Cristo, o Sacrifício

“E disse: Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis; afasta de mim este cálice; todavia não o que eu quero, mas o que tu queres.”—Marcos 14:36.

QUE contraste no espaço de poucas horas! Que transição daquela serena elevação em que Ele levantou os olhos ao céu e disse: PAI, EU QUERO,” para aquela em que cai por terra e clama em agonia: “Meu Pai! Não o que eu quero.” Numa vemos o Sumo Sacerdote dentro do véu em sua intercessão todo-prevalecente; na outra, o sacrifício sobre o altar abrindo o caminho através do véu rasgado. O “Pai! Eu quero” sacerdotal, na ordem do tempo, precede o “Pai! Não o que eu quero” sacrificial; mas isso foi apenas por antecipação, para mostrar o que seria a intercessão uma vez trazido o sacrifício. Na realidade, foi naquela oração junto ao altar, “Pai! Não o que eu quero”, que a oração diante do trono, “Pai! Eu quero”, teve a sua origem e o seu poder. É da inteira entrega de sua vontade no Getsêmani que o Sumo Sacerdote no trono tem o poder de pedir o que quer, tem o direito de fazer o seu povo participar também desse poder e pedir o que quiser.

Para todos os que desejam aprender a orar na escola de Jesus, esta lição do Getsêmani é uma das mais sagradas e preciosas. A um estudante superficial pode parecer que ela tira a coragem de orar com fé. Se até a fervorosa súplica do Filho não foi atendida, se até o Amado teve de dizer: “NÃO O QUE EU QUERO!”, quanto mais precisamos nós de falar assim. E assim parece impossível que as promessas que o Senhor dera apenas poucas horas antes, “TUDO QUANTO PEDIRDES,” “TUDO QUANTO QUISERDES,” pudessem ter sido entendidas literalmente. Um discernimento mais profundo do sentido do Getsêmani nos ensinaria que temos exatamente aqui o fundamento seguro e o caminho aberto para a certeza de uma resposta à nossa oração. Aproximemo-nos com reverente e adorador assombro, para contemplar este grande espetáculo—o Filho de Deus oferecendo assim orações e súplicas com forte clamor e lágrimas, e não obtendo o que pede. Ele mesmo é o nosso Mestre, e nos abrirá o mistério do seu santo sacrifício, como revelado nesta oração admirável.

Para compreender a oração, notemos a diferença infinita entre o que o nosso Senhor orou há pouco como Real Sumo Sacerdote e o que aqui suplica em sua fraqueza. Ali era pela glorificação do Pai que Ele orava, e pela glorificação de si mesmo e do seu povo como cumprimento de promessas determinadas que lhe haviam sido dadas. Ele pedia o que sabia estar segundo a palavra e a vontade do Pai; podia dizer com ousadia: “PAI! EU QUERO.” Aqui Ele ora por algo a respeito do qual a vontade do Pai ainda não lhe é clara. Tanto quanto sabe, é vontade do Pai que Ele beba o cálice. Falara aos seus discípulos do cálice que devia beber: pouco depois diria de novo: “Não hei de beber o cálice que o Pai me deu?” Fora para isto que viera a esta terra. Mas quando, na inefável agonia da alma que o assaltou ao vir sobre Ele o poder das trevas, e Ele começou a provar as primeiras gotas da morte como a ira de Deus contra o pecado, a sua natureza humana, estremecendo diante da terrível realidade de ser feito maldição, deu expressão, neste clamor de angústia, ao seu desejo de que, se o propósito de Deus pudesse cumprir-se sem ele, Ele fosse poupado do cálice terrível: “Passe de mim este cálice.” Esse desejo era a evidência da intensa realidade da sua humanidade. O “Não como eu quero” guardava aquele desejo de ser pecaminoso: enquanto clama suplicante: “Todas as coisas te são possíveis,” e volta de novo a uma oração ainda mais fervorosa para que o cálice seja afastado, é o seu tríplice “NÃO O QUE EU QUERO” que constitui a própria essência e o valor do seu sacrifício. Ele pedira algo do qual não podia dizer: Eu sei que é a tua vontade. Alegara o poder e o amor de Deus, e então o retirou no seu final: “SEJA FEITA A TUA VONTADE.” A oração de que o cálice se afastasse não pôde ser atendida; a oração de submissão de que se fizesse a vontade de Deus foi ouvida, e gloriosamente atendida na sua vitória, primeiro sobre o temor e depois sobre o poder da morte.

