ኤልሳቤት ኤሊየት — ወደ ገዳዮቹ የተመለሰችው መበለት

ማን ነበረች?

ኤልሳቤት ሃዋርድ ኤሊየት ዲሴምበር 21 ቀን 1926 በቤልጅየም፣ በብራሰልስ ተወለደች፤ አባቷ ክርስቲያን ጋዜጠኛ የነበረው ፊሊፕ ሃዋርድ፣ እናቷ ደግሞ ካትሪን ጊሊንግሃም ሲሆኑ ሁለቱም የሚስዮናውያን ልጆች ነበሩ። በዊተን ኮሌጅ ጥንታዊ ግሪክኛ አጠናች፤ በዚያም ከጂም ኤሊየት ጋር ተገናኝታ በኋላ አገባችው፤ በ1952 በመርከብ ወደ ኢኳዶር ሄዳ በኪቹዋ ሕዝብ መካከል የቋንቋ ሥራ ጀመረች። ጃንዋሪ 8 ቀን 1956 ጂምና ሌሎቹ አራት ሚስዮናውያን በዋኦራኒዎች እጅ ሲገደሉ ኤልሳቤት የሃያ ዘጠኝ ዓመት ሴት ነበረች፤ ቫለሪ የምትባል የአሥር ወር ሴት ልጅም ነበረቻት። ከሁለት ዓመት በኋላ፣ በ1958፣ እርሷና የተገደለው አብራሪ የኔት ሴይንት እህት ሬቸል ሴይንት ቫለሪን ይዘው ወደ ዋኦራኒዎች ግዛት ገቡ — ባሏን ከገደለው ጎሳ መካከል ለመኖር ሄደች። በዚያ ሁለት ዓመት ቆየች፤ በዋኦራኒዎች መካከል — ጂምን በጦር ከወጉት ሰዎች መካከል ጭምር — ብዙዎች ወደ እምነት ሲመለሱ አየች፤ ከዚያም ወደ አሜሪካ ተመልሳ ቀጣዮቹን አምስት አሥርት ዓመታት ስለ መከራ፣ ስለ መታዘዝና ራሱን ለእግዚአብሔር ስለ ሰጠ ሕይወት ሥነ መለኮት በመጻፍና በማስተማር አሳለፈች። «በክብር በሮች በኩል»፣ «የሁሉን ቻዩ ጥላ» እና «በመከራ በኩል» የተሰኙትን ጨምሮ ከሃያ በላይ መጻሕፍትን ጻፈች።

በ2015 በሰማንያ ስምንት ዓመቷ አረፈች።

ስለ ተልእኮና ስለ መሥዋዕትነት አገልግሎት የነበራት ራእይ

ኤልሳቤት ኤሊየት ስለ ተልእኮ መሥዋዕትነት ለሚናገረው ሥነ መለኮት ያበረከተችው አስተዋጽኦ ከባሏ የተለየ ቢሆንም ከእርሱ ሊነጠል የማይችል ነው። የጂም ሰማዕትነት አስደናቂው ዘር ነበር፤ ኤልሳቤት ወደ ዋኦራኒዎች ለመመለስ የወሰነችው ውሳኔ ደግሞ ዘሩ በእውነት እንደ ሞተና ሕይወትን እያፈራ እንደ ሆነ በጸጥታ ያሳየ ነበር። መመለሷ በመላው የዋኦራኒ ታሪክ ውስጥ እጅግ አንደበተ ርቱዕ የሆነው የተልእኮ ተግባር ነበር፤ የተሸከመችው ወንጌል ርዕዮተ ዓለም ብቻ ሳይሆን፣ እጅግ ጽንፍ የሆነውን የሰው ልጅ ድንበር — በተገደለውና በገዳዩ መካከል ያለውን ድንበር — የሚሻገር ፍቅርን ማስገኘት የሚችል ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል መሆኑን ከማንኛውም ስብከት በበለጠ ኃይል አወጀ።

ከኤልሳቤት መመለስ በስተጀርባ የነበረው ሥነ መለኮት ጠላትን የመውደድ ሥነ መለኮት ነበር። ሐዘኗን ወይም ቍስሏን አላፈነችም፤ ወደ እግዚአብሔር አምጥታቸው በምትኩ በሰው ቋንቋ ልታብራራው የማትችለውን ጥሪ ተቀበለች። ባሏን የገደሉት ሰዎች እግዚአብሔር እንድትደርስባቸው የላካት ሰዎች እንደ ሆኑ እርግጠኛ ነበረች። የኢየሱስን ትእዛዝ በሙሉ ልብ ተቀብላው ነበር፦ «እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ጠላቶቻችሁን ውደዱ፥ ስለሚያሳድዱአችሁም ጸልዩ፤ ይህም በሰማያት ላለው አባታችሁ ልጆች ትሆኑ ዘንድ ነው» (ማቴዎስ 5:44-45)። ይህ ስሜታዊነት ወይም ለታይታ የሚደረግ ነገር አልነበረም። መታዘዝ ነበር — ዋጋ የሚያስከፍል፣ ሆን ተብሎ የሚደረግ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መታዘዝ፤ ያለ መንፈስ ኃይል የትኛውም ሰዋዊ ስሜት ሊያስገኘው የማይችለውን ትእዛዝ መታዘዝ።

