दृढ़ता से बनी रहनेवाली प्रार्थना की सामर्थ्य

‘फिर उसने इसलिये कि उन्हें सदा प्रार्थना करते रहना और साहस न छोड़ना चाहिए, उनसे एक दृष्टान्त कहा। . . . और प्रभु ने कहा, सुनो, यह अधर्मी न्यायी क्या कहता है। सो क्या परमेश्वर अपने चुने हुओं का न्याय न चुकाएगा, जो रात-दिन उसकी दुहाई देते रहते हैं, और वह उनके विषय में धीरज धरता है? मैं तुम से कहता हूँ, कि वह शीघ्र ही उनका न्याय चुकाएगा।’—लूका 18:1-8

प्रार्थना-जगत के सारे भेदों में, दृढ़ता से बनी रहनेवाली प्रार्थना की आवश्यकता सबसे बड़े भेदों में से एक है। यह कि प्रभु, जो इतना प्रेममय है और आशीष देने को इतना तरसता है, से बार-बार, कभी-कभी वर्ष-प्रति-वर्ष, विनती करनी पड़े, इससे पहले कि उत्तर आए, यह हम सहज में नहीं समझ पाते। विश्वास की प्रार्थना के अभ्यास में यह सबसे बड़ी व्यावहारिक कठिनाइयों में से भी एक है। जब, दृढ़ता से विनती करते रहने के बाद, हमारी प्रार्थना अनुत्तरित रह जाती है, तब हमारे आलसी शरीर के लिये यह सोचना अक्सर सबसे सहज होता है, और इसमें भक्तिमय समर्पण का पूरा रूप भी दिखता है, कि अब हमें प्रार्थना करना बन्द कर देना चाहिए, क्योंकि हो सकता है परमेश्वर के पास हमारे निवेदन का उत्तर रोक रखने का अपना कोई गुप्त कारण हो।

यह केवल विश्वास ही के द्वारा है कि यह कठिनाई जीती जाती है। जब एक बार विश्वास ने परमेश्वर के वचन, और यीशु के नाम पर अपना पैर जमा लिया है, और अपने आप को आत्मा की अगुवाई को सौंप दिया है कि वह अपनी प्रार्थना में केवल परमेश्वर की इच्छा और आदर ही ढूँढ़े, तब उसे विलम्ब से निराश होने की आवश्यकता नहीं। वह पवित्रशास्त्र से जानता है कि विश्वास की प्रार्थना की सामर्थ्य निरी अजेय है; सच्चा विश्वास कभी निराश नहीं हो सकता। वह जानता है कि जैसे जल को, अपनी उस अजेय शक्ति का प्रयोग करने के लिये जो उसमें हो सकती है, तब तक बटोरा और इकट्ठा किया जाना चाहिए जब तक धारा पूरे बल से नीचे न आ सके, वैसे ही प्रार्थना का भी अक्सर ढेर लगाना पड़ता है, जब तक परमेश्वर यह न देख ले कि माप भर गई, और उत्तर आ जाए। वह जानता है कि जैसे हलवाहे को अपने दस हजार कदम उठाने, और अपने दस हजार बीज बोने पड़ते हैं, जिनमें से हर एक अन्तिम कटनी की तैयारी का एक भाग है, वैसे ही बार-बार दुहराई गई, दृढ़ता से बनी रहनेवाली प्रार्थना की एक आवश्यकता है, जो सब मिलकर किसी वांछित आशीष को उत्पन्न करती है। वह निश्चय से जानता है कि विश्वास की एक भी प्रार्थना स्वर्ग में अपने प्रभाव से वंचित नहीं रह सकती, वरन् उसका अपना प्रभाव होता है, और वह संचित की जाती है कि ठीक समय पर उसके लिये उत्तर उत्पन्न करे जो अन्त तक दृढ़ बना रहता है। वह जानता है कि उसका सामना मानवीय विचारों या संभावनाओं से नहीं, वरन् जीवित परमेश्वर के वचन से है। और इसलिये जैसे अब्राहम इतने वर्षों तक ‘आशा के विरुद्ध आशा रखकर विश्वास करता रहा,’ और तब ‘विश्वास और धीरज के द्वारा प्रतिज्ञा का अधिकारी हुआ,’ वैसे ही वह यह गिनता है कि प्रभु का धीरज उद्धार है, और अपने प्रभु के आने की, कि वह अपनी प्रतिज्ञा पूरी करे, प्रतीक्षा करता और उसे शीघ्र लाने की चेष्टा करता है।