É nesta negação da sua vontade, nesta completa entrega da sua vontade à vontade do Pai, que a obediência de Cristo alcançou a sua mais alta perfeição. É do sacrifício da vontade no Getsêmani que o sacrifício da vida no Calvário deriva o seu valor. É aqui, como diz a Escritura, que Ele aprendeu a obediência e se tornou o autor da eterna salvação para todos os que lhe obedecem. Foi porque ali, naquela oração, se tornou obediente até a morte, e morte de cruz, que Deus o exaltou soberanamente e lhe deu o poder de pedir o que quiser. Foi naquele “Pai! Não o que eu quero,” que Ele obteve o poder para aquele outro “PAI! Eu quero.” Foi pela submissão de Cristo no Getsêmani a que não se fizesse a sua vontade que Ele assegurou ao seu povo o direito de lhes dizer: “Pedi tudo o que quiserdes.”

Deixe-me contemplá-los novamente, os profundos mistérios que o Getsêmani oferece à minha vista. Há o primeiro: o Pai oferece ao seu Bem-amado o cálice, o cálice da ira. O segundo: o Filho, sempre tão obediente, recua e implora que não tenha de bebê-lo. O terceiro: o Pai não concede ao Filho o seu pedido, mas ainda assim lhe dá o cálice. E então o último: o Filho entrega a sua vontade, contenta-se em que a sua vontade não seja feita, e sai para o Calvário a fim de beber o cálice. Ó Getsêmani! em ti vejo como o meu Senhor pôde dar-me tão ilimitada certeza de resposta às minhas orações. Como meu fiador, Ele a conquistou para mim, ao consentir que a sua petição ficasse sem resposta.

Isto está em harmonia com todo o plano da redenção. O nosso Senhor sempre conquista para nós o oposto do que Ele sofreu. Foi atado para que nós fôssemos libertados. Foi feito pecado para que nós nos tornássemos a justiça de Deus. Morreu para que nós vivêssemos. Levou a maldição de Deus para que a bênção de Deus fosse nossa. Suportou o não ser atendida a sua oração, para que as nossas orações encontrassem resposta. Sim, Ele disse: “Não como eu quero,” para que pudesse dizer-nos: “Se permanecerdes em mim, pedi o que quiserdes; vos será feito.”

Sim, “Se permanecerdes em mim;” aqui no Getsêmani a palavra adquire nova força e profundidade. Cristo é o nosso Cabeça, que, como fiador, está em nosso lugar e leva o que nós devíamos ter levado para sempre. Nós merecíamos que Deus nos voltasse um ouvido surdo e jamais escutasse o nosso clamor. Cristo vem, e sofre também isto por nós: sofre o que nós havíamos merecido; pelos nossos pecados Ele sofre sob o fardo daquela oração não atendida. Mas agora este seu sofrimento aproveita a mim: o que Ele levou é tirado de mim; o seu mérito conquistou para mim a resposta a toda oração, se eu permaneço nele.

