परिशिष्ट C: वॉचमैन नी के जीवन और समय का कालक्रम

नीचे दी गई तिथियाँ दिशा-बोध के लिए हैं; इनका यह दावा नहीं है कि नी के जीवन की हर घटना को समान सटीकता से तिथिबद्ध किया जा सकता है। चीनी नामों की अंग्रेज़ी वर्तनी अलग-अलग स्रोतों में भिन्न है, और आन्दोलन के कुछ इतिहास तथा अकादमिक अध्ययन घटनाओं की अलग-अलग व्याख्या करते हैं।

1903 - जन्म

वॉचमैन नी का जन्म 4 नवम्बर 1903 को ग्वांगडोंग प्रान्त के शान्तोउ में एक चीनी मसीही परिवार में होता है, जिसकी जड़ें फ़ुजियान प्रान्त के फ़ूझोउ में हैं। उनका जन्म-नाम सामान्यतः नी शूज़ू बताया जाता है। उनके दादा मसीही सेवक रह चुके थे, और इस प्रकार नी चीनी प्रोटेस्टेंट पारिवारिक इतिहास की तीसरी पीढ़ी का हिस्सा बनते हैं।

चीन अब भी छिंग राजवंश के अधीन है, यद्यपि साम्राज्यवादी शासन पतन के निकट पहुँच रहा है।

1911-1912 - क्रान्ति और गणराज्य

शिन्हाई क्रान्ति छिंग राजवंश को उखाड़ फेंकती है। चीन गणराज्य की स्थापना होती है। नी अभी बालक ही हैं, परन्तु उनकी पूरी युवावस्था एक ऐसे राष्ट्र में बीतेगी जो राजनीतिक व्यवस्था, आधुनिकीकरण, राष्ट्रवाद और विदेशी प्रभाव पर बहस कर रहा है।

1910 का दशक - मिशन स्कूल की शिक्षा

नी मिशनरी शिक्षण संस्थानों में पढ़ते हैं, जिनमें फ़ूझोउ के एंग्लिकन संस्थान भी सम्मिलित हैं। वे अंग्रेज़ी पर मज़बूत पकड़ प्राप्त करते हैं, जो आगे चलकर उन्हें पश्चिमी मसीही साहित्य के विशाल भण्डार तक सीधी पहुँच देती है।

बाद के विवरणों में उनकी बुद्धिमत्ता की व्यापक चर्चा होती है, परन्तु आरम्भ में वे विरासत में मिली मसीहियत में कोई गहरी व्यक्तिगत रुचि नहीं दिखाते।

1920 - मन-फिराव

सत्रह वर्ष की आयु में, चीनी सुसमाचार प्रचारक डोरा यू की प्रचार-सेवा के सम्बन्ध में नी का मन-फिराव होता है। उनकी माँ का नया हुआ विश्वास और उनका पश्चाताप भी उन पर गहरा प्रभाव डालता है।

इस मन-फिराव में महत्वाकांक्षा और जीवन-व्यवसाय को लेकर एक संघर्ष सम्मिलित है। नी मसीहियत को केवल क्षमा के रूप में नहीं, बल्कि मसीह की प्रभुता के प्रति समर्पण के रूप में समझने लगते हैं।

वे सक्रिय सुसमाचार-प्रचार और गहन बाइबल अध्ययन आरम्भ करते हैं।

1921 - बपतिस्मा और मार्गरेट बार्बर

नी अंग्रेज़ मिशनरी मार्गरेट ई. बार्बर के प्रभाव में आते हैं, जो फ़ूझोउ के निकट विश्वास का एक स्वतंत्र जीवन जीती हैं। नी और उनकी माँ अपने पहले के शिशु-बपतिस्मा को पर्याप्त मानने से इनकार करते हैं और विश्वासी का बपतिस्मा लेते हैं।

बार्बर एक प्रमुख मार्गदर्शक बन जाती हैं, जो नी का परिचय गहन-जीवन की शिक्षा, ब्रदरन साहित्य, विश्वास के सिद्धान्तों और क्रूस की एक कठोर आत्मिकता से कराती हैं।