इसलिये कि जब हमारी प्रार्थना का उत्तर तुरन्त न आए, तब हम अपनी दृढ़ता से बनी रहनेवाली प्रार्थना में शान्त धीरज और आनन्दमय भरोसे को जोड़ सकें, हमें विशेष रूप से उन दो शब्दों को समझने का प्रयत्न करना चाहिए जिनमें हमारा प्रभु उस अधर्मी न्यायी का नहीं, वरन् उन लोगों के प्रति हमारे परमेश्वर और पिता का स्वभाव और व्यवहार प्रकट करता है जिन्हें वह रात-दिन उसकी दुहाई देने देता है: ‘वह उनके विषय में धीरज धरता है; वह शीघ्र ही उनका न्याय चुकाएगा।’

वह शीघ्र ही उनका न्याय चुकाएगा, प्रभु कहता है। आशीष पूरी तरह तैयार है; वह जो कुछ वे माँगते हैं उन्हें देने को न केवल तैयार है, वरन् अत्यन्त उत्सुक भी है; अनन्त प्रेम इस उत्कट अभिलाषा से जलता है कि वह अपने आप को अपने प्रियों पर पूरी तरह प्रकट करे, और उनकी आवश्यकताएँ पूरी करे। परमेश्वर नितान्त आवश्यक से एक क्षण भी अधिक विलम्ब न करेगा; वह उत्तर को शीघ्र और तुरन्त लाने के लिये अपनी सामर्थ्य भर सब कुछ करेगा।

परन्तु यदि यह सच है और उसकी सामर्थ्य अनन्त है, तो प्रार्थना के उत्तर में अक्सर इतनी देर क्यों लगती है? और परमेश्वर के अपने चुने हुओं को क्यों इतनी बार, दुःख और संघर्ष के बीच में, रात-दिन दुहाई देनी पड़ती है? ‘वह उनके विषय में धीरज धरता है।’ ‘देखो, किसान पृथ्वी के बहुमूल्य फल की बाट जोहता रहता है, और उसके विषय में धीरज धरता है, जब तक कि वह बरसात के पहले और पिछले दिनों का जल न पा ले।’ किसान सचमुच अपनी कटनी के लिये तरसता है, परन्तु जानता है कि उसे धूप और वर्षा का अपना पूरा समय पाना ही होगा, और बहुत धीरज धरता है। बालक अक्सर अधपके फल को तोड़ना चाहता है; किसान उचित समय तक बाट जोहना जानता है। मनुष्य, अपने आत्मिक स्वभाव में भी, क्रमिक बढ़ोतरी की उसी व्यवस्था के अधीन है जो समस्त सृजे हुए जीवन में राज करती है। यह केवल विकास के मार्ग में ही है कि वह अपनी ईश्वरीय नियति तक पहुँच सकता है। और वह पिता ही है, जिसके हाथ में समय और ऋतुएँ हैं, जो अकेला ही उस घड़ी को जानता है जब प्राण या कलीसिया विश्वास की उस भरपूरी तक पका होता है जिसमें वह सचमुच आशीष को ग्रहण और थामे रख सकता है। जैसे कोई पिता अपने इकलौते बालक को पाठशाला से घर लाने को तरसता है, फिर भी धीरज से तब तक बाट जोहता है जब तक प्रशिक्षण का समय पूरा न हो जाए, वैसे ही परमेश्वर और उसकी सन्तान के साथ है: वह धीरज धरनेवाला है, और शीघ्र ही उत्तर देता है।

