Enoque

“Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus.”

(Hebreus 11:5).

A história de Enoque está registrada muito brevemente em Gênesis 5:18-24.

Outra pergunta de quiz bíblico para crianças indaga: “Quem foi o homem mais velho que já viveu?” Matusalém, o filho de Enoque!

Enoque viveu na Terra por 365 anos, andando com Deus antes de ‘Deus o tomou.’ Esse andar com Deus era um andar de fé, sem a qual é impossível agradar a Deus (Hebreus 11:6).

Ele sabia o que era ter estreita comunhão com o seu Criador, ouvir a sua voz e conhecer a sua direção.

Quão doce deve ter sido essa comunhão! Embora Enoque mostrasse evidências da queda de Adão e Eva, ainda assim desfrutava da presença de Deus. Também hoje, quando tudo ao nosso redor pode parecer corrompido, e o mal parece prevalecer, o filho de Deus que anda pela fé ainda pode ter doce comunhão com o seu Senhor.

A história está repleta de relatos de crentes cujas circunstâncias eram das mais difíceis, mas cujo testemunho era radiante porque conheciam a presença Divina.

“Pela fé Enoque foi trasladado” (Hebreus 11:5).

O que isso significa? Certamente não é que Enoque creu tanto em que seria trasladado, a ponto de Deus fazê-lo por ele!

Em vez disso, foi o ato soberano de Deus que o trasladou, a fim de nos ensinar uma grande verdade!

A Esperança da Ressurreição Que princípio bíblico podemos aprender desse breve relato que tenha significado para nós hoje?

Claramente, há o princípio da vida eterna.

Para aqueles que andam com Deus em fé, há a promessa da Ressurreição, ou do arrebatamento na sua segunda vinda, para a vida eterna. Tanto Paulo quanto Pedro, ao se apresentarem diante do povo, declararam que esta é a esperança de todos os crentes. De fato, Paulo sabia que esta era a principal causa da sua perseguição. “No tocante à esperança e à ressurreição dos mortos é que eu sou julgado” (Atos 23:6). Outras religiões podem ensinar a reencarnação, ou uma salvação baseada em obras de justiça; contudo, a nossa mensagem é inabalável na sua declaração de uma Ressurreição para a vida eterna para todos os que andam pela fé com Deus.

Esta esperança, pela qual Paulo e Pedro, e todos os apóstolos, estavam dispostos a morrer, baseia-se num fato — como toda esperança cristã, ao contrário das esperanças do mundo. Permita-me lembrá-lo de que a esperança cristã é mais bem definida como “uma expectativa ansiosa por aquilo que é certo.” A nossa esperança da Ressurreição está fundada no mais glorioso evento de toda a história: a Ressurreição de Jesus dentre os mortos.

Quando se olha objetivamente para todas as histórias, teorias e opiniões acerca daquele primeiro Domingo de Páscoa, chega-se à conclusão de que o fato mais atestado de toda a história é que Jesus de Nazaré, tendo sido crucificado numa cruz romana e sepultado num túmulo emprestado, ressuscitou dentre os mortos e ressurgiu para uma vida nova.

Ele apareceu aos discípulos e a muitos outros. O apóstolo Paulo registra que mais de 500 irmãos foram testemunhas oculares da sua nova vida, quase todos os quais ainda estavam vivos para testemunhar esse fato à época em que o apóstolo escreveu, muitos anos depois. Esses homens nada tinham a ganhar perpetrando uma mentira e tudo a perder insistindo na verdade. Havia grande perseguição contra os crentes, muitos dos quais perderam a vida porque não negariam o que para eles era um fato.

A tradição nos conta que cada um dos apóstolos, exceto João, foi martirizado por aquilo que sabia: que Jesus ressuscitou dentre os mortos!

Agora eles entendiam o que Ele quisera dizer quando lhes ensinou: “Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais; mas vós me vereis; porque eu vivo, e vós vivereis” (João 14:19). Esta seria a sua esperança — uma expectativa ansiosa por aquilo que é certo — e a promessa exemplificada no testemunho de Enoque.

A Ressurreição de Jesus é o argumento fundamental da nossa fé cristã. Sem ela, não há cristianismo. Tal religião não seria diferente de todas as outras, visto que não pode oferecer esperança. Ela é importante também pelas seguintes razões: 1. Mostra a justiça de Deus, que exaltou Cristo a uma vida de glória, assim como Cristo se humilhara até a morte (Filipenses 2:8-9).