1922-1923 - फ़ूझोउ की संगति और कलीसिया का आरम्भिक प्रयोग

नी लेलैंड वांग और अन्य युवा मसीहियों के साथ मिलकर सुसमाचार-प्रचार, घरेलू संगति, बाइबल अध्ययन, साप्ताहिक रोटी तोड़ने, और स्थापित साम्प्रदायिक ढाँचों से बाहर कलीसियाई व्यवस्था के प्रयोगों में लग जाते हैं।

साम्प्रदायिक अलगाव, सेवा की प्राथमिकताओं और अगुवाई को लेकर मतभेद उभरते हैं। नी बहिष्कार का अनुभव करते हैं और अधिकार, संघर्ष तथा क्रूस के विषय में पीड़ादायक पाठ सीखते हैं।

1920 का दशक - प्रकाशन सेवा

नी मसीही पत्रिकाएँ, पर्चे, शिक्षण सामग्री और अन्ततः बड़ी रचनाएँ प्रकाशित करना आरम्भ करते हैं। छपा हुआ शब्द उन प्रमुख माध्यमों में से एक बन जाता है जिनके द्वारा उनका प्रभाव उन स्थानों से आगे फैलता है जहाँ वे स्वयं जा सकते हैं।

वे ब्रदरन, केज़िक, पवित्रता-आन्दोलन, भक्तिपरक, भविष्यद्वाणी-सम्बन्धी और मिशनरी साहित्य को व्यापक रूप से पढ़ते हैं।

1920 के दशक का मध्य - गम्भीर बीमारी

नी क्षयरोग से पीड़ित होते हैं और उन्हें असमय मृत्यु की सम्भावना का सामना करना पड़ता है। इसी अवधि में वे उस सामग्री पर गहनता से काम करते हैं जो आगे चलकर आत्मिक मनुष्य (The Spiritual Man) बनती है—आत्मा, प्राण, देह, क्रूस और आत्मिक अनुभव का एक विस्तृत विवेचन।

बीमारी पुनरुत्थान के जीवन पर और स्वाभाविक बल से परे निर्भरता पर उनके बल को और गहरा कर देती है।

1928 - शंघाई केन्द्र और विस्तार

नी की सेवा उत्तरोत्तर शंघाई पर केन्द्रित होती जाती है। उनकी शिक्षा से जुड़ी सभाओं का जाल फैलता है। बाहरी लोग “लिटिल फ्लॉक” (छोटा झुण्ड) और असेम्बली हॉल जैसे नामों का प्रयोग करते हैं।

नी इस विचार को अस्वीकार करते रहते हैं कि यह आन्दोलन एक सम्प्रदाय बन जाए; वे स्थानीय कलीसियाओं की भाषा को प्राथमिकता देते हैं।

1930 - मार्गरेट बार्बर की मृत्यु

बार्बर की मृत्यु हो जाती है। नी पर उनका प्रभाव स्मृति के द्वारा और उस मसीही साहित्य के द्वारा बना रहता है जिससे उन्होंने नी का परिचय कराया था। कुछ विवरण बताते हैं कि नी को उनके पुस्तकालय का एक बड़ा भाग प्राप्त हुआ।

1933 - अन्तरराष्ट्रीय यात्रा और ब्रदरन से सम्पर्क

नी चीन से बाहर यात्रा करते हैं, जिसमें ब्रदरन समुदायों से जुड़ी भेंटें भी सम्मिलित हैं। एक्सक्लूसिव ब्रदरन के साथ उनका सम्बन्ध अन्ततः इस प्रश्न पर टूट जाता है कि उनकी सीमाओं से बाहर के मसीहियों के साथ संगति और प्रभु-भोज में सहभागिता हो या नहीं।

यह अनुभव उनके इस दृढ़ विश्वास को मज़बूत करता है कि मसीह की देह को किसी एक संगति-घेरे तक सीमित नहीं किया जाना चाहिए।

1934 - चैरिटी चांग से विवाह

एक लम्बे और उलझे हुए इतिहास के बाद—जिसमें नी ने विवाह की सम्भावना को समर्पित कर दिया था जबकि चैरिटी अविश्वासी बनी रहीं—चैरिटी के मसीह के प्रति समर्पण के पश्चात दोनों का विवाह होता है।

