ዊልያም ኬሪ — ዓለምን የለወጠው ጫማ ሰፊ

ማን ነበር?

ዊልያም ኬሪ በኦገስት 17 ቀን 1761 በእንግሊዝ፣ በኖርዝአምፕተንሻየር በምትገኘው በፖለርስፔሪ ተወለደ፤ አባቱ ሸማኔ ነበር፤ በኋላም የመንደር መምህር ሆነ። ኬሪ ከአንድ ጫማ ሰፊ ዘንድ ተለማማጅ ሆኖ ገባ፤ ባልተለመደ የራስ ተግሣጽ ራሱን አስተማረ፤ ጫማ እየሰፋ ላቲንን፣ ግሪክኛን፣ ዕብራይስጥን፣ ደችንና ፈረንሳይኛን አጠና፤ በ1786ም የባፕቲስት አገልጋይ ሆነ። በ1792 «ክርስቲያኖች አሕዛብን ለመመለስ መንገዶችን ለመጠቀም ስላለባቸው ግዴታ የቀረበ ጥናት» የተሰኘውን ጽሑፍ አሳተመ — ታላቁ ተልእኮ እያንዳንዱን የክርስቲያኖች ትውልድ በምድር ላይ ወንጌል ያልደረሰውን ሕዝብ ሁሉ እንዲደርስ እንደሚያስገድደው የሚሞግት፣ በጥንቃቄ የተደራጀ ባለ 87 ገጽ ክርክር ነበር። በዚያው ዓመት የባፕቲስት ሚስዮናውያን ማኅበርን ከሌሎች ጋር መሠረተ፤ በ1793ም ወደ ሕንድ በመርከብ ተጓዘ። ወደ እንግሊዝ ፈጽሞ አልተመለሰም። አርባ አንድ ዓመት በሕንድ አሳለፈ፤ መጽሐፍ ቅዱስን ወደ ቤንጋሊኛ፣ ወደ ሳንስክሪትና ወደ ሌሎች ሀያ ሰባት ቋንቋዎችና ዘዬዎች ተረጐመ፤ የሴራምፖር ኮሌጅን መሠረተ፤ ሳቲን (መበለቶችን ከባሎቻቸው አስከሬን ጋር ማቃጠልን) እና ሕፃናትን መግደልን ታገለ፤ የመጀመሪያውን ዘመናዊ የፕሮቴስታንት ሚስዮናውያን ድርጅትም አቋቋመ። በ1834 በሰባ ሁለት ዓመቱ ሞተ፤ በሕንድም ተቀበረ።

ስለ ተልእኮና ስለ መሥዋዕትነት አገልግሎት የነበረው ራእይ

ዊልያም ኬሪ ታላቁን ተልእኮ የሰበከው ብቻ አልነበረም — ተከራከረለት፣ በሥርዓት አደራጀው፣ ገንዘብ አሰባሰበለት፣ በሕይወቱም ኖረው። የ«ጥናቱ» ታላቅ አስተዋጽኦ በዘመኑ ተከብሮ የነበረውን የካልቪናውያን ተቃውሞ ማፍረሱ ነበር፤ ይኸውም «እግዚአብሔር አሕዛብን ሊያድን ከፈለገ ያለ ሰው መሣሪያነት ያድናቸዋል» የሚለው ነበር። ኬሪ የሰጠው መልስ እግዚአብሔር የማዳን ዓላማውን ለመፈጸም ሁልጊዜ ሰብዓዊ መንገዶችን — የተላከውን መልእክተኛ፣ የተተረጐመውን ቃል፣ የተተከለችውን ቤተ ክርስቲያን — እንደ ተጠቀመ ከመጽሐፍ ቅዱስ በሙሉና ከቤተ ክርስቲያን ታሪክ ማሳየት ነበር። የመሄድ ግዴታ የሐዋርያት ብቻ አልነበረም፤ ለመታዘዝ አቅም ያለው የየትውልዱ ክርስቲያን ሁሉ ግዴታ ነበር።