इस सत्य में अन्तर्दृष्टि विश्वासी को इसके अनुरूप प्रवृत्तियों को विकसित करने की ओर ले जाती है: धीरज और विश्वास, प्रतीक्षा और शीघ्रता, ही उसकी दृढ़ता से बने रहने का रहस्य हैं। परमेश्वर की प्रतिज्ञा पर विश्वास के द्वारा, हम जानते हैं कि जो निवेदन हम ने उससे माँगे, वे हमारे पास हैं। विश्वास प्रतिज्ञा में उस उत्तर को एक अनदेखी आत्मिक सम्पत्ति के रूप में ग्रहण करके थामे रखता है, उस पर आनन्दित होता है, और उसके लिये स्तुति करता है। परन्तु उस विश्वास में जो यों वचन को थामे रहता और जानता है कि उसके पास उत्तर है, और उस स्पष्टतर, पूर्णतर, अधिक परिपक्व विश्वास में जो प्रतिज्ञा को एक वर्तमान अनुभव के रूप में प्राप्त करता है, अन्तर है। यह दृढ़ता से बनी रहनेवाली—अविश्वासी नहीं, वरन् भरोसे और स्तुति से भरी—प्रार्थना में ही है कि प्राण अपने प्रभु के साथ उस पूर्ण एकता तक बढ़ जाता है जिसमें वह उसी में आशीष के अधिकार में प्रवेश कर सकता है। हमारे चारों ओर के लोगों में, उस समस्त सत्ता की उस महान व्यवस्था में जिसका हम भाग हैं, परमेश्वर के शासन में ऐसी बातें हो सकती हैं जिन्हें हमारी प्रार्थना के द्वारा ठीक किया जाना है, इससे पहले कि उत्तर पूरी तरह आ सके: जिस विश्वास ने, आज्ञा के अनुसार, यह विश्वास किया है कि उसे मिल गया है, वह परमेश्वर को अपना समय लेने दे सकता है: वह जानता है कि वह प्रबल हुआ है और अवश्य प्रबल होगा। शान्त, अटल, और दृढ़-निश्चयी रीति से बने रहते हुए वह तब तक प्रार्थना और धन्यवाद में लगा रहता है जब तक आशीष न आ जाए। और यों हम वह देखते हैं जो पहली दृष्टि में इतना विरोधाभासी जान पड़ता है; वह विश्वास जो अनदेखे परमेश्वर के उत्तर पर एक वर्तमान सम्पत्ति के समान आनन्दित होता है, उस धीरज के साथ जो प्रकट होने तक रात-दिन दुहाई देता है। वह ‘शीघ्र ही’ जो परमेश्वर के धीरज का है, उसकी बाट जोहनेवाली सन्तान के विजयी परन्तु धैर्यवान विश्वास से मिल जाता है।

इस पाठशाला में, जहाँ उत्तर में विलम्ब होता है, हमारा बड़ा खतरा यह परीक्षा है कि हम सोचें कि आखिरकार, शायद परमेश्वर की इच्छा वह देने की न हो जो हम माँगते हैं। यदि हमारी प्रार्थना परमेश्वर के वचन के अनुसार, और आत्मा की अगुवाई में हो, तो हम इन भयों के आगे न झुकें। आओ, हम परमेश्वर को समय देना सीखें। परमेश्वर को हमारे साथ समय की आवश्यकता है। यदि हम केवल उसे समय दें, अर्थात् स्वयं उसके साथ दैनिक संगति में समय, कि वह हम पर अपनी उपस्थिति का पूरा प्रभाव डाले, और दिन-प्रतिदिन, जब हमें बाट जोहते रखा जाता है, ऐसा समय कि विश्वास अपनी सच्चाई सिद्ध करे और हमारे सारे अस्तित्व को भर दे, तो वह स्वयं हमें विश्वास से दर्शन तक ले जाएगा; हम परमेश्वर की महिमा देखेंगे। कोई विलम्ब हमारे विश्वास को न डिगाए। विश्वास के विषय में यह ठीक बैठता है: पहले अंकुर, फिर बाल, फिर बाल में तैयार दाना। विश्वास की हर प्रार्थना अन्तिम विजय की ओर एक कदम और निकट लाती है। विश्वास की हर प्रार्थना फल को पकाने और हमें उसके निकट लाने में सहायता करती है; वह प्रार्थना और विश्वास की उस माप को भर देती है जो केवल परमेश्वर को ज्ञात है; वह अनदेखे जगत की बाधाओं पर विजय पाती है; वह अन्त को शीघ्र लाती है। हे परमेश्वर की सन्तान! पिता को समय दे। वह तेरे विषय में धीरज धरता है। वह चाहता है कि आशीष धनी, और भरपूर, और निश्चित हो; उसे समय दे, जब तक तू रात-दिन दुहाई देता है। केवल यह वचन स्मरण रख: ‘मैं तुम से कहता हूँ, वह शीघ्र ही उनका न्याय चुकाएगा।’