Sim, nele, como Ele se inclina ali no Getsêmani, eu devo permanecer. Como meu Cabeça, Ele não somente sofreu uma vez por mim, mas vive para sempre em mim, respirando e operando também em mim a sua própria disposição. O Espírito Eterno, pelo qual Ele se ofereceu a Deus, é o Espírito que habita também em mim, e me faz participante da mesmíssima obediência e do sacrifício da vontade a Deus. Esse Espírito me ensina a entregar a minha vontade inteiramente à vontade do Pai, a abrir mão dela até a morte, em Cristo a estar morto para ela. Tudo o que é a minha própria mente, o meu próprio pensamento e a minha própria vontade, ainda que não seja diretamente pecaminoso, Ele me ensina a temer e a fugir. Ele abre o meu ouvido para esperar, com grande brandura e docilidade de alma, aquilo que o Pai tem, dia após dia, a falar e a ensinar. Ele me revela como a união com a vontade de Deus, no amor dela, é união com o próprio Deus; como a entrega inteira à vontade de Deus é a exigência do Pai, o exemplo do Filho e a verdadeira bem-aventurança da alma. Ele conduz a minha vontade à comunhão da morte e da ressurreição de Cristo; a minha vontade morre nele, para nele ser de novo vivificada. Ele sopra nela, como vontade renovada e avivada, um santo discernimento da perfeita vontade de Deus, uma santa alegria em entregar-se para ser instrumento dessa vontade, uma santa liberdade e poder para lançar mão da vontade de Deus a fim de responder à oração. Com toda a minha vontade aprendo a viver para os interesses de Deus e do seu reino, a exercer o poder dessa vontade—crucificada, mas ressurreta—na natureza e na oração, na terra e no céu, com os homens e com Deus. Quanto mais profundamente entro no “PAI! NÃO O QUE EU QUERO” do Getsêmani, e naquele que o proferiu, para permanecer nele, tanto mais pleno é o meu acesso espiritual ao poder do seu “PAI! EU QUERO. E a alma experimenta que é a vontade, a qual se tornou nada para que a vontade de Deus seja tudo, que agora se torna inspirada com uma força Divina para realmente querer o que Deus quer, e para reivindicar o que lhe foi prometido em nome de Cristo.

Ó, escutemos a Cristo no Getsêmani, ao chamar: “Se permanecerdes em mim, pedi tudo o que quiserdes, e vos será feito.” Sendo de uma só mente e de um só espírito com Ele na sua entrega de tudo à vontade de Deus, vivendo como Ele em obediência e rendição ao Pai; isto é permanecer nele; isto é o segredo do poder na oração.

“SENHOR, ENSINA-NOS A ORAR.”

Bendito Senhor Jesus! O Getsêmani foi a tua escola, onde aprendeste a orar e a obedecer. Ainda é a tua escola, onde conduzes todos os teus discípulos que de bom grado querem aprender a obedecer e a orar assim como tu. Senhor! ensina-me ali a orar, na fé de que expiaste e venceste a nossa própria vontade, e que podes, sim, dar-nos graça para orar como tu.

Ó Cordeiro de Deus! eu te seguiria ao Getsêmani, para ali tornar-me um contigo, e permanecer em ti assim como tu, até a própria morte, entregas a tua vontade ao Pai. Contigo, por ti, em ti, entrego a minha vontade em absoluta e inteira rendição à vontade do Pai. Consciente da minha própria fraqueza, e do poder secreto com que a própria vontade se afirmaria e de novo tomaria o seu lugar no trono, reivindico pela fé o poder da tua vitória. Tu triunfaste sobre ela e me livraste dela. Na tua morte eu quereria viver cada dia; na tua vida eu quereria morrer cada dia. Permanecendo em ti, faze que a minha vontade, pelo poder do teu eterno Espírito, seja apenas o instrumento afinado que cede a cada toque da vontade do meu Deus. Com toda a minha alma digo, contigo e em ti: “Pai! Não como eu quero, mas como tu queres.”

E então, Bendito Senhor! Abre o meu coração e o de todo o teu povo, para receber plenamente a glória da verdade de que uma vontade entregue a Deus é uma vontade aceita por Deus para ser usada no seu serviço, para desejar, tencionar, determinar e querer o que está segundo a vontade de Deus. Uma vontade que, no poder do Espírito Santo, o Deus que nela habita, há de exercer a sua régia prerrogativa na oração, para ligar e desligar no céu e na terra, para pedir tudo o que quiser, e para dizer que se fará.

Ó Senhor Jesus! ensina-me a orar. Amém.