ዋችማን ኒን ለማንበብ መመሪያ

«የእውነትን ቃል በቅንነት የሚናገር የማያሳፍርም ሠራተኛ ሆነህ፥ የተፈተነውን ራስህን ለእግዚአብሔር ልታቀርብ ትጋ።» (2ኛ ጢሞቴዎስ 2:15)

ኒ በገዛ ብዕሩ የጻፈው በአንጻራዊነት ጥቂት ነው። በስሙ ከሚጠራው አብዛኛው በሰሚዎች የተጻፉ፣ ከዚያም የታረሙ፣ የተተረጐሙና የታተሙ የቃል ንግግሮች ናቸው — አንዳንዶቹ ከሞቱ ከብዙ ጊዜ በኋላ፣ ከአንድ በላይ በሆኑና በሚፎካከሩ የእንግሊዝኛ ትርጉሞችም። ስለዚህ አንባቢዎች በተለይ አንድ ነጥብ በትክክለኛ አገላለጽ ላይ በሚመሠረትበት ስፍራ የተወሰኑ ዓረፍተ ነገሮችን አጥብቀው ሊይዙ አይገባም። ከዚህ በታች ያለው ለተጨማሪ ንባብ የሚሆን መመሪያ ሲሆን የተዘጋጀው በዘመን ቅደም ተከተል ሳይሆን ለጥቅም እንዲመች ነው።

ከዚህ ጀምር

«መደበኛው የክርስቲያን ሕይወት»። እጅግ የታወቀው መጽሐፉና የተፈጥሮ መነሻው ነው፤ በ1938 እና በ1939 በአውሮፓ ከሰጣቸው ንግግሮች የተወሰደና በአንገስ ኪኒር የተጠናቀረ ነው። የሮሜ መልእክት ማብራሪያ ሲሆን፣ «ማወቅ»፣ «መቍጠር» እና «ማቅረብ» በሚሉት ምዕራፎች የተመለከትነው የማወቅ–መቍጠር–ማቅረብ–መታዘዝ ቅደም ተከተል ምንጭ ነው። «ተቀመጥ፣ ተመላለስ፣ ቁም»። በጣም አጭር ነው፤ ምናልባትም ከሥራዎቹ ሁሉ እጅግ ፍጹም ሆኖ የተዋቀረው ነው። የኤፌሶን መልእክት ማብራሪያ ሲሆን በሦስት እንቅስቃሴዎች የቀረበ ነው። አንድ ሰዓት ካለህ እዚህ አሳልፈው። «የመንፈስ መፈታት» («የውጫዊው ሰው መሰበርና የመንፈስ መፈታት» በሚል ርእስም ታትሟል)። አጭር፣ ጠልቆ የሚመረምር ነው፤ በክርስቲያናዊ አገልግሎት ውስጥ ከሆንህ ከሁሉ ይበልጥ የሚጠቅምህ መጽሐፍም ይኸው ሳይሆን አይቀርም።

ለጥልቅ ጥናት

«መንፈሳዊው ሰው»፣ ሦስት ጥራዞች፣ 1928። ከዋና ዋና ሥራዎቹ የመጀመሪያው ሲሆን የጻፈው በጽኑ ሕመም ላይ ሳለ ነው፤ «መንፈስ፣ ነፍስና ሥጋ» በሚለው ምዕራፍ የተወያየንበትን የመንፈስ–ነፍስ–ሥጋ ማዕቀፍ ያቀርባል። የተሟላና ብዙ የሚጠይቅ ነው። ኒ ራሱ ከጊዜ በኋላ ከመጠን በላይ በሥርዓት የተዋቀረ እንደ ሆነ አስቦ ነበር፤ በዚያ ጥንቃቄ አንብበው። «መንፈሳዊ ሥልጣን»። በ1948–49 በኩሊያንግ ከተሰጡት ሥልጠናዎች የተገኘ ነው። ኃይለኛ ነው፤ ከ1ኛ ጴጥሮስ 5 እና «ሥልጣንና መገዛት» በሚለው ምዕራፍ ከተሰጡት ማስጠንቀቂያዎች ጋር አብሮ መነበብ አለበት። «የእግዚአብሔር ሠራተኛ ባሕርይ» እና «የእግዚአብሔር ቃል አገልግሎት»። እነዚህም ከኩሊያንግ ዘመን የተገኙ ናቸው። ለሚሰብኩ የተነገሩ ሲሆኑ ስለ አገልጋይ የሥነ ምግባር ብቃቶች ባልተለመደ ሁኔታ ተግባራዊ ናቸው። «የእግዚአብሔር ቃል አገልግሎት» «የቃሉ አገልግሎት» ለሚለው ምዕራፍ ምንጭ ነው። «ይህስ ሰው ምን ይሆናል?» በጴጥሮስ፣ በጳውሎስና በዮሐንስ ስለ ተመሰሉት ሦስት አገልግሎቶች — ዓሣ አጥማጁ፣ ገንቢው፣ ጠጋኙ — ይናገራል። የተለያዩ ጥሪዎችን ለመረዳት ጠቃሚ ነው።