ऐसी दृढ़ता से बनी रहनेवाली प्रार्थना की आशीष अवर्णनीय है। विश्वास की प्रार्थना जितनी हृदय को खोजनेवाली है उतनी और कुछ नहीं। वह तुझे उस हर बात को ढूँढ़ना, मानना, और छोड़ देना सिखाती है जो आशीष के आने में बाधा डालती है; उस हर बात को जो पिता की इच्छा के अनुरूप न हो। वह उसके साथ घनिष्ठतर संगति की ओर ले जाती है जो अकेला प्रार्थना करना सिखा सकता है, इस बात के और भी पूर्ण समर्पण की ओर कि हम केवल लहू और आत्मा की ओट में ही निकट आएँ। वह केवल मसीह ही में घनिष्ठतर और अधिक सरल रीति से बने रहने की बुलाहट देती है। हे मसीही! परमेश्वर को समय दे। जो तुझ से संबंध रखता है उसे वह सिद्ध करेगा। ‘धीरज—शीघ्र ही,’ यही परमेश्वर का सांकेतिक वचन है जब तू प्रार्थना के द्वारों में प्रवेश करता है: यह तेरा भी हो।

चाहे तू अपने लिये प्रार्थना करे, या दूसरों के लिये, यह ऐसा ही हो। सब परिश्रम, चाहे शारीरिक हो या मानसिक, समय और यत्न माँगता है: हमें अपने आप को उसे सौंप देना पड़ता है। प्रकृति अपने भेद प्रकट करती और अपने खज़ाने केवल परिश्रमी और विचारशील श्रम को ही सौंपती है। चाहे हम इसे कितना ही थोड़ा समझ पाएँ, आत्मिक खेती में भी यह वैसा ही है: जो बीज हम स्वर्ग की भूमि में बोते हैं, जो यत्न हम करते हैं, और जो प्रभाव हम ऊपर के जगत में डालना चाहते हैं, उन्हें हमारे सारे अस्तित्व की आवश्यकता है: हमें अपने आप को प्रार्थना में दे देना चाहिए। परन्तु आओ, हम उस बड़े भरोसे को दृढ़ता से थामे रहें, कि यदि हम साहस न छोड़ें, तो ठीक समय पर हम काटेंगे।