यह विवाह स्वयं सार्वजनिक विवाद का विषय बन जाता है, जब इस रिश्ते का विरोध करने वाला एक सम्बन्धी समाचार-पत्रों में नी की प्रतिष्ठा पर आक्रमण करता है। सेवा फिर से आरम्भ करने से पहले वे कुछ समय के लिए प्रत्यक्ष अगुवाई से पीछे हट जाते हैं।

1930 का दशक - स्थानीय कलीसियाओं के जाल का सुदृढ़ीकरण

सभाएँ बढ़ती जाती हैं। विटनेस ली एक महत्वपूर्ण सहकर्मी बन जाते हैं। नी स्थानीय कलीसिया की रीति, प्राचीनों, सेवकों, प्रेरितीय सेवा, प्रभु-भोज, आत्मिक वरदानों और स्थानीयता के आधार पर अधिक व्यवस्थित शिक्षा विकसित करते हैं।

वे उद्धार, प्रतिफल, राज्य और जय पाने वालों के विषय में भी शिक्षा देते हैं।

1937 - पूर्ण पैमाने का चीन-जापान युद्ध

मार्को पोलो पुल की घटना चीन और जापान के बीच पूर्ण पैमाने के युद्ध का आरम्भ बनती है। यह युद्ध भारी पीड़ा, विस्थापन, आर्थिक उथल-पुथल और राजनीतिक अस्थिरता उत्पन्न करता है।

नी की सेवा पूरी तरह बदली हुई परिस्थितियों में जारी रहती है।

1938 - केज़िक और रोमियों 5-8 के सन्देश

नी यूरोप की यात्रा करते हैं और ब्रिटेन में केज़िक सम्मेलन में सम्मिलित होते हैं। इसी व्यापक अवधि में रोमियों 5-8 पर दिए गए सन्देश आगे चलकर उस अंग्रेज़ी संकलन का आधार बनते हैं जो सामान्य मसीही जीवन (The Normal Christian Life) के नाम से जाना जाता है।

उनकी शिक्षा एक व्यापक अन्तरराष्ट्रीय श्रोता-वर्ग तक पहुँचने लगती है।

1940 के दशक का आरम्भ - दवा का व्यवसाय और कलीसियाई संघर्ष

नी अपने भाई से जुड़े एक दवा-उद्यम में गहराई से शामिल हो जाते हैं; बताया जाता है कि इसका एक कारण आर्थिक संकट के समय मसीही सेवकों के लिए संसाधन जुटाना था।

इस संलग्नता से शंघाई के प्राचीनों के बीच बड़ा विवाद उत्पन्न होता है। आरोप और मतभेद व्यवसाय, सेवा और व्यक्तिगत आचरण से सम्बन्धित हैं। नी को लगभग छह वर्षों के लिए सार्वजनिक सेवा से अलग कर दिया जाता है।

इस अवधि की व्याख्या में स्रोतों में तीखा मतभेद है। आधुनिक विद्वत्ता इसे किसी छोटी-सी ग़लतफ़हमी के बजाय एक बड़े मोड़ के रूप में देखती है।

1945 - जापान के साथ युद्ध का अन्त

जापान की पराजय के साथ चीन-जापान युद्ध समाप्त होता है, परन्तु चीन शीघ्र ही राष्ट्रवादी और साम्यवादी सेनाओं के बीच गृहयुद्ध में लौट जाता है।

1948 - सार्वजनिक सेवा में पुनर्स्थापना

विटनेस ली और अन्य लोगों की महत्वपूर्ण भूमिका के साथ नी सार्वजनिक सेवा में लौटते हैं। उनकी बाद की शिक्षा टूटेपन, देह-जीवन, समन्वय, अधिकार, समर्पण और बड़े पैमाने पर सुसमाचार-प्रसार पर विशेष बल देती है।