ቤተ ክርስቲያንና የጋራ ሕይወት

«መደበኛው የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ሕይወት» (በመጀመሪያ «ስለ ሚስዮኖቻችን»፣ 1938)። ስለ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት፣ ስለ ሐዋርያት፣ ስለ ሽማግሌዎችና ስለ አካባቢ መሠረት ያቀረበው ትምህርት ነው። «በስፍራው ያለች ቤተ ክርስቲያን» ከሚለው ምዕራፍ በስተጀርባ ያለው ጽሑፍ ይኸው ነው። በሂስ ዓይን አንብበው። «በአንድነት መሰብሰብ»። ይበልጥ ተግባራዊና አከራካሪነቱ ያነሰ ነው፤ ስለ ጥምቀት፣ ስለ ጌታ ማዕድ፣ ስለ እጅ መጫንና ስለ ስብሰባዎች አካሄድ ይናገራል። «ክብርት ቤተ ክርስቲያን»። ቤተ ክርስቲያንን እንደ ሙሽራ የሚመለከት ሲሆን ጭብጡን ከሔዋን እስከ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ይከታተላል። ከጽሑፎቹ እጅግ በአሳብ የበለጸጉት አንዳንዶቹ እዚህ አሉ፤ ይህ የሚያስከትላቸው ብርታቶችና አደጋዎችም አብረው አሉ።

የዕለት ንባብ

«በምድረ በዳ ማዕድ»። ከአገልግሎቱ የተጠናቀረ ዕለታዊ የመንፈሳዊ ንባብ መጽሐፍ ነው። ወደ እርሱ የሚያስገባ እጅግ ለስላሳው መግቢያ፣ ጥሩ ስጦታም ነው። «ወደ መልኩ መለወጥ»። አብርሃምን፣ ይስሐቅንና ያዕቆብን እግዚአብሔር ከሰው ጋር የሚያደርገውን አያያዝ እንደሚያሳዩ ሥዕሎች አድርጎ ያቀርባል። ሞቅ ያለና እረኛዊ ነው። «ዓለምን አትውደዱ»። ስለ ዓለም ሥርዓት የቀረበ አጭርና ስለታም ትምህርት ነው። «መኃልየ መኃልይ»። ባነበባቸው ምሥጢራውያን ወግ የተጻፈ የመንፈሳዊ ንባብ ማብራሪያው ነው።

በማስተዋል የሚነበቡ

«የነፍስ ድብቅ ኃይል» (1933)። በዚሁ ስም በተሰየመው ምዕራፍ በሰፊው ተወያይተንበታል። ለአዲስ አማኝ አይመከርም፤ በዚያ የተቀመጡትን ማሳሰቢያዎች ሳይዙም ሊነበብ አይገባውም። «የእግዚአብሔር ዕቅድና ድል ነሺዎቹ» እና ስለ መንግሥቱና ስለ ሽልማቶች የሚናገሩ ሌሎች ጽሑፎች። በመዳንና በሽልማት መካከል ያለው ልዩነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው፤ ከዚያ ያለፈው የፍጻሜ ዘመን መዋቅር ግን አከራካሪ ነው። እነዚያኑ ክፍሎች ከሚያብራሩ መደበኛ የወንጌላውያን ጽሑፎች ጋር አብረህ አንብበው።

ስለ ዋችማን ኒ

የአንገስ ኪኒር «ከማዕበሉ በተቃራኒ» መደበኛው የአዘኔታ የሕይወት ታሪክ ሲሆን፣ የጻፈውም «መደበኛው የክርስቲያን ሕይወት»ን ያዘጋጀው ሰው ነው። «ዋችማን ኒ፦ የመለኮታዊው መገለጥ ባለ ራእይ» በዊትነስ ሊ በኩል የቀጠለውን እንቅስቃሴ አመለካከት ያቀርባል። ይበልጥ ሂሳዊ ለሆነ የምሁራን ግምገማ «የቻይና ክርስትና የሕይወት ታሪክ መዝገበ ቃላት» ውስጥ ያለውን ጽሑፍና የሃያኛው ክፍለ ዘመን የቻይና ፕሮቴስታንት ክርስትናን መደበኛ ታሪኮች ተመልከት። ከእነዚህ ከአንድ በላይ ማንበብ በብርቱ ይመከራል፤ ከወገንተኝነት ነጻ የሆነ አንድም ዘገባ የለም።

እርሱን እንዴት ማንበብ እንደሚገባ የመዝጊያ ማሳሰቢያ

በ1ኛ ተሰሎንቄ 5:21 መንፈስ የቀረቡ ሦስት ምክሮች።

መጽሐፍ ቅዱስህን ከፍተህ አንብበው፤ የሚናገረውንም ሁሉ መርምር። እርሱ ራሱ ይህን አጥብቆ ይጠይቅ ነበር። ከሥርዓቱ ይልቅ ለሸክሙ ብለህ አንብበው። ማዕቀፉን መጽሐፍ ቅዱስ ከሚናገረው በላይ በሚገፋበት ስፍራ የእረኝነት ሸክሙን ውሰድ፤ በዙሪያው የተሠራውን ማገር ግን ተወው። በዝግታም አንብበው። እነዚህ ተነበው የሚጨረሱ መጻሕፍት አይደሉም። በጸሎት የታሰበበት በቀን አንድ ገጽ፣ በአድናቆት ብቻ ከሚታይ በሳምንት አንድ ጥራዝ የበለጠ ይሠራል።

«ሁሉን ፈትኑ፥ መልካሙን ያዙ።» (1ኛ ተሰሎንቄ 5:21)