और आओ, हम विशेष रूप से यह पाठ सीखें जब हम मसीह की कलीसिया के लिये प्रार्थना करते हैं। वह सचमुच उस कंगाल विधवा के समान है, अपने प्रभु की अनुपस्थिति में, जान पड़ता है अपने विरोधी के हाथ में, न्याय पाने में असहाय। आओ, जब हम उसकी कलीसिया के लिये, या उसके किसी भी भाग के लिये जो संसार के वश में है, प्रार्थना करें, उससे विनती करते हुए कि वह अपने आत्मा के प्रबल कार्यों से उसकी सुधि ले और उसे अपने आने के लिये तैयार करे, तो आओ, हम इस दृढ़ विश्वास में प्रार्थना करें: प्रार्थना सचमुच सहायता करती है, सदा प्रार्थना करते रहना और साहस न छोड़ना उत्तर ले आएगा। केवल परमेश्वर को समय दे। और फिर रात-दिन दुहाई देता रह। ‘सुनो, यह अधर्मी न्यायी क्या कहता है। सो क्या परमेश्वर अपने चुने हुओं का न्याय न चुकाएगा, जो रात-दिन उसकी दुहाई देते रहते हैं, और वह उनके विषय में धीरज धरता है? मैं तुम से कहता हूँ, वह शीघ्र ही उनका न्याय चुकाएगा।’

‘हे प्रभु, हमें प्रार्थना करना सिखा।’

हे यहोवा मेरे परमेश्वर! अब तू मुझे अपना मार्ग जानना सिखा, और विश्वास में उसे समझना जो तेरे प्रिय पुत्र ने सिखाया है: ‘वह शीघ्र ही उनका न्याय चुकाएगा।’ तेरा कोमल प्रेम, और वह आनन्द जो तुझे अपनी सन्तान की सुनने और उन्हें आशीष देने में है, मुझे इस बात की ओर ले चले कि मैं बिना किसी हिचकिचाहट के तेरी प्रतिज्ञा को स्वीकार करूँ, कि जो हम विश्वास करते हैं वह हम पाते हैं, कि जो निवेदन हम माँगते हैं वे हमारे पास हैं, और कि उत्तर ठीक समय पर देखा जाएगा। हे प्रभु! हम प्रकृति की ऋतुओं को समझते हैं, और जिस फल के लिये हम तरसते हैं उसके लिये धीरज से बाट जोहना जानते हैं—ओह, हमें इस निश्चय से भर दे कि तू आवश्यकता से एक क्षण भी अधिक विलम्ब न करेगा, और कि विश्वास उत्तर को शीघ्र ले आएगा।

धन्य गुरु! तूने कहा है कि यह परमेश्वर के चुने हुओं का एक चिह्न है कि वे रात-दिन दुहाई देते हैं। ओह, हमें यह समझना सिखा। तू जानता है कि हम कितने शीघ्र निर्बल और थक जाते हैं। यह मानो ऐसा है कि ईश्वरीय महामहिमा निरन्तर विनती की आवश्यकता या पहुँच से इतनी परे है, कि हमारे लिये अति आग्रही होना शोभा नहीं देता। हे प्रभु! मुझे सिखा कि प्रार्थना का परिश्रम कितना वास्तविक है। मैं जानता हूँ कि यहाँ पृथ्वी पर, जब मैं किसी काम में असफल हो जाता हूँ, तो अक्सर नए सिरे से और अधिक निरन्तर यत्न से, अधिक समय और विचार देकर, मैं सफल हो सकता हूँ: मुझे दिखा कि किस प्रकार, अपने आप को और भी पूर्णता से प्रार्थना में देकर, प्रार्थना में जीकर, मैं वह पा लूँगा जो मैं माँगता हूँ। और सबसे बढ़कर, हे मेरे धन्य गुरु! विश्वास के कर्ता और सिद्ध करनेवाले, तेरे अनुग्रह से मेरा सारा जीवन परमेश्वर के उस पुत्र पर विश्वास का हो जो मुझ से प्रेम करता और मेरे लिये अपने आप को दे दिया—जिसमें मेरी प्रार्थना ग्रहण की जाती है, जिसमें मुझे उत्तर का निश्चय है, जिसमें उत्तर मेरा होगा। हे प्रभु यीशु! इसी विश्वास में मैं सदा प्रार्थना करता रहूँगा और साहस न छोड़ूँगा। आमीन।