1948-1949 - तीव्र समर्पण और सुसमाचार-प्रचार की योजनाएँ

आन्दोलन सुसमाचार के विस्तार के लिए विश्वासियों और संसाधनों को जुटाता है। सम्पत्ति को “सौंप देने” और सुसमाचार के लिए प्रवास करने की शिक्षा उस समय की आतुरता को दर्शाती है।

ऐसी रीतियाँ क्रान्तिकारी प्रतिबद्धता को प्रकट करती हैं, पर साथ ही बाद में स्वेच्छा और केन्द्रीकृत अधिकार के विषय में प्रश्न भी उठाती हैं।

1949 - साम्यवादी विजय

माओ त्से-तुंग 1 अक्टूबर को चीनी जनवादी गणराज्य की घोषणा करते हैं। नई साम्यवादी सरकार राजनीतिक, आर्थिक और धार्मिक जीवन को नए सिरे से ढालना आरम्भ करती है।

लगभग 1950 तक, Christian History तथा अन्य स्रोत लिटिल फ्लॉक के जाल में लगभग 700 सभाओं और 70,000 अनुयायियों का वर्णन करते हैं, यद्यपि अनुमान भिन्न-भिन्न हैं।

1950 - हांगकांग और मुख्य भूमि पर वापसी

नी हांगकांग जाते हैं और उन्हें मुख्य भूमि चीन से बाहर रहने के अवसर मिलते हैं। वे यह विश्वास करते हुए लौटने का चुनाव करते हैं कि उन्हें चीनी कलीसियाओं के भविष्य में सहभागी होना चाहिए।

यह उनके जीवन के सबसे दूरगामी परिणामों वाले निर्णयों में से एक बन जाता है।

1950-1951 - मसीहियों का राजनीतिक पुनर्गठन

सरकार साम्राज्यवाद-विरोधी मसीही संगठन और उभरते हुए त्रि-स्व देशभक्त आन्दोलन (थ्री-सेल्फ़ पैट्रियॉटिक मूवमेंट) को बढ़ावा देती है। स्वदेशी कलीसिया के सिद्धान्तों से जुड़ा नी का अपना इतिहास राज्य के उद्देश्यों के साथ सहमति के कुछ बिन्दु भी उत्पन्न करता है और गहरे तनाव भी।

हाल की विद्वत्ता देशभक्तिपूर्ण प्रदर्शनों में उनकी भागीदारी और नई राजनीतिक व्यवस्था में रास्ता निकालने के उनके प्रयासों का उल्लेख करती है।

अप्रैल 1952 - गिरफ़्तारी

बताया जाता है कि मंचूरिया में रहते हुए नी को गिरफ़्तार किया जाता है, और उन पर व्यवसाय तथा राजनीति से जुड़े आरोप लगाए जाते हैं। उनकी गिरफ़्तारी आन्दोलन के सबसे प्रभावशाली, विभिन्न स्थानों में सेवा करने वाले शिक्षक को हटा देती है।

इसी अवधि में विदेशी मिशनरियों को भी चीन से निकाला जा रहा है।

1952-1956 - हिरासत और राजनीतिक अभियान

नी हिरासत में रहते हैं, जबकि साम्यवादी अभियान स्वतंत्र मसीही अगुवों और संगठनों की जाँच-पड़ताल को तीव्र कर देते हैं। सार्वजनिक निन्दा, वैचारिक स्वीकारोक्ति और आरोप राज्य-नियंत्रण के औज़ार बन जाते हैं।

1956 - सार्वजनिक मुक़दमा और पन्द्रह वर्ष की सज़ा

नी को एक प्रतिक्रान्तिकारी समूह के अगुवे के रूप में सार्वजनिक रूप से दोषी ठहराया जाता है और पन्द्रह वर्ष के कारावास की सज़ा दी जाती है। कार्यवाही में आर्थिक, राजनीतिक और नैतिक आरोप सम्मिलित हैं।

व्यवस्था का राजनीतिक स्वरूप इस अभिलेख का मूल्यांकन कठिन बना देता है। कुछ आरोपों पर तीखा विवाद है; कुछ बाद के स्रोतों का तर्क है कि व्यक्तिगत दुराचार के पीछे कुछ वास्तविक प्रमाण थे। ऐतिहासिक सावधानी आवश्यक है।

