ፓንዲታ ራማባይ — ለሕንድ ሴት ልጆች ሁሉን የሰጠችው ምሁር

ማን ነበረች?

ፓንዲታ ራማባይ ዶንግሬ ሜድሃቪ ኤፕሪል 23 ቀን 1858 በሕንድ በምዕራባዊ ጋትስ ተራሮች ደኖች ውስጥ ተወለደች። አባቷ ኦርቶዶክሳዊ የሂንዱ ብራህሚን ምሁር ነበር፤ የዘመናትን የካስት ወግ ተቃውሞ ለሚስቱና ለሴት ልጆቹ ሳንስክሪትን ለማስተማር ያልተለመደ ውሳኔ አደረገ። ቤተሰቡ መንፈሳዊ እውነትን ፍለጋ በሕንድ የሚገኙትን ታላላቅ የሂንዱ ቤተ መቅደሶች ሁሉ እየጎበኘ የሚንከራተት ተሳላሚ ሆነ። ወላጆቿና እኅቷ ከ1874 እስከ 1877 በነበረው ራብ ሞቱ፤ ፓንዲታም — ብቻዋን፣ ምንም ሳይኖራት፣ በጥልቅ ተስፋ ቆርጣ — ወደ ካልካታ ተጓዘች፤ በዚያም ሳንስክሪትን ጠንቅቃ ማወቋ ምሁራኑን እጅግ ከማስደነቁ የተነሣ «ፓንዲታ» (የተማረችው) እና «ሳራስቫቲ» የሚሉ የማዕረግ ስሞችን ሰጧት — ከእርሷ በፊት ማንም ሴት ያላገኘችው ክብር ነበር። ወደ እንግሊዝ ተጓዘች፤ ክርስትናን አገኘች፤ በ1883 ተጠመቀች። ወደ ሕንድ ተመልሳ ችግረኛ ለሆኑ ባሎቻቸው የሞቱባቸው ሴቶችና ወላጅ ለሌላቸው ሴት ልጆች በፑኔ ሙክቲ ሚስዮንን («መዳን») መሠረተች፤ መላውን መጽሐፍ ቅዱስ ከዕብራይስጥና ከግሪክ ወደ ማራቲ ተረጎመች — ይህም ሥራ የሕይወቷን የመጨረሻ አሥራ ሦስት ዓመታት የፈጀ ነበር፤ ከአዙሳ ስትሪት ቀድሞ የተከሰተውንና በመላው ሕንድ መነቃቃትን ያቀጣጠለውን ከ1905 እስከ 1906 የነበረውን የሙክቲ መነቃቃትም አስተናገደች። የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሟን በጨረሰች በማግስቱ፣ በ1922 በስድሳ ሦስት ዓመቷ ሞተች።

ስለ ተልእኮና ስለ መሥዋዕትነት አገልግሎት የነበራት ራእይ

የራማባይ የተልእኮ ራእይ ከነበረችበት ማኅበራዊ ሁኔታ የማይለይ ነበር። የሕንድ ባሎቻቸው የሞቱባቸው ሴቶች — ብዙ ጊዜ በተዘጋጀ ጋብቻ ገና በልጅነታቸው ባሎቻቸውን ያጡ፣ ከማኅበረሰቡ የተገለሉ፣ በተደጋጋሚም ለረሃብ ወይም ለግዳጅ ዝሙት አዳሪነት የተዳረጉ — በምድር ላይ እጅግ ከተናቁና ከተጣሉ ሰዎች መካከል ነበሩ። እግዚአብሔር በተለይ ለእነዚህ ሴቶች ተልእኮ እንዳለው ማመን ለራማባይ ማኅበራዊ ንድፈ ሐሳብ ሳይሆን ከቅዱሳት መጻሕፍት የተቀዳ ጽኑ እምነት ነበር። በመጽሐፍ ቅዱስ አምላክ ውስጥ ባልቴቲቱን፣ ወላጅ የሌለውንና የተገለለውን የትኛውም የሂንዱ የካስት ሥርዓት ሊሸከመው በማይችል ፍቅር የሚመለከት አባት አግኝታ ነበር — ሕይወቷንም ያንን ፍቅር እጅግ ተግባራዊ በሆነ መንገድ ለማሳየት ሰጠች።