2. A Ressurreição completou o mistério da nossa salvação e redenção. Por sua morte, Cristo nos libertou da pena do pecado (Romanos 5:8); por seu sofrimento, libertou-nos da maldição da Lei (Gálatas 3:13); e por sua Ressurreição, restaurou-nos os mais importantes privilégios perdidos pelo pecado (Romanos 4:25).

3. Por sua Ressurreição reconhecemos Cristo como o Deus imortal, a causa eficiente e exemplar da nossa própria Ressurreição (1 Coríntios 15:21 e Filipenses 3:20-21) e como o modelo e a fonte da nossa nova vida de graça (Romanos 6:4-6 e Romanos 6:9-11).

O Testemunho de Paulo Foi por causa da sua esperança na Ressurreição para a vida eterna que os primeiros crentes foram perseguidos. A Escritura registra para nós o testemunho do apóstolo Paulo, em pé diante dos principais sacerdotes e do Conselho, sendo julgado. “No tocante à esperança e à ressurreição dos mortos é que eu sou julgado” (Atos 23:6).

O Conselho era composto de dois partidos principais: os religiosos fariseus, que criam numa Ressurreição dos que guardam a lei, e os políticos saduceus, incrédulos. Naturalmente, houve dissensão diante das palavras de Paulo, de modo que a tropa recebeu ordem de levar Paulo de volta à sua cela.

Surgiu então uma conspiração política com o propósito de assassinar o apóstolo, mas o comandante militar romano foi avisado do complô, e por isso ordenou que Paulo fosse levado a Antipátride, onde Félix, o governador romano, tinha o seu palácio.

Diante do governador, Paulo repete a sua esperança na Ressurreição, tanto dos justos para a vida quanto dos ímpios para o juízo (Atos 24:15,21).

Não sabendo o que fazer com Paulo nem como apaziguar os seus acusadores, Félix o manteve na prisão até que, dois anos depois, foi sucedido por um novo governador, Festo. O apóstolo foi feito espetáculo, sendo chamado a falar da sua crença ‘insensata’ diante de Festo e dos seus convidados, o rei Agripa e sua esposa Berenice. Paulo não recua diante desse auditório. Novamente ele afirma: “Por esta grande esperança estou sendo julgado, ó rei. Por que se julga incrível entre vós que Deus ressuscite os mortos?” (Atos 26:7-8). Mais tarde ele compareceria diante de César, onde podemos estar certos de que não hesitou em dar o mesmo testemunho, ainda que isso resultasse em sua morte. Mas por que haveria de temer a morte? Ele já havia escrito: “Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade. E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: ‘Tragada foi a morte na vitória.’ ‘Ó morte, onde está a tua vitória? Ó morte, onde está o teu aguilhão?’ O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Coríntios 15:51-57).

Esta não é uma verdade nova, mas um mistério. Sempre que Paulo escreve acerca de um mistério, refere-se a uma verdade que sempre existiu, mas que só agora está sendo revelada (Romanos 16:25-26).

Foi Jesus quem primeiro falou sobre o mistério do reino (Marcos 4:11), mas Paulo também usou essa expressão muitas vezes.

Um bom tema para o Estudo Bíblico pessoal seria examinar as seguintes referências: o mistério do ‘enxerto’ dos gentios (Romanos 11:25), o mistério da sua vontade (Efésios 1:9), o mistério dos gentios (Efésios 3:3), o mistério do casamento (Efésios 5:32), o mistério do Evangelho (Efésios 6:19), o mistério de Cristo em vós (Colossenses 1:26-27), o mistério do próprio Cristo (Colossenses 2:2), o mistério da iniquidade (2 Tessalonicenses 2:7), o mistério da fé (1 Timóteo 3:9) e o mistério da piedade (1 Timóteo 3:16).

Este mistério, esta verdade, esta gloriosa esperança de ressurreição para a vida eterna, foi-nos revelado primeiramente no testemunho de Enoque.

Resumo “Pela fé, Enoque foi trasladado” (Hebreus 11:5), para que soubéssemos que temos uma gloriosa esperança: a da vida eterna.

Esta não é uma doutrina do Novo Testamento, mas sempre fez parte dos propósitos de Deus para o seu povo.