1950 के दशक का अन्त - महान छलांग (ग्रेट लीप फ़ॉरवर्ड)

चीन विनाशकारी महान छलांग में प्रवेश करता है, जिसके बाद भयावह अकाल पड़ता है। जब देश व्यापक सामाजिक और आर्थिक उथल-पुथल से गुज़रता है, नी कारावास में ही रहते हैं।

1966 - सांस्कृतिक क्रान्ति

सांस्कृतिक क्रान्ति आरम्भ होती है। पूरे चीन में धार्मिक गतिविधियों पर अत्यधिक दबाव डाला जाता है। कलीसियाएँ बन्द होती हैं, विश्वासियों और अगुवों को सार्वजनिक रूप से अपमानित किया जाता है, और राजनीतिक कट्टरता गहराती जाती है।

चैरिटी नी और परिवार के अन्य सदस्य भी सताव का अनुभव करते हैं।

1967 - सज़ा की औपचारिक अवधि पूरी

नी की सज़ा के पन्द्रह वर्ष पूरे हो गए होते, परन्तु उन्हें रिहा नहीं किया जाता। विवरण सामान्यतः बताते हैं कि मसीही विश्वास का त्याग करने से उनका निरन्तर इनकार उनके बन्दी बने रहने के कारणों में से एक था।

1960 के दशक का अन्त-1970 के दशक का आरम्भ - श्रम शिविर में निरन्तर बन्दीगृह

नी श्रम-द्वारा-सुधार की व्यवस्थाओं में बन्दी रहते हैं, जिनमें आनहुई प्रान्त का बन्दीगृह भी सम्मिलित है। उनका स्वास्थ्य गिरता जाता है, विशेषकर हृदय रोग के कारण।

परिवार के साथ सीमित पत्राचार ही इन वर्षों की थोड़ी-सी झलक देता है।

1971-1972 - चैरिटी की मृत्यु

चैरिटी की मृत्यु नी से पहले हो जाती है। इस क्षति से रिहाई के बाद पृथ्वी पर पुनर्मिलन की आशा नष्ट हो जाती है। विवरण बताते हैं कि नी गहरे शोक में डूब गए।

30 मई 1972 - मृत्यु

वॉचमैन नी की मृत्यु आनहुई प्रान्त में होती है, जब वे अब भी राज्य की हिरासत में हैं—अपनी गिरफ़्तारी के लगभग बीस वर्ष बाद। उनकी आयु अड़सठ वर्ष है।

उनके अन्तिम दिनों से मसीही विश्वास की एक संक्षिप्त लिखित घोषणा जुड़ी हुई है, जो मसीह के ईश्वरीय पुत्रत्व, पापियों के लिए उनकी मृत्यु, उनके पुनरुत्थान, और उन पर विश्वास करते हुए मरने के नी के संकल्प की पुष्टि करती है।

1972 के बाद - बढ़ता हुआ वैश्विक प्रभाव

नी की रचनाओं का अन्तरराष्ट्रीय स्तर पर अनुवाद और प्रसार होता रहता है। उनकी आत्मिक शिक्षा उन कलीसियाओं से कहीं आगे तक प्रभावशाली बन जाती है जो सीधे उनके आन्दोलन से जुड़ी हैं।

चीनी मसीहियत के भीतर, लिटिल फ्लॉक और स्थानीय-कलीसिया की परम्पराएँ पंजीकृत और अपंजीकृत दोनों रूपों में बनी रहती हैं। विटनेस ली मुख्य भूमि चीन से बाहर स्थानीय कलीसियाओं का एक अन्तरराष्ट्रीय जाल विकसित करते हैं।

2026 - नए सिरे से अकादमिक ध्यान

पॉल एच. बी. चांग की पुस्तक The Spiritual Person: An Intellectual Biography of Watchman Nee ऑक्सफ़र्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित होती है, जो नी के धर्मवैज्ञानिक विकास, चीनी सन्दर्भ, विवादों और वैश्विक विरासत का एक प्रमुख हालिया विद्वत्तापूर्ण अध्ययन प्रस्तुत करती है।