የኤልሳቤት የኋለኛው የጽሑፍ አገልግሎት የተገነባው፣ ወደ ተልእኮ መሥዋዕትነት የሚደረገው ጥሪ ለኢኳዶር ጫካ ወይም ለሰማዕቱ አሸዋ ብቻ የተለየ ሳይሆን በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ላለ ለእያንዳንዱ ክርስቲያን የተሰጠ የዘወትር ጥሪ ነው በሚል እምነት ላይ ነው። «አስቸጋሪው መንገድ» የሆነው መታዘዝ — ከሚታየው ቀላል አማራጭ ይልቅ የእግዚአብሔርን ጥሪ መምረጥን የምትገልጽበት አባባሏ — በየዕለቱ ይቀርብ ነበር፦ በሙያ ውሳኔ፣ በግንኙነት ምርጫ፣ በገንዘብ መሥዋዕትነት፣ ስለ ወንጌል ሲባል በሚሻገሩት የባህል ድንበር። ለዚህ ሁሉን ለሚያጠቃልል የተልእኮ ራስን መስጠት መሠረቱን ጳውሎስ ለሮሜ ቤተ ክርስቲያን ባቀረበው ልመና ውስጥ አገኘች፦ «እንግዲህ፥ ወንድሞች ሆይ፥ ሰውነታችሁን እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝና ሕያው ቅዱስም መሥዋዕት አድርጋችሁ ታቀርቡ ዘንድ በእግዚአብሔር ርኅራኄ እለምናችኋለሁ፥ እርሱም ለአእምሮ የሚመች አገልግሎታችሁ ነው።» (ሮሜ 12:1)። ሕያው መሥዋዕት። አስደናቂ ሰማዕትነት ሳይሆን፣ መላውን ማንነት በየዕለቱ፣ በንቃትና በእያንዳንዱ እስትንፋስ ለእግዚአብሔር ዓላማ መስጠት።

የተልእኮ ሕይወትን ዋጋ ፍንትው አድርጋ ትረዳ ነበር፤ ልታስውበውም እምቢ አለች።

ጂምን አጥታለች። ሴት ልጇን ብቻዋን አሳድጋለች። ብዙ ሰዎች ለአንድ ቀን ጉብኝት እንኳ በፈቃዳቸው በማይገቡበት ሁኔታ ከአንድ ጎሳ ጋር ኖራለች። ከዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቀላል እንደ ነበሩ ወይም ይህን ስታደርግ የጀግንነት ስሜት እንደ ተሰማት አላስመሰለችም። የመሰከረችው እግዚአብሔር በዚህ ሁሉ መካከል ታማኝ እንደ ነበረ ነው — የኢሳይያስ ታላቅ የቤዛነት ቅኔ የተስፋ ቃል በግሏ ሕይወት እንደ ተረጋገጠ፦ «በውኃ ውስጥ ባለፍህ ጊዜ ከአንተ ጋር እሆናለሁ፤ በወንዞችም ውስጥ ባለፍህ ጊዜ አያሰጥሙህም፤ በእሳትም ውስጥ በሄድህ ጊዜ አትቃጠልም፥ ነበልባሉም አይፈጅህም» (ኢሳይያስ 43:2)። በውኃ ውስጥ አልፋለች። አልሰጠመችም። ለአርባ ዓመታትም የተስፋው ቃል የሚታመን እንደ ሆነ ለቤተ ክርስቲያን ስትናገር ኖረች።

ኤልሳቤት ኤሊየት ስለ ተልእኮ መሥዋዕትነት ሥነ መለኮት ያበረከተችው የመጨረሻውና ምናልባትም እጅግ ጥልቅ የሆነው አስተዋጽኦ፣ መታዘዝ ቀዳሚው ጥያቄ ነው በማለት አጥብቃ መናገሯ ነው። ስሜት አይደለም፣ ሁኔታዎች አይደሉም፣ ሊሆኑ የሚችሉ ውጤቶችን ማስላትም አይደለም — እግዚአብሔር የተናገረውን ለመታዘዝና ውጤቱን ለእርሱ በአደራ ለመስጠት በየዕለቱ የሚደረግ ቀላል ግን ዋጋ የሚያስከፍል ምርጫ እንጂ። ይህን የሚያስችለውን አቋም በምሳሌ መጽሐፍ ውስጥ አገኘች፦ «በፍጹም ልብህ በእግዚአብሔር ታመን፥ በራስህ ማስተዋል አትደገፍ፤ በመንገድህ ሁሉ እርሱን እወቅ፥ እርሱም ጎዳናህን ያቀናልሃል» (ምሳሌ 3:5-6)።

በጂም ሞት በኩል አልፎ ወደ ዋኦራኒዎች ግዛት የወሰዳትን መንገድ አልተረዳችውም ነበር። እንድትረዳው አልተጠየቀችም። የተጠየቀችው እንድትታመንና እንድትሄድ ነበር። ሄደችም። እግዚአብሔርም መንገዱን አቀና — በዚያ መንገድ መጨረሻ ላይ ጦር ይዘው ወደ ቆሙት ሰዎች ልብ በቀጥታ አቀናው።

ጸሎት

የማይቻሉ ነገሮች ጌታ ሆይ፥ ከመረዳታችን በፊት ለመታዘዝ፣ መንገዱ ግልጽ ከመሆኑ በፊት ለመሄድ፣ የፍቅር ስሜትም ከመምጣቱ በፊት ጠላትን ለመውደድ የኤልሳቤትን ፈቃደኝነት ስጠን። መረዳትን ለመታዘዝ ቅድመ ሁኔታ በምናደርግበት ስፍራ፣ አስቀድመን እንድንገዛና ስንሄድ መንገዱን እንደምታበራልን እንድንታመን አስተምረን። ባዘዝኸን ፍቅር ውስጥ ምንም ልዩ ሁኔታ የማያደርግ ልብ ስጠን — ከሁሉ ይበልጥ የጎዳንን ሰው እንኳ ለይተን እንዳናስቀር። አሜን።