportando-a por todo o caminho até o seu lugar de repouso designado. Essa não era uma tarefa para bois e carro — como os mundanos filisteus tinham usado —, mas um ministério determinado pelo próprio Deus. Por fim, o povo pôde alegrar-se, pois a arca — símbolo da presença do Senhor, da Sua unção — estava mais uma vez no meio do Seu povo.

O que podemos aprender com essa história? Certamente uma coisa se destaca com clareza e é tão necessária hoje quanto era nos dias de Samuel, Saul e Davi. Quando você quer fazer a obra de Deus, é melhor fazê-la do jeito Dele! Ele tinha dado instruções claras ao Seu povo, e eles desobedeceram por sua conta e risco. Os filisteus até podiam experimentar a Sua misericórdia ao agirem irreverentemente com a arca, mas o povo de Deus não tinha desculpa; por isso só podia experimentar o Seu juízo.

Assim, hoje em dia, somos rápidos demais em seguir as ideias e os métodos do mundo porque eles parecem funcionar, enquanto Deus retira a Sua unção, esperando que compreendamos que Ele já ordenou as Suas maneiras de operar. Ele designou homens e mulheres para diferentes funções na igreja e lhes deu os Seus charismata (do grego, que significa dons de graça — habilidades santas concedidas gratuitamente).

Há muitas boas técnicas de liderança aplicadas pelo mundo nos seus negócios. Contudo, ter a habilidade secular de liderar ou governar não significa que a pessoa tenha o dom carismático de liderança necessário para governar na igreja. Alguém pode ser treinado para ser um bom professor (secular), mas isso não significa que seja “apto para ensinar” — um requisito para o presbiterato. Alguém pode ser altamente qualificado como psicólogo, mas isso não lhe dá a capacidade de oferecer aconselhamento bíblico. Creio que há muitos em nossas igrejas que precisam de aconselhamento psiquiátrico, mas tal aconselhamento jamais pode trazer cura para enfermidades espirituais.

Somos muito bons em planejar todo tipo de ação evangelística com as nossas “4 Leis Espirituais”, o “Caminho Romano”, o “Evangelismo de Amizade” etc., enquanto negligenciamos o método que Jesus estabeleceu para nós na noite antes de morrer.

“Pai, rogo por todos aqueles em (tua igreja, tua cidade) que hão de crer em mim. Rogo que todos sejam um, assim como tu, Pai, estás em mim, e eu em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste… para que sejam aperfeiçoados na unidade; para que o mundo conheça que tu me enviaste e que os amaste, assim como amaste a mim.”

Enquanto não levarmos a sério a nossa Unidade no Corpo de Cristo (não a nossa uniformidade, nem a nossa doutrina fortuita do Menor Denominador Comum), todos os nossos programas de evangelismo serão de concepção humana, com pouca razão para que o Senhor derrame a Sua unção.

O Senhor colocou na Sua igreja os cargos, os dons e os ministérios necessários para edificar uma igreja tal que as portas do Inferno não possam prevalecer contra ela. Alteramos os Seus propósitos, impondo os nossos próprios planos e programas por nossa conta e risco e a um grande custo para este mundo perdido.