O Ministério da Intercessão

“Um sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por meio de Jesus Cristo.”—1 Pedro 2:5.

“Vós sereis chamados sacerdotes do Senhor.”—Isaías 61:6.

O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu.” Estas são as palavras de Jesus em Isaías. Como fruto da sua obra, todos os remidos são sacerdotes, participantes com ele da sua unção com o Espírito como Sumo Sacerdote. “Como o óleo precioso sobre a barba de Arão, que descia até à orla das suas vestes.” Assim como todo filho de Arão, também todo membro do corpo de Jesus tem direito ao sacerdócio. Mas nem todos o exercem: muitos ainda o ignoram por completo. E, no entanto, este é o mais alto privilégio de um filho de Deus, a marca de maior proximidade e semelhança com aquele “que vive sempre para orar”. Você duvida que seja realmente assim? Pense no que constitui o sacerdócio. Há, primeiro, a obra do sacerdócio. Ela tem dois lados, um voltado para Deus, o outro para os homens. “Todo sacerdote é constituído a favor dos homens nas coisas concernentes a Deus” (Hb 5:1); ou, como diz Moisés (Dt 10:8; ver também 21:5; 33:10; Ml 2:6): “O Senhor separou a tribo de Levi, para estar diante do Senhor para ministrar-lhe, e para abençoar o seu nome.” Por um lado, o sacerdote tinha o poder de aproximar-se de Deus, de habitar com ele na sua casa e de apresentar diante dele o sangue do sacrifício ou o incenso ardente. Esta obra, contudo, ele não a fazia em seu próprio favor, mas em favor do povo, cujo representante era. Este é o outro lado da sua obra. Ele recebia do povo os seus sacrifícios, apresentava-os diante de Deus, e então saía para abençoar em seu nome, para dar a certeza do seu favor e para ensinar-lhes a sua lei.

Um sacerdote é, portanto, um homem que não vive de modo algum para si mesmo. Ele vive com Deus e para Deus. A sua obra é, como servo de Deus, cuidar da sua casa, da sua honra e do seu culto, e dar a conhecer aos homens o seu amor e a sua vontade. Ele vive com os homens e para os homens (Hb 5:2). A sua obra é descobrir o pecado e a necessidade deles, e trazê-los diante de Deus, oferecer sacrifício e incenso em nome deles, obter para eles perdão e bênção, e então sair e abençoá-los em seu nome. Este é o alto chamado de todo crente. “Tal honra têm todos os seus santos.” Eles foram remidos com o único propósito de estar no meio dos milhões que perecem ao seu redor, como sacerdotes de Deus, que, em conformidade com Jesus, o Grande Sumo Sacerdote, hão de ser os ministros e despenseiros da graça de Deus a todos ao seu redor.

E há, ainda, o andar do sacerdócio, em harmonia com a sua obra. Como Deus é santo, assim também o sacerdote devia ser especialmente santo. Isto significa não apenas estar separado de tudo o que é impuro, mas ser santo para Deus, estando apartado e entregue a Deus, à sua disposição. A separação do mundo e o ser posto à parte para Deus era indicada de muitas maneiras.

Via-se nas vestes: as vestes santas, feitas segundo a própria ordem de Deus, marcavam-nos como seus (Êx 28). Via-se no mandamento quanto à sua pureza especial e ao seu afastamento de todo contato com a morte e a contaminação (Lv 11:22). Muito do que era permitido a um israelita comum lhes era proibido. Via-se na determinação de que o sacerdote não devia ter nenhum defeito ou mácula no corpo; a perfeição do corpo devia ser o tipo da integridade e da santidade no serviço de Deus. E via-se na disposição pela qual as tribos sacerdotais não deviam ter herança com as outras tribos; Deus seria a sua herança. A sua vida devia ser de fé: apartados para Deus, deviam viver dele tanto quanto para ele.