टिप्पणी

दृढ़ता से बनी रहनेवाली, आग्रही प्रार्थना की आवश्यकता कुछ लोगों को उस विश्वास के विरुद्ध जान पड़ती है जो जानता है कि जो वह माँगता है वह उसे मिल गया है (मरकुस 11:24)। ईश्वरीय जीवन के भेदों में से एक क्रमिक और आकस्मिक के बीच का सामंजस्य है, तुरन्त पूर्ण अधिकार, और धीमे-अपूर्ण अपनाने के बीच का। और इसी प्रकार यहाँ दृढ़ता से बनी रहनेवाली प्रार्थना वह पाठशाला जान पड़ती है जिसमें प्राण विश्वास के साहस के लिये सुदृढ़ किया जाता है। और आत्मा के कार्यों की विविधता के साथ कुछ ऐसे हो सकते हैं जिनमें विश्वास अधिक करके अटल प्रतीक्षा का रूप ले लेता है; जबकि औरों के लिये विजयी धन्यवाद ही सुने जाने के निश्चय की एकमात्र उपयुक्त अभिव्यक्ति जान पड़ता है।

एक उल्लेखनीय रीति से दृढ़ता से बनी रहनेवाली प्रार्थना की आवश्यकता, और उत्तर पाने में क्रमशः अधिक सहजता में उठ आना, ब्लूमहार्ट के जीवन में उदाहृत होता है। उसके विरुद्ध शिकायतें दर्ज की गई थीं कि वह सुसमाचार के सेवक के रूप में अपने काम की उपेक्षा करके अपने आप को रोगियों को चंगा करने में लगा देता है; और विशेषकर दूसरी मण्डलियों के रोगियों को अनधिकृत रूप से चंगा करने में। अपने बचाव में वह लिखता है: ‘मैंने बस वही करने का साहस किया जो उस जन को शोभा देता है जिस पर प्राणों की चौकसी का भार है, और याकूब 1:6, 7 में प्रभु की आज्ञा के अनुसार प्रार्थना करने का। मैंने किसी भी रीति से अपनी ही सामर्थ्य पर भरोसा नहीं किया, न यह कल्पना की कि मुझ में कोई ऐसा वरदान है जो औरों में न था। परन्तु यह सच है, मैंने अपने आप को सुसमाचार के एक सेवक के रूप में इस काम में लगाया, जिसे प्रार्थना करने का अधिकार है। परन्तु मैंने शीघ्र ही जान लिया कि स्वर्ग के द्वार मेरे लिये पूरी तरह नहीं खुले थे। अक्सर मेरा मन निराश होकर पीछे हटने को होता था। परन्तु उन रोगियों को देखकर, जिन्हें कहीं सहायता न मिलती थी, मुझे चैन न पड़ता था। मुझे प्रभु का वचन स्मरण आया: “माँगो, तो तुम्हें दिया जाएगा” (लूका 11:9, 10)। और आगे, मैंने सोचा कि यदि कलीसिया और उसके सेवकों ने, अविश्वास, आलस्य, और अवज्ञा के द्वारा वह खो दिया है जो शैतान की सामर्थ्य पर विजय पाने के लिये चाहिए था, तो ठीक ऐसे ही दुर्बलता और अकाल के समयों के लिये प्रभु ने आधी रात के मित्र और उसकी तीन रोटियों का दृष्टान्त कहा था। मुझे लगा कि मैं इस योग्य नहीं कि यों आधी रात को, बड़े अन्धकार के समय में, परमेश्वर के सामने उसके मित्र के रूप में आऊँ और अपनी मण्डली के किसी सदस्य के लिये वह माँगूँ जिसकी उसे आवश्यकता थी। और फिर भी, उसे बिना सुधि लिए छोड़ देना, यह भी मुझ से न होता था। और इसलिये मैं खटखटाता रहा, जैसा दृष्टान्त कहता है, या जैसा कुछ लोगों ने कहा है, बड़ी ढिठाई से और परमेश्वर को परखते हुए। जो भी हो, मैं अपने अतिथि को बिना प्रबन्ध के न छोड़ सका। इस समय विधवा का दृष्टान्त मुझे बहुत अनमोल हो उठा। मैंने देखा कि कलीसिया ही वह विधवा है, और मैं कलीसिया का एक सेवक हूँ। मुझे यह अधिकार था कि मैं विरोधी के विरुद्ध उसका मुखपत्र बनूँ; परन्तु बहुत समय तक प्रभु ने न चाहा। मैंने उन तीन रोटियों से अधिक कुछ न माँगा; वह जो मुझे अपने अतिथि के लिये चाहिए था। अन्ततः प्रभु ने उस आग्रही भिखारी की सुनी, और मेरी सहायता की। क्या यों प्रार्थना करना मेरा दोष था? वे दोनों दृष्टान्त निश्चय ही कहीं तो लागू होते ही होंगे, और इससे बड़ी आवश्यकता की कल्पना कहाँ की जा सकती थी?