ኬሪ ከሕይወቱ ጋር ያቈራኘው መሪ ቃል — «ከእግዚአብሔር ታላላቅ ነገሮችን ጠብቁ፤ ለእግዚአብሔር ታላላቅ ነገሮችን ሞክሩ» — የሚያነቃቃ መፈክር ሳይሆን ባለ ሁለት ገጽ ሥነ መለኮታዊ መግለጫ ነበር። መጠበቁ ቀድሞ ይመጣል፦ የመጽሐፍ ቅዱስ አምላክ የሚሠራ፣ ዓላማውን የሚፈጽም፣ ሕዝቡ ሲጸልዩና ሲታዘዙ ቃሉን የሚጠብቅ አምላክ ነው። የሰጠው ተልእኮ የተከበረ ምኞት ብቻ ሳይሆን የቤዛነት ታሪክ በእርግጥ የሚጓዝበት አቅጣጫ ነበር።

እንዲህ ብሎ ተስፋ ሰጥቶ ነበር፦ «ወደ እኔ ጩኽ፥ እኔም እመልስልሃለሁ፥ የማታውቀውንም ታላቅና ኃይለኛ ነገር አሳይሃለሁ።» (ኤርምያስ 33:3)። ከዚህም በላይ ለፍጻሜው ራሱን አሳልፎ ቃል ገብቶ ነበር፦ «ውኃ ባሕርን እንደሚከድን ምድር የእግዚአብሔርን ክብር በማወቅ ትሞላለችና።» (ዕንባቆም 2:14)። ኬሪ እነዚህን የተስፋ ቃሎች ያለ ማወላወል አመናቸው፤ እነርሱም በእርሱ ውስጥ ስንፍናን ሳይሆን የሚፈነዳ፣ በሥርዓት የተደራጀና ዋጋ የሚያስከፍል ተግባርን ወለዱ።

ኬሪ ከባልደረቦቹ ከማርሽማንና ከዋርድ ጋር — «የሴራምፖር ሦስቱ» ተብለው ከሚታወቁት ጋር — በሴራምፖር ያዳበረው ሞዴል፣ ሀያኛው ክፍለ ዘመን ኋላ እንደ ገና አግኝቶ «ሁለንተናዊ አገልግሎት» ብሎ የጠራው፣ ሙሉ በሙሉ የተቀናጀ የተልእኮ አካሄድ ነበር። መጽሐፍ ቅዱስን ተረጐመ። ትምህርት ቤቶችን መሠረተ። የሕንድ መሪዎችን የሚያሠለጥን ኮሌጅ አቋቋመ። የሰውን ክብር የሚያጠፉ ልማዶች እንዲቀሩ የቅኝ ገዥውን መንግሥት ተሟገተ። አንድን ሰው በወንጌል መድረስ መላ ሰውነቱን መንከባከብ እንደ ሆነ፣ የተተረጐመው የእግዚአብሔር ቃልም አንድን ባህል ከውስጥ ለመለወጥ ካሉት መሣሪያዎች ሁሉ እጅግ ኃያል እንደ ሆነ በሕይወቱ አሳየ። ይህን የተቀናጀ አካሄድ በተልእኮው ሁሉን አቀፍ ስፋት ላይ መሠረተው፦ «ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው…» (ማቴዎስ 28:20)። ኢየሱስ ያዘዘው ሁሉ ደግሞ መበለቲቱን፣ እንግዳውን፣ ድሀውንና የተገፋውን መንከባከብን ይጨምር ነበር።