Tudo isto é o emblema daquilo que há de ser o caráter do sacerdote do Novo Testamento. O nosso poder sacerdotal diante de Deus depende da nossa vida e do nosso andar pessoal. Devemos ser daqueles de cujo andar sobre a terra Jesus diz: “Não contaminaram as suas vestes.”

Na renúncia àquilo que pode parecer lícito a outros, na nossa separação do mundo, devemos provar que a nossa consagração para sermos santos ao Senhor é inteira e de todo o coração. A perfeição corporal do sacerdote deve ter a sua contrapartida em sermos também nós “sem mácula nem defeito”; “o homem de Deus perfeito, perfeitamente instruído para toda boa obra”; “perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma” (Lv 21:17-21; Ef 5:27; 2Tm 2:7; Tg 1:4). E, acima de tudo, consentimos em abrir mão de toda herança na terra; em renunciar a tudo e, como Cristo, ter somente a Deus como a nossa porção: possuir como quem não possui, e reter tudo para Deus somente: é isto que marca o verdadeiro sacerdote, o homem que vive somente para Deus e para os seus semelhantes.

E agora, o caminho para o sacerdócio. Em Arão, Deus havia escolhido todos os seus filhos para serem sacerdotes: cada um deles era sacerdote por nascimento. E, contudo, ele não podia entrar na sua obra sem um ato especial de ordenação—a sua consagração. Todo filho de Deus é sacerdote em virtude do seu nascimento, do seu parentesco de sangue com o Grande Sumo Sacerdote; mas isto não basta: ele exercerá o seu poder somente quando aceitar e compreender a sua consagração.

Com Arão e seus filhos, sucedeu assim (Êx 29): depois de lavados e vestidos, foram ungidos com o óleo santo. Sacrifícios foram então oferecidos, e com o sangue foram tocados a orelha direita, a mão direita e o pé direito. E então eles e as suas vestes foram novamente aspergidos com o sangue e o óleo juntos. E assim é: à medida que o filho de Deus entra mais plenamente naquilo que O SANGUE e O ESPÍRITO, dos quais já é participante, são para ele, o poder do Santo Sacerdócio atuará nele. O sangue tirará todo sentimento de indignidade; o Espírito, todo sentimento de inaptidão.

Observemos o que havia de novo na aplicação do sangue ao sacerdote. Se alguma vez, como penitente, ele havia trazido um sacrifício pelo seu pecado, buscando perdão, o sangue era aspergido sobre o altar, mas não sobre a sua pessoa. Agora, porém, para a consagração sacerdotal, devia haver um contato mais estreito com o sangue; a orelha, a mão e o pé eram, por um ato especial, postos sob o seu poder, e todo o ser era tomado em posse e santificado para Deus. E assim, quando o crente, que se contentara em pensar sobretudo no sangue aspergido sobre o propiciatório como aquilo de que necessita para o perdão, é levado a buscar pleno acesso sacerdotal a Deus, ele sente a necessidade de uma experiência mais plena e mais permanente do poder do sangue, como algo que verdadeiramente asperge e purifica o coração de uma consciência má, de modo que ele “não tem mais consciência de pecado” (Hb 10:2), como purificação de todo pecado. E é ao chegar a desfrutar disto que se desperta nele a consciência do seu maravilhoso direito ao mais íntimo acesso a Deus, e da plena certeza de que as suas intercessões são aceitáveis.

E, assim como o sangue dá o direito, o Espírito dá o poder e habilita para a intercessão que crê. Ele sopra em nós o espírito sacerdotal—o amor ardente pela honra de Deus e pela salvação das almas. Ele nos faz de tal modo um com Jesus que a oração em seu nome se torna realidade. Ele nos fortalece para uma oração crente e importuna. Quanto mais o cristão está verdadeiramente cheio do Espírito de Cristo, tanto mais espontânea será a sua entrega à vida de intercessão sacerdotal. Amados irmãos em Cristo! Deus precisa, precisa muito, de sacerdotes que possam aproximar-se dele, que vivam na sua presença e que, pela sua intercessão, façam descer sobre outros as bênçãos da sua graça. E o mundo precisa, precisa muito, de sacerdotes que levem o fardo dos que perecem e intercedam em favor deles.