और मेरी प्रार्थना का फल क्या हुआ? वह मित्र जो पहले अनिच्छुक था, उसने यह न कहा, अब जा; मैं स्वयं तेरे मित्र को वह दे दूँगा जिसकी उसे आवश्यकता है; मुझे तेरी आवश्यकता नहीं; वरन् उसने वह मुझे अपने मित्र के रूप में दिया, कि मैं अपने अतिथि को दूँ। और इसलिये मैंने उन तीन रोटियों को काम में लाया, और मेरे पास बचा भी रहा। परन्तु मात्रा थोड़ी थी, और नए अतिथि आते गए; क्योंकि उन्होंने देखा कि मेरे पास उनकी सहायता करने का हृदय है, और कि मैं आधी रात को भी अपने मित्र के पास जाने का कष्ट उठाऊँगा। जब मैंने उनके लिये भी माँगा, तो मुझे फिर आवश्यक वस्तु मिल गई, और फिर बचा भी रहा। मैं इसमें क्या कर सकता था कि आवश्यकता में पड़े लोग निरन्तर मेरे घर आते रहे? क्या मैं अपने आप को कठोर कर लेता, और कहता, तुम मेरे पास क्यों आते हो? नगर में बड़े और भले घर हैं, वहाँ जाओ। उनका उत्तर होता, प्रिय महोदय, हम वहाँ नहीं जा सकते। हम वहाँ जा चुके हैं: उन्हें हमें इतना भूखा लौटा देने का बड़ा खेद था, परन्तु वे किसी मित्र के पास जाकर वह माँगने का बीड़ा न उठा सके जो हमें चाहिए था। आप ही जाइए, और हमारे लिये रोटी ले आइए, क्योंकि हम बड़ी पीड़ा सहते हैं। मैं क्या कर सकता था? वे सच कहते थे, और उनके दुःख ने मेरे हृदय को छू लिया। चाहे मुझे कितना ही परिश्रम पड़े, मैं हर बार फिर गया, और वे तीन रोटियाँ ले आया। अक्सर मुझे जो मैं माँगता वह पहले से कहीं अधिक शीघ्र मिल जाता, और कहीं अधिक भरपूर मात्रा में भी। परन्तु सब को इस रोटी की चाह न थी, इसलिये कुछ मेरे घर से भूखे ही लौट गए।’

दुष्टात्माओं के साथ अपने पहले संघर्षों में, अन्तिम विजय पाने से पहले उसे अठारह महीने से भी अधिक की प्रार्थना और परिश्रम लगा। बाद में उसे सिंहासन तक की ऐसी सहज पहुँच हो गई, और वह अनदेखे जगत के साथ ऐसे घनिष्ठ संपर्क में खड़ा रहने लगा, कि अक्सर, जब रोगियों के लिये प्रार्थना माँगते हुए पत्र आते, तो वह, बस एक ही क्षण के लिये ऊपर की ओर ताककर, यह उत्तर पा सकता था कि वे चंगे होंगे या नहीं।

यह अंश योहान क्रिस्टोफ ब्लूमहार्ट, ऐन लेबेनाबिल्ट फ़ोन एफ़. एटिन्डेल से लिया गया है।