የኬሪ መሥዋዕትነት እንደ ሰማዕት ሞት የሚያስደንቅ አልነበረም — የረጅሙ ጉዞ ጸጥ ያለና የሚያደክም መሥዋዕትነት ነበር። ሚስቱ ዶሮቲ በሕንድ በአእምሮ ሕመም ስትዋጥ ተመለከተ፤ ሳትድንም በ1807 በዚያው ሞተች። ልጆችን ቀበረ። በ1812 የተነሣ የመጋዘን ቃጠሎ የዓመታት ድካም የሆኑትን ምትክ የሌላቸውን የትርጕም የእጅ ጽሑፎች ሲያጠፋ ተመለከተ — በሚቀጥለው ሳምንትም እንደ ገና ጀመረ። እሳቱ ሥራውን አጠፋ፤ የተተረጐመውን ቃል ግን ሊያጠፋ አልቻለም አለ። ኢዮብ የተናገረውን አጥብቆ ያዘ፦ «እርሱ ግን የምሄድበትን መንገድ ያውቃል፤ በፈተነኝም ጊዜ እንደ ወርቅ እወጣለሁ።» (ኢዮብ 23:10)። ፈተናው እውነተኛ ነበር። ከእርሱም የወጣው ወርቅ ቤተ ክርስቲያን ፍሬውን እስከ ዛሬ የምትሰበስብበት የአርባ አንድ ዓመት የሚስዮን ድካም ነበር።

የተተረጐመውን መጽሐፍ ቅዱስ የተልእኮ ዋነኛ መሣሪያ አድርጎ የተመለከተበት ሥነ መለኮት መላውን ዘመናዊ የሚስዮን እንቅስቃሴ ቀርጾታል። መጽሐፍ ቅዱስ በሕዝብ የገዛ ቋንቋ ሲገኝ ለወንጌል ስርጭት መሣሪያ ብቻ ሳይሆን ባህልን ከጥልቅ ሥሩ ሊቀይር የሚችል ለዋጭ ኃይል እንደ ሆነ ተረድቶ ነበር — በእርሱ በኩል የሚናገረው አምላክ የሚያነቡትን ሕዝብ የፈጠረ አምላክ ነውና። ኢሳይያስ ስለ እግዚአብሔር ቃል የተናገረው ትንቢት የኬሪ የሥራ መነሻ ነበር፦ «ከአፌ የሚወጣው ቃሌ እንዲሁ ይሆናል፤ የምሻውን ያደርጋል እንጂ፥ የላክሁትንም ይፈጽማል እንጂ በከንቱ ወደ እኔ አይመለስም።» (ኢሳይያስ 55:11)። መጽሐፍ ቅዱስን ከዚያ በፊት ይዘውት ወደማያውቁ ቋንቋዎች ተረጐመው፤ የመጽሐፍ ቅዱስ አምላክም ሁልጊዜ ያደረገውን እንዲያደርግ — በእርሱ በኩል እንዲናገርና ሁሉን እንዲለውጥ — ታመነበት።

ኬሪ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ለአንድ ወጣት ሚስዮናዊ የሰጠው የመጨረሻ የእረኝነት ምክር ለሕይወቱ ሁሉ የመቃብር ላይ ጽሑፍ ሊሆን ይችላል፦ «እኔ ከሄድሁ በኋላ ስለ ዶክተር ኬሪ ምንም አትናገሩ። ስለ ዶክተር

ኬሪ አዳኝ ተናገሩ።» ወደ ሕንድ የመጣው ለመታወስ አልነበረም። የመጣው ኢየሱስ «አብ እንደ ላከኝ እኔ ደግሞ እልካችኋለሁ» (ዮሐንስ 20:21) ስላለ ነበር። ተልኮ ነበር። ሄደም። የላከውም እርሱ በአርባ አንዱ ዓመታት በእያንዳንዱ እርምጃ ከእርሱ ጋር ነበር።

ጸሎት

የመከሩ ጌታ ሆይ፣ ምንም ባልበቀለበት የሚተክሉ፣ ቃልህ ገና በሌለበት የሚተረጕሙ፣ ወደ ኋላም ሳይመለሱ በአስቸጋሪው እርሻ ላይ ረጅም ዓመታትን የሚታገሡ፣ የኬሪ ዓይነት ቅዱስ ጽናት ያላቸውን ወንዶችና ሴቶች በትውልዳችን አስነሣ።

ላለመሥራት ሰበብ በምናበዛበት ስፍራ፣ ወንጌል ያልደረሳቸው ሕዝቦች ጉዳይ አስቸኳይነት ዝም ያሰኘን። እሳት ሥራችንን በሚያጠፋበትም ስፍራ እንደ ገና እንድንጀምር ጸጋን ስጠን።

አሜን።