Você está disposto a oferecer-se para esta santa obra? Você conhece a renúncia que ela exige—nada menos do que a entrega de tudo, à semelhança de Cristo, para que os propósitos salvadores do amor de Deus se cumpram entre os homens. Oh, não seja mais daqueles que se contentam em ter a salvação e em fazer apenas obra suficiente para se manterem aquecidos e animados. Oh, não deixe que nada o impeça de entregar-se a ser total e unicamente sacerdote—nada mais, nada menos que sacerdote do Deus Altíssimo. O pensamento da indignidade, da inaptidão, não precisa detê-lo. No Sangue, o poder objetivo da perfeita redenção atua em você: no Espírito se assegura a sua plena experiência pessoal e subjetiva como vida divina. O Sangue provê um valor infinito para tornar as suas orações plenamente aceitáveis: O Espírito provê uma aptidão divina, ensinando-o a orar exatamente segundo a vontade de Deus. Todo sacerdote sabia que, quando apresentava um sacrifício segundo a lei do santuário, ele era aceito: sob a cobertura do Sangue e do Espírito, você tem a certeza de que todas as maravilhosas promessas feitas à oração em nome de Jesus se cumprirão em você. Permanecendo em união com o Grande Sumo Sacerdote, “pedireis o que quiserdes, e vos será feito.” Você terá poder para orar a oração eficaz do justo, que muito pode. Você não apenas se unirá à oração geral da Igreja pelo mundo, mas poderá, na sua própria esfera, assumir a sua obra especial na oração—como sacerdote, tratá-la com Deus, receber e conhecer a resposta, e assim abençoar em seu nome. Venha, irmão, venha, e seja sacerdote, somente sacerdote, todo sacerdote. Busque agora andar diante do Senhor na plena consciência de que você foi separado para o santo Ministério da Intercessão. Esta é a verdadeira bem-aventurança da conformidade com a imagem do Filho de Deus.

“SENHOR, ENSINA-NOS A ORAR.”

Ó tu, meu bendito Sumo Sacerdote, aceita a consagração com que a minha alma agora responderia à tua mensagem.

Creio no SANTO SACERDÓCIO DOS TEUS SANTOS, e que eu também sou sacerdote, com poder para comparecer diante do Pai e, na oração que muito pode, fazer descer bênção sobre os que perecem ao meu redor.

Creio no PODER DO TEU PRECIOSO SANGUE para purificar de todo pecado, para dar-me perfeita confiança para com Deus, e para aproximar-me na plena certeza da fé de que a minha intercessão será ouvida.

Creio na UNÇÃO DO ESPÍRITO, que desce diariamente de ti, meu Grande Sumo Sacerdote, para santificar-me, para encher-me da consciência do meu chamado sacerdotal e do amor pelas almas, para ensinar-me o que é segundo a vontade de Deus e como orar a oração da fé.

Creio que, assim como tu, meu Senhor Jesus, és tu mesmo em todas as coisas a minha vida, assim também tu és A GARANTIA DA MINHA VIDA DE ORAÇÃO, e tu mesmo me elevarás à comunhão da tua maravilhosa obra de intercessão.

Nesta fé, entrego-me hoje ao meu Deus, como um dos seus sacerdotes ungidos, para estar diante da sua face intercedendo em favor dos pecadores, e para sair e abençoar em seu nome.

Santo Senhor Jesus! aceita e sela a minha consagração. Sim, Senhor, põe tu as tuas mãos sobre mim e consagra-me tu mesmo a esta tua santa obra. E deixa-me andar entre os homens com a consciência e o caráter de um sacerdote do Deus Altíssimo.

Àquele que nos amou, e nos lavou dos nossos pecados NO SEU PRÓPRIO SANGUE, E NOS FEZ reis e sacerdotes para Deus, seu Pai; A ELE seja glória e domínio para todo o sempre. Amém