ለተገለሉት ታደርገው የነበረው አገልግሎት ሥነ መለኮታዊ መሠረት፣ ማኅበረሰቡ ለሚጥላቸው ሰዎች እግዚአብሔር ልዩ ትኩረት እንደሚሰጥ በሚያሳየው እጅግ ጥንታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ትውፊት ውስጥ የተተከለ ነበር። ያዕቆብ የገለጸውን ንጹሕ አምልኮ መሠረት አደረገች፦ «ንጹሕ የሆነ ነውርም የሌለበት አምልኮ በእግዚአብሔር አብ ዘንድ ይህ ነው፤ ወላጆች የሌላቸውን ልጆች ባልቴቶችንም በመከራቸው መጠየቅ፥ በዓለምም ከሚገኝ እድፍ ሰውነቱን መጠበቅ ነው» (ያዕቆብ 1:27)። ይህ ለራማባይ በወንጌል ላይ የሚጨመር ተጨማሪ ነገር አልነበረም — ከሁሉ ይበልጥ የሚታየው የወንጌል መገለጫ ነበር። በሙክቲ ሚስዮን፣ የሰው ተቋም ሁሉ የተዋቸው በሺዎች የሚቆጠሩ ሴቶች ምግብን፣ መጠለያን፣ ትምህርትንና የቀድሞዋን ፓንዲታ እነርሱን እንድትፈልግ የላከውን የእግዚአብሔርን ፍቅር አገኙ።

በ1905 የፈነዳው የሙክቲ መነቃቃት ራሱ ራማባይ ስለ ጸሎትና ስለ ወንጌል ስርጭት የነበራት የተልእኮ ትምህርት ቀጥተኛ ፍሬ ነበር። በሙክቲ የነበሩትን ሴቶች በመላው ሕንድ መነቃቃት እንዲመጣ የሚማልዱ የጸሎት ቡድኖች አድርጋ አደራጅታቸው ነበር፤ የወረደውም እሳት — በመንፈስ በሚሞሉት ላይ ነበልባል እንዳዩ የመሰከሩት የዓይን ምስክሮች እንደሚተርኩት ቃል በቃል እሳት — የጀመረው በእነዚያ የጸሎት ስብሰባዎች ነበር። ራማባይ በጸሎት፣ በመንፈስ መፍሰስና በጠፉት መካከል በሚሰበሰበው መከር መካከል ያለውን ትስስር ተረድታ ነበር። ጴጥሮስ በበዓለ ሃምሳ ቀን የጠቀሰውን የኢዮኤልን የተስፋ ቃል አጥብቃ ያዘች፦ «ከዚህም በኋላ እንዲህ ይሆናል፤ በሥጋ ለባሽ ሁሉ ላይ መንፈሴን አፈስሳለሁ፤ ወንዶችና ሴቶች ልጆቻችሁም ትንቢት ይናገራሉ፥ ሽማግሌዎቻችሁም ሕልም ያልማሉ፥ ጐበዞቻችሁም ራእይ ያያሉ፤ ደግሞም በዚያ ወራት በወንዶችና በሴቶች ባሪያዎቼ ላይ መንፈሴን አፈስሳለሁ» (ኢዮኤል 2:28-29)። መነቃቃቱ የተስፋ ቃሉን እውነተኛነት አረጋገጠ። ምንም ሳይኖራቸው ከመከራ ተርፈው ወደ ሙክቲ የመጡ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሴቶች ወንጌልን እያወጁ በመላው ሕንድ የሚዘዋወሩ ወንጌላውያን ሆኑ።

ከሁሉ ይበልጥ ዘላቂ የሆነው የተልእኮ አስተዋጽኦዋ አሥራ ሦስት ዓመት የፈጀው የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ድካሟ ነበር።

የማራቲ መጽሐፍ ቅዱሷ ከሁለተኛ ደረጃ ምንጮች ሳይሆን በቀጥታ ከመጀመሪያው ቋንቋ እንዲተረጎም፣ አስቀድማ ከምታውቃቸው ከሳንስክሪት፣ ከእንግሊዝኛ፣ ከቤንጋሊኛ፣ ከካንናዳ፣ ከሂንዲና ከማራቲ በተጨማሪ የብሉይና የአዲስ ኪዳንን የመጀመሪያ ቋንቋዎች — ዕብራይስጥንና ግሪክን — ጠንቅቃ ተማረች። ይህ የጠየቀው መሥዋዕትነት — ከአንድ ሺህ አምስት መቶ በላይ ሴቶችንና ልጆችን የያዘ ማኅበረሰብን በአንድ ጊዜ እየመራች ለዓመታት ያደረገችው አድካሚ የምሁርነት ሥራ — እጅግ የሚያስደንቅ ነበር። ይህን ያደረገችው ኢሳይያስ ያወጀውን ስላመነች ነበር፦ «ሣሩ ይጠወልጋል፥ አበባውም ይረግፋል፤ የአምላካችን ቃል ግን ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል» (ኢሳይያስ 40:8)። ያ ለዘላለም የሚኖረው ቃል፣ በሕንድ በብዙዎች ዘንድ እጅግ በሚነገረው የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ፣ ለአገሯ ያበረከተችው ከሁሉ የላቀ የተልእኮ ስጦታ ነበር።

የካስት ማንነቷንና የምሁርነት ዝናዋን መሠዋቷ ከከፈለቻቸው ዋጋዎች እጅግ ውድ ከሆኑት አንዱ ነበር። በሕንድ እጅግ የተከበረች ሴት ምሁር ነበረች — አሁን የምታገለግላቸውን ባልቴቶች የሚጨቁነው ያው የብራህሚን ተቋም ያከበራት — ወደ ክርስትና መመለሷ ግን ያን ሁሉ አሳጣት። ያገኘችው እርሱ ላጣችው ሁሉ የሚገባ እንደ ሆነ ተረድታ ውጤቱን ሳታማርር ተሸከመች። ጳውሎስ ያገኘውን አገኘች፦ «ነገር ግን ለእኔ ረብ የነበረውን ሁሉ ስለ ክርስቶስ እንደ ጉዳት ቈጥሬዋለሁ። አዎን፥ በእውነት ስለ ጌታዬ ስለ ክርስቶስ ኢየሱስ እውቀት ልዕልና ሁሉን እንደ ጉዳት እቈጥራለሁ፤ ስለ እርሱ ሁሉን ተጐዳሁ» (ፊልጵስዩስ 3:7-8)። ሁሉን አጥታ ነበር። ክርስቶስን አግኝታ ነበር። ይህን ልውውጥ የሕይወቷ ታላቅ ትርፍ አድርጋ ቈጠረችው።

ጸሎት

ባልቴቲቱንና ወላጅ የሌለውን ሁሉ የምታይ አምላክ ሆይ፥ ማኅበረሰቦቻችን የተዉአቸውንና የረሱአቸውን ሰዎች እንድናይ የራማባይን ዓይኖች ስጠን። ትኩረታችን ማን ይገባዋል በሚለው ዙሪያ ባህል የሚያበጀውን ድንበር በተቀበልንበት ስፍራ ሁሉ ለድሆች ባለህ ልዩ ፍቅር ኅሊናችንን ውቀስ። ትውልዳችን ሊያየው በሕይወት የማይቆይለትን ፍሬ ለሚያፈራው ረጅም ድካም — ለአሥራ ሦስት ዓመት ትርጉም፣ ለአሥርት ዓመታት የማኅበረሰብ ግንባታ — የሚሆን ትዕግሥት ስጠን